| 第五课 第三次感动 |
經文：十七~廿
十七至二十章是約翰第三次被聖靈感動。這次感動仍然是看見將來必成的事，不過，焦點是放在幾樣結局上。
一、宗教的結局－－以大淫婦表明(十七1~18)
這章聖經很明顯是在談論一個婦人，這個婦人是代表了在末世時將要出現的假宗教組織，特別是和基督教有關的虛假信仰組織。我們可以稱之為假基督教，為什麼我們稱這婦人是假基督教呢？從以下提出的幾點就可知道。
1.她的名稱(v.1)
有一位天使對約翰說：「我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。
」這婦人被天使稱為「大淫婦」。
所謂淫婦就是對丈夫不貞。但這裡所提的淫不是指道德上的，乃是指信仰上，宗教上的，特別是指對真神而言的。何以見得呢？因為後來天使又再進一步說，這婦人額上有名寫著說：「奧秘哉，大巴比倫，作世上一切淫婦之母」。巴比倫就是最早背離神，對神不忠的地方。(參創十一巴別塔事件)以後這地方就成了拜偶像的大本營，大大遠離神，所以神要亞伯拉罕和他的父家離開這地方。(參創十二1~4；亞廿四2)再後，巴比倫是第一個將猶太國打敗，把聖殿拆毀，並把聖殿之聖物和以色列全國擄去的國家，他們是與神和神的百姓敵對的開始和代表。
這樣看來，世界越是接近耶穌基督再來，人就越發反對神，而透過宗教來反對是最見效和最毒辣的方法。
2.她的行徑(十七2~6)
這個假宗教組織有些什麼表現呢？
1)她與世人
聖經說她「坐在眾水上」。所謂眾水，聖經本身就交代說那是指「多民、多人、多國、多方」，(v.15)意思是她和世上所有的人都有關係，而坐在他們之上，似乎是控制他們。換言之，這個假基督教是和世上所有的宗教都有連係，有交往，甚至會成為一個龐大宗教組織彼此結盟。當基督教和其他宗教互相結連，那不是對神，對主不忠嗎？
這種聯合過程大概會是這樣：先是從基督教幾個大派著手，那就是天主教，更正教和東正教交流聯合。現在這種趨勢已逐漸形成。君不見天主教已和基督教互相聯合嗎？彼此交換講台，互相結合崇拜。現在已沒有什麼人會再說天主教是異端，再不會說他們有什麼錯，並且有不少基督教人仕爭相把天主教的人物，作品，靈修書籍介紹給基督教，並以此表示心胸廣闊，頭腦開明呢！
下一步將是和其他異端聯合。口號將是主裡一家，要容納不同，不要互相排斥。於是明明錯誤的道理，也就這樣容讓過去了。
再後一步則是和世界其他宗教聯合。起初是開會研討、交流對話，去異求同。在互相尊重，互相接納的口號下，甚得人心，並得各國政要支持
，逐漸成為一非常龐大勢力，成為一股巨大的洪流，你不加入也不行。基督教因為是世界成員最多的宗教，不但會參加，更可能是領導者之一呢！
「住在地上的人喝醉了她淫亂的酒」(v.2)那就是說，地上的人都被她迷惑住，分不清真偽，分不清事理。君不見許多教會名人，不正是逐漸改變、其至放棄信仰麼！今天豈不是不少教會不分青紅皂白，走上錯誤的道理也不知麼！因為這種淫亂的酒確實迷人，叫人分不清。
2)她與獸(十七3~5)
「看見一個女人騎在朱紅色的獸上，那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號」(v.3) 這七頭十角的獸就是第十三章所說的那從「海中上來的獸」
，就是敵基督。
為什麼這女人被稱為淫婦呢？原來她竟和敵基督勾結。連主耶穌基督的敵人，她也與他相好，這不是最大的淫亂麼？
當教會放棄聖經，不持守信仰立場時，她和什麼人結連也覺得無所謂了
。一點點漏洞，往往就會造成江河下瀉，那是絕不希奇的。
這時她騎在獸上，似乎她是在控制著獸，其實是獸正利用著她。因為她現在還有可用的價值，獸可以利用她在人群中，特別是在宗教人士圈中的影響力，好支持自己，因此暫時讓她騎在背上，並且給她紫色和朱紅色衣服，就是高貴和有地位者的衣服。又給她金子，寶石，珍珠為裝飾
