成熟与收割

 

    1．十四万四千人

   「羔羊站在锡安山」这锡安山是在地上的，或是在天上呢？有人以为是在地上的，于基督降临后所在的地方（诗二6，四十八2，一一02，一三113；赛廿四23；珥三17；弥四8）。但多以为是在天上（来十二22），因为他们是从地上买来的，而且是在宝座前，并四活物和众长老前，当然是在天上了。就是羔羊这时也在天上，尚未降到地上，而且这里说听见从天上有声音，就是他们弹琴、唱诗的声音。

    这十四万四千人是谁呢？有人认为与第七章的十四万四千人是同一班人，因为数目相同，均在额上受印或有名。那时是在灾难的起头，这里则是论在灾难末了他们忠心为主得到赏赐，否则他们没有结局，不能令人满意。他们因受了神的印记，而得以站在锡安山上，与

基督同荣。

    有人却认为与七章的十四万四千人不同：

    （l）前者明说是以色列各支派的人（启七4），此处说是从人间买

         来的。

    （2）前者说拿着永生神的印，是旧约的一种说法（创廿一33；撒上

         十七26；王上二24），此处说羔羊和父的名与新约教会有关。

    （3）前者说是神的仆人，这里说到父，表明是神的儿女。

    （4）此处说他们唱新歌，是跟随羔羊的人，当然是指新约的信徒，

         从各族、各方、各民、各国中来，而不是以色列人（启五9）。

    （5）前者说受印的人只是为了免受灾害，这里说这班人乃是从人间

         买来归于神和羔羊，作初熟的果子。

    也有人认为他们乃是历来为主守童身的人（太十九12；林后十一2），是按字面解释的；更有人认为他们是教会中的得胜者，是十二章所说的男孩子，被提到宝座那里去，他们是羔羊的跟随者，是初熟果子，口中无谎言，是没有瑕疵的。

 

     2．四个宣告

    （l）宣告永远的福音，这时有一位天使飞在空中，要传永远的福音给住在地上的人。神曾藉天使传律法（徒七53；加三19；来二2）、报耶稣基督降生的大喜信息（路二9-11），以后藉门徒传主恩惠的福音（可十六15；徒廿24；彼前一12），到大灾难时藉二个见证人传道，他们于灾难中被杀；现在到了大灾后难后期，敌基督掌权，藉人宣传已不被重视，无能为力，但神仍有怜悯，愿人悔改，所以在这极其黑暗的时候，再藉天使来传福音，给人最后的机会。

    这永远的福音，乃是叫人要敬畏神，因审判的时候巳到（太廿五31-46），要敬拜造物的主。这是地上所有人所当尽的本分，否则要受刑罚，永远沉沦（帖后一8-9），此时若悔改，敬畏神，敬拜创造的主就不至灭亡，而进入天上的国度（太廿五24）。

    （2）宣告巴比伦倾倒：这个巴比伦可能是指本书十七章的大淫妇，有类似之处，它叫万民喝她淫乱的烈怒之酒（启十七2、4-5），这是指宗教方面的属灵淫乱，对不同意她淫行的圣徒要发怒，甚至杀害（启十七6）。到十六章提到神想起巴比伦大城来，那是那座敌基督的政治，商业的中心，物质的城（启十六19，十八3）。

    （3）宣告拜兽者的痛苦：拜兽和兽像或受兽印就是亵渎神，拜魔鬼和归属邪恶是神最憎恶的，要喝神烈怒的酒（赛五十一17-22；耶廿五15-26），将要在火与硫磺之中受痛苦（创十九24；诗十一6；赛卅33），他们要与兽、假先知并魔鬼永远在一起（太廿五41；启十九20，廿10，廿一8）。这永远无休止的痛苦是最难当的（可九48）。在大灾难中仍有守神诫命的犹太人和耶稣的信徒，他们必须忍耐（启十二17）。

