第七章1-8節：十四萬四千

¹ 此後我看見四位天使站在地的四角、執掌地上四方的風、叫風不吹在地上、海上、和樹上。 ² 我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿著永生神的印．他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊著說、 ³ 地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們神眾僕人的額。 ⁴ 我聽見以色列人、各支派中受印的數目、有十四萬四千。 ⁵ 猶大支派中受印的有一萬二千．流便支派中有一萬二千．迦得支派中有一萬二千． ⁶ 亞設支派中有一萬二千．拿弗他利支派中有一萬二千．瑪拿西支派中有一萬二千． ⁷ 西緬支派中有一萬二千．利未支派中有一萬二千．以薩迦支派中有一萬二千． ⁸ 西布倫支派中有一萬二千．約瑟支派中有一萬二千．便雅憫支派中受印的有一萬二千．

本章乃發生在第六印開啟之下的。有解經家說介乎六印與七印中間所見到的事，包括兩個異象：144，000人受印(1-8節：)，和無數的人站在寶座前(9-17節：)。

在最後審判的時刻，信靠主的人不用為這忿怒大日子恐懼，神自己把永生神的印加在他們的額上，會保守他們到永遠。又讓他們看見神所保守的人多到無人能數(14節)，都在神面前為新時代的到來歡欣雀躍(15-17節)。

十四萬四千乃是「十二」的平方數，是以一千來乘的積，而此處意義的重點並不在於數字上，而在於象徵上，那就是指著以色列選民的總數或是福音的果子;或所有基督徒的總數。

「四方的風」(1-3)可能是指「羔人忿怒」的媒介人執行者而言，正如六：16所論的，也是與那下面即將發生的七號相同。

「神僕人的被加印」(3)似乎是指著那福音事工在普世所經歷的過程而說的，或是指羅馬帝國未崩潰前的基督教，或是指著整個基督教時代神子民的被召說的，也可能是指著大災難之前神子民必得安全的印證。

在初期教會裏，印記這幅圖晝特別與兩件事有互相關連的。

(一)它與洗禮有相連的關係;洗禮經常被描寫成一種蓋印的儀式。當一個人洗禮的時候，情況就好像把印蓋在他的身上，表示他是上帝的產業和屬物了。

(二)保羅經常描寫基督徒是受了聖靈印記的。人若接受了聖靈的話，他就是獲得屬於上帝的標誌了。所以一個真正的基督徒必須有聖靈蓋印的記號，使他得著智慧和力量去應付生活，這是別人不能夠做到的。

十二支派的名稱(5-8)這裏列出了十二支派的名稱。有兩點差異加以說明：

  (一)猶太的名稱排在第一位，超越了雅各的長子流便.因為彌賽亞是出自猶太支泒。

(二)但支派卻沒有列出來。在舊約中但族的名稱是常與拜偶像連在一起的。

當雅各臨終的時侯，對兒子囑咐：「但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬碲，使騎馬的墜落於後。」(創四十九：17)。在士師記中，但族的子孫們自己設立那雕刻的像(士十八：30)。成為罪的金牛犢的崇拜，一隻放在伯特利，另一隻則於在但(王上十二：19)。教父希坡律陀(Hippolytus)說「基督是從猶太族生出來;那敵基督將會是但的後裔。」這就是但族沒有列在名單上.瑪拿西給補足十二支派的數目。

1-8節：第六印已經揭開了，地上的眾民都想避開神，說："誰能站得住呢？"（6:12-17）正當一切希望都似乎幻滅的時候，有四位天使執掌著那四面審判的風，好待神的子民都蓋上證明自己是屬祂的印。之後，才揭開第七印（8:1）。

2節：書卷或文件用印嚴封是為了要鑒定它的內容並加以保護。神把印蓋在祂的跟從者的額上，證明他們是屬於祂的，保證他們的靈魂得著保護，顯明祂重視我們。我們的身體可能被鞭打、受殘害或甚至遭殺害，但當我們被神蓋了印之後，就沒有任何東西可以傷害我們的靈魂了（參弗1:13）。

3節：神的印蓋在祂僕人的前額，剛好與蓋了獸印記的人作對比（13:16）。這兩個印記把地上的人分成兩個不同的類別--屬於神的和屬於撒但的。

4-8節：十四萬四千這個數目是"12x12x1，000"，象徵完全--所有跟從神的人都被平安地帶到祂那兒去；不會遺忘了任何一個。神為這些信徒蓋印，可能會把他們從地上帶走（便是教會被提）；或有特別的能力賜給他們，使他們能夠度過大迫害的時刻。蓋印不一定保證他們能夠免除身體的傷害，很多人可能會死去（參6:11），但神保護他們靈魂不受傷害。不論有甚麼事情發生，他們都會得著永生，這些信徒即使遭遇殘酷的迫害，也不會離棄神。