，使她豐富，榮耀。在這利字當頭的誘惑下，怎教她不和敵基督勾結？
管他什麼「大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母」呢？名利更重要，更實際。只是，等到她利用的價值一過，就被冷落，被恨惡了。(v.16)
3)她與聖徒(v.6)
「我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和那為耶穌作見證之人的血」(v.6)明顯這是說明她怎樣對待屬主的人。她流他們的血，殺害他們。
為什麼要殺他們？因為他們是聖徒，是保持自己聖潔的。聖潔和污穢剛
相反，故被殺。
為什麼要殺他們？因為他們為主耶穌作見證，那就是他們傳純正的道，
他們傳講主耶穌。誰傳講純正的道，就是與大淫婦反對，他們就會被殺
。
在末世，進闊門、走大路的人多，進窄門走小路的人少。專心跟從主，
忠心傳講祂話語的人，必成為人攻擊，打壓的對象，因為他們的話是不
合耳，不中聽的。末世，忠心跟從主的人會成為小群！
3.她的伙伴(十七7~13)
「天使對我說、你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。」(v.7)這七頭十角的獸就是大淫婦的伙伴，而這獸就是敵基督
。假教會與敵基督結連為伍，彼此互相利用。
啟示錄十三章已經介紹過這敵基督，現在天使再從另一角度來介紹他。
1)牠的來歷
「你所看見的獸、先前有、如今沒有．將要從無底坑裡上來、又要歸於沉淪。凡住在地上名字從創世以來沒有記在生命冊上的、見先前有、如今沒有、以後再有的獸、就必希奇。」(v.8)這是敵基督的來龍去脈。
「先前有」，表示他早已存在。是的，敵擋神，敵擋基督的勢力是早已存在的，是從巴別時代就已有了，甚至可以說從天使變成魔鬼的時候就開始有了。
「現在沒有」，這不是說這勢力不存在，乃是說他不能公然任意而行，因為保羅說「只是現在有一個攔阻他的」，(帖後二7)這攔阻他的，我相信就是聖靈，因為能攔阻這敵基督的，除了聖靈之外就沒有什麼可以做得到了。
「將要從無底坑裡上來、又要歸於沉淪」，明顯的就是這敵基督將要再出現。什麼時候出現呢？保羅說「等那攔阻他的被除去」，(帖後二7)這當然就是指聖靈隨著教會被接回到天上去的時候。當聖靈隨著教會回到天上，地上就再沒有什麼力量可以阻得住這股反對神的力量了。
天使告訴約翰，這敵基督按本質來說他是來自無底坑的，就是邪靈被拘禁的地方。他從那裡來，但不久又要歸到那裡去，永遠沉淪。敵基督雖然利害，但知道他有如此下場，我們也不必太懼怕他了。
世人因為不知其底細，故希奇，但我們有神的啟示，洞悉一切，我們就能處變不驚了。
2)牠的勢力(十七9~13)
從第九至十三節是天使將敵基督的勢力揭示出來。
「智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，又是七位王
。」原來，那七頭就是代表七位王，或說是七個王朝。用山來作比喻，
無非是說明他們的勢力龐大堅固如山吧了。這七王朝就是敵擋神的大國
，敵基督是承襲了這反神的傳統精神而來的
世上有許多大帝國，但是那些才被算在這七位裡面呢？這些帝國必須曾欺凌過以色列，並且想消滅她的，因為他們對付以色列就是要對付神，想消滅以色列就是想消滅神。
「五位已經傾倒了、一位還在、一位還沒有來到。他來的時候、必須暫時存留。」這七個敵神國度中有五位已經傾倒了，意思是說已經過去了
。從歷史上看，那些帝國曾經侵凌過以色列，但已經過去了呢？就是埃及，巴比倫，亞述，瑪代波斯和希臘了。這些都曾想消滅以色列的大帝國都過去了，他們都失敗了。
「一位還在」，這還在的一位當然就是當時的羅馬帝國了，他們正在控制著以色列，並且要毀滅他們，把他們的聖殿全毀了，把他們的子民分散到全世界，企圖要徹底摧毀神的工作。這是最典型的敵基督，但他還不是那真正的敵基督。
，這還沒有來的，就是將來敵基督所統治的世界大帝國。這國出現會「暫時」存留，既說暫時，可見是很短的，是比任何帝國出現的時間更短，雖然他的勢力比任何一個帝國都大。它耀武揚威，控制世界，對付神的選民，但卻只能存留七年。
「那先前有、如今沒有的獸、就是第八位，他也和那七位同列、並且歸於沉淪。」這是論到敵基督本身而言的。他是第七個國度的統治者，他的勢力通懾全球，是自有歷史以來沒有能比他的，真是前無古人，後無來者，也可說是集古人於一身，因此，他堪稱是第八位，是超群的一位。然而他的結局還是和其他的國一樣，歸於沉淪！
「你所看見的那十角、就是十王，他們還沒有得國。但他們一時之間、要和獸同得權柄與王一樣。」(十七12~13)這十角很清楚是有關敵基督掌權時的實在軍事和政治勢力。
當敵基督在世上掌權時是有政治勢力作他的後盾的。有多少人支持他呢
？聖經說有十個王。十是什麼意思呢？那自然就是代表完全了。換言之
，那時全世界都要聽命於他。
這十王正是但以理書第二章所說的十個腳趾頭，(但二41~45)那時全世界的王都被敵基督迷惑，附和他，聽命於他，雖然各國之間彼此有爭吵，不能相合，但在敵基督的權下，他們供他差使，奴役世人。假教會在這情形下，和敵基督合作，向他投降。
4.她的下埸(十七14~18)
「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。」
當敵基督的勢力越來越大，並且認為足以打敗以色列的時候，他就發動戰爭，那就是哈米吉多頓大戰。他高估自己，不自量力。更低估了主，他本想消滅以色列，誰知卻成為他自己葬身之處。
1)她敗於基督(v.14)
「羔羊必勝過他們、因為羔羊是萬主之主、萬王之王。」
他們一和基督交戰立刻就戰敗，因為主是萬主之主，萬王之王。地上的君王那裡是主耶穌的對手呢！
「同著羔羊的、就是蒙召被選有忠心的、也必得勝。」他們被打敗，因為還有一群與主同在的人，這群人也足以打敗他們。這群人就是站在主那一邊的人，誰站在主那一邊，誰就可以得勝，因為他們有主。同時他們也是忠心的人。忠心是得勝的武器。反觀假教會，他們因為不忠，雖有敵基督撐腰，結果還是一敗塗地。
2)她被獸所對付(十七15~18)
「你所看見的那十角、與獸、必恨這淫婦，使她冷落赤身。又要喫她的肉、用火將她燒盡。」這是假教會的結局。
當敵基督的勢力夠大時，他就把這淫婦冷落，因為不再需要她。更有甚者就是使她赤身，露出她的不忠面目，使她無地自容。
最後，敵基督將假教會的一切用火焚燒，使她所追求而得的完全歸於無有。她歸附敵基督本想得好處，現在卻一無所得。
這淫婦就是管轄地上眾王的大城。可見這大城是她的大本營。這大城是那一座城呢？許多人認為是羅馬，有這個可能，若這假設是真的，那麼這淫婦就是以天主教為首的宗教大聯盟了。但聖經沒有說這大城的名字
，不過我們可以相信，這城一定是主再來時，地上一座最出名，最有影響力的大城，也許就是敵基督的國的首都，在何處我們就不敢確定了。
二、經濟的結局 (十八1~24)
十七和十八章是一貫的，都是論到大巴比倫這個反對神的大勢力。不過，從第十八章的經文看，我們不難發現，它是論到她的財富方面，也許聖經是藉此來表明末後世代的經濟情況和它的結局。
1.宣告 (十八1~3)
首先我們看見一位天使出來宣佈這大巴比倫的結局。他也是一位地位極高的天使，因為聖經說他是「有大權柄的」，並且他的出現，地也因此而發光。
1)大城的傾倒(v.2)
巴比倫是何等的一座大城，但是時候一到，它就要傾倒。勢力無論如何了不起，當神的刑罰一來，誰也不能站立得住，敵神勢力再強，也不能逃脫這傾倒的命運。
聖經用巴比倫城來作比喻，無非要我們看見，昔日的大巴比
倫怎樣歸於無有，將來的敵神國度也必照樣歸於毀滅。
2)邪靈的巢穴(十八2~3)
「成了鬼魔的住處、和各樣污穢之靈的巢穴、(或作牢獄下同)並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」
天使宣告說這城成了邪靈集中地，這些邪靈包括了鬼魔的靈，和各樣污穢之靈。這大概是說城裡的人都被邪靈所蒙蔽，被邪靈利用和依附，他們所作所為都有邪靈在其背後支配。
也是各樣可憎之雀鳥的巢穴。這些大概是指他們的手段而言。耶利米曾說：「籠內怎樣滿了雀鳥、他們的房中、也照樣充滿詭詐。所以他們得成為大、而且富足。」(耶五27)耶利米將雀鳥比喻人的行為，因此這裡所說的可憎之雀鳥，大概也是指人的手段，並且是污穢的，好像那不潔的鳥一樣，好與死屍為伍。這巴比倫城的人的手段污穢，卑鄙，也許是這樣他們都發了財，而列國的人也發了財。(v.3)
由此看來，世界到了末了的時候，在經濟方面是很好的，物質是豐富的
，人的享受是應有盡有的。敵基督以此來控制人，撒但也以此來迷惑人
，使人一味注意財富和物質的享受。
2.結局(十八4~24)
然而，從第四節起，經文給我們看見那是論到巴比倫的結局，它的財富完全歸於無有。
1)原因(十八4~8)
這時約翰聽見有聲音從天上來說：「我又聽見從天上有聲音說、我的民哪、你們要從那城出來、免得與他一同有罪、受他所受的災殃。」神要所有屬祂的人都從這城中出來，意思就是要人不要再迷戀金錢、財富、物質，因為世界的災殃要臨到，富厚要歸無有。
為什麼這麼大的城，這麼大的財富會歸於無有呢?
a.因為罪(十八4~5)
第四節說「免得與他一同有罪」，第五節說「因他的罪惡滔天，他的不義，神己經想起來了」明顯這就是和罪惡有關。是神追討人的罪，世上的經濟陷於不振。
b.因為報應(十八6~7)
「他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍報應他。」這是報應
，公義的神要施行報應。是神的報應，使世界的經濟完全漰潰。他常以酒迷惑人，現在也要喝罰酒。神的刑罰一來，世上的一切就都歸於無有，錢財也不例外。
「他怎樣榮耀自己、怎樣奢華、也當叫他照樣痛苦悲哀。因他心裡說
、我坐了皇后的位、並不是寡婦、決不至於悲哀。所以在一天之內、
他的災殃要一齊來到、就是死亡、悲哀、饑荒、他又要被火燒盡了，
因為審判他的主神大有能力。」這是它的驕傲。他驕傲，自以為了不起，以為不會成為寡婦，是不倒翁。但神要施行刑罰，再穩妥的也站立不住。
c.因為主的大能(v.8)
「所以在一天之內、他的災殃要一齊來到、就是死亡、悲哀、饑荒、他又要被火燒盡了，因為審判他的主神大有能力。」他的刑罰不用很多時間，只一天就足夠了，在一天之內他的一切歸於無有，因為審判他的主是大有能力的。
這章聖經中多次出現「一時之間」這句話，也是要說明毀滅會在一段很短的時間來到。換言之，末世的經濟會一直好下去，但是，它也會在一時之間灰飛煙滅，全部崩潰。有這可能嗎？絕對可能！
今天世界經濟走向全球化，彼此互相關連，正因為如此，它會牽一髮而動全身，骨牌效應，一日之間，全球經濟崩盤，一點也不希奇。一場戰爭、甚至一句謠言，皆足以造成全球性經濟大災難！怪不得神警告祂的子民說：「你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他的災殃」。(v.4)
2)崩潰(十八9~23)
末世經濟大崩潰可分幾方面：
a.物質方面(十八9~21)
首先是有關物質方面，它由幾種