    （4）宣告在主里死者有福：虽然任何时代在主里而死的人都有福，无论是寿终或殉道（约廿一19；腓一21；彼后一14），但在主外而死乃是永祸，不过这里说「从今以使」乃特指那些在后三年半时不肯拜兽和兽像，被杀而死的。当然凡为主作工、劳苦的人也是有福的，因为作工的果效要随着他们（林前三13-14，十五58；提前六19），并有圣灵在我们里面作见证。活为主而活，死为主而死（罗十四8），活着就是基督，死了就有益处（腓一21）。

 

    3．两等收割

    本章末两段，讲到收割庄稼和收割葡萄：

    （1）收割庄稼：「一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕」，这显然是指着基督说的，因为经上常提到他要驾云而来（但七13；徒一9-11；启一7）。「人子」一词，虽然先知以西结也曾如此被称呼（结二6，三l、4、16），但那是神差遣他往以色列人那里去传道，只有主耶稣多次自称为人子（太十23，十三37，十六27，十九28，廿四27、37，廿五31；路九26，十七22、3O，廿一36；约三13，五27）。本书第一章就说到在灯台中间的人子，头戴金冠冕，表明他已经在荣耀里得到王权（但七13-14），快镰刀是收割的工具，要收割地上的庄稼，但这庄稼所指为何，却有不同的解释。

    a．有指恶人说的（耶五一33；珥三12-13）。

    b．有指分别义人与恶人说的（太十三30、39）。

    c.有指义人说的（太九38；可四29；约四35）。

    就本段次序来说，先收义人入仓（太三12），后将恶人投入酒榨，也是理所当然的，不可能用两种情况象做同样的事。这里提到那坐在云上的把镰刀扔在地上收割，这时庄稼熟透了。

    （2）收割葡萄：有一位天使从天上的殿里出来，与十五节的天使一样，表示是从神那里，施行审判，又一位天使从祭坛那里出来，乃是审判罪恶之坛。这时祭坛底下的灵魂要求伸冤的声音得到答应（启六9），火也是行审判之意，乃烧灭敌人的烈火（结廿二31；来十27）。地上的葡萄，有人以为指背道的犹太人（申卅二32-33；诗八十8；赛五1-4；何十1），但更是指敌基督者和跟随它的恶人。

 

附注：

    l.关于与羔羊站在锡安山的十四万四千人，虽有不同的解释，但有一点是我们应当特别注意的，那就是他们是主用宝血从地上买来的，完全归给神和羔羊，因此有父和基督的名写在他们的额上。他们也真的过奉献、圣洁、超世、顺服、诚实的生活，和有羔羊的生命和品格。他们能与羔羊同站在锡安山，有属灵的高峰和属天的荣耀，是跟随羔羊的结果（太十九28-30；彼前二2l-22）。他们以基督为生命，所以也与基督一同显现在荣耀里（西三4），他们还要继续的与他同行（启三4）。他们是没有瑕疵的，能满足神的要求和主的愿望（弗一4，五26-27；腓二15）。我们若与他一同受苦，才能同得荣耀（罗八17；林后四17），他们可算是配得神的国（帖后一5）。

    2．这里提到他们是初熟的果子（启十四4），以使论到收割庄稼，因为庄稼熟透了。庄稼不熟透，不能收割到仓里。主耶稣是初熟果子（林前十五20），若能像神儿子的模样（罗八29），满有基督成长的身量就是成熟（弗四13）。被救赎归给神是主所拣选的，但跟随主走十字架道路是自己拣选的，他们唱的歌无人能学，他们乃是彻底跟随羔羊，完全没有瑕疵的人。

    3．本章两次提到神的大怒（启十四10、19），许多人不能理解，以为神是爱就不当发烈怒，使人受苦流血似乎是残忍的事，不应加在人身上。他们不认识神的性情和罪的性质，有何等严重的矛盾和冲突，更不明白这受苦和流血曾残忍的临到神儿子耶稣基督的身上。神的爱就在此显明了，神的圣洁、公义也得到满足和成全。但是拒绝神的爱、反对神的公义，不接受主的救恩，就是践踏神的儿子，将被杀羔羊的血加以侮辱，罪是极重的，要自己承当。何况这时恶贯满盈，甘心拜兽，随从撒但，只有到为魔鬼和它的使者所预备的永火里去了（太廿一五41）。