這並不是說，那十四萬四千人必先蓋印，然後迫害才來到，但迫害開始的時候，忠貞的信徒已經被蓋上印了（被神分別出來），他們要向神保持忠心，直到末了。

4-8節：這一個名單和舊約十二支派慣常的名單有不同的地方，因為它象徵著神的真正跟從者。（1）首先提及猶大，因為大衛和彌賽亞耶穌都是從猶大支派而出的（參創49:8-12；太1:1）。（2）利未原本不算支派，因為利未人是為神在聖殿中工作的（參申18:1），但是這裡也把利未人包括在名單之內，作為他們忠心事奉的賞賜。（3）未有列出但支派，因為他們反叛神和拜偶像，這些都是跟從神的人所不應當作的（參創49:17）。（4）代表約瑟的兩個支派通常是他的兒子以法蓮和瑪拿西，但在這裡卻列出約瑟支派和瑪拿西支派，那是因為以法蓮的叛逆。（有關十二支派的形成，請參創49:1-28。）

七章9-17節：天上無數的群眾

  ⁹ 此後、我觀看、見有許多的人、沒有人能數過來、是從各國各族各民各方來的、站在寶座和羔羊面前、身穿白衣、手拿棕樹枝． ¹⁰ 大聲喊著說、願救恩歸與坐在寶座上我們的神、也歸與羔羊。 ¹¹ 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍、在寶座前、面伏於地、敬拜神、 ¹² 說、阿們．頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力、都歸與我們的神、直到永永遠遠。阿們。 ¹³ 長老中有一位問我說、這些穿白衣的是誰、是從那裡來的。 ¹⁴ 我對他說、我主、你知道．他向我說、這些人是從大患難中出來的、曾用羔羊的血、把衣裳洗白淨了。 ¹⁵ 所以他們在神寶座前、晝夜在他殿中事奉他．坐寶座的要用帳幕覆庇他們。 ¹⁶ 他們不再飢、不再渴．日頭和炎熱、也必不傷害他們． ¹⁷ 因為寶座中的羔羊必牧養他們、領他們到生命水的泉源．神也必擦去他們一切的眼淚。

本章第4節的十四萬四千人乃是以色列的選民;此地的群眾乃是來自各國的，是兩個不同的團體。上文的光景是在地上，而此地的光景乃是在天上。在上文他們是為著免脫將來的災難而受印記，而在此那大災難己經過去了。至於十四萬四千人與這些群眾，或者是屬於同一團體的兩方面。聖經學者的意見是各持一端分道揚鑣的。

4節的「以色列」似乎是與9節：的「各國」相對的，前者是指猶太的基督徒而言，而後者是指外邦各族的基督徒說的。我們在此地看見前者是關係到呼召或試驗時期，而後者是關係最後頒獎的時期，如此看來似乎暗示這兩次異象乃是指著同一團體說的。那是神對於當第五印開啟時那些殉道者呼籲的回答(六：10)。

9節：誰是那不可勝數的人群呢？有人說他們是6章9節：所說的殉道者，但也可能是剛剛提及的十四萬四千人。神在大逼迫開始之前為那十四萬四千人蓋了印；正如神所應許的，他們會得到永生。他們在之前已作好準備，因此現在就能得勝。這大群在天上的人，乃是由歷代以來對神忠心的人所組合起來的。真正的信徒不必擔心他屬於哪個組別，神一定會保護我們每一個，我們必定與神同在。

14節：世人嘗試用很多辦法去除掉罪咎，如藉著行善、學術研究、或怪責別人。但天上的人群卻讚美神："救恩來自那坐在寶座上的神和羔羊！"只有藉著耶穌基督，我們才得蒙拯救，脫離罪的懲罰。你是否已藉著這惟一的方法使罪咎除去了呢？

10節：有些人相信大患難所指的是歷代以來信徒所受的苦；另一些人相信大患難是一場將要來臨的慘烈災難。無論怎樣，這些信徒經歷了苦難，仍然對神忠心，因此，神賜給他們永遠與祂同在的褔分（17）。

14節：我們很難想像，血怎樣可以使衣裳洗得潔白，但是耶穌基督的血是世上最好的潔白劑，因為能夠除去罪惡的污點。

16-17節：在永恆的國度裡，神會供應祂兒女的需要，在那裡再沒有飢餓、乾渴或痛苦，祂也要擦乾所有的眼淚。若你正面對苦難，或在受盡折磨的時候，可以從這個看顧的應許中得到安慰。

17節：在本章第1到第8節：，我們看到信徒得著印記的保護，使他們平安度過大患難；在第7至17節，我們看到信徒最後在天上和神同在，歷代以來忠貞的信徒都在神的寶座前唱歌。他們的災難和悲哀已成過去：不再為罪而流淚，因為一切的罪都被赦免了；不再為受苦而流淚，因為一切的痛苦已成過去；不再需要為了死亡而流淚，因為所有的信徒都已復活，不用再經歷死亡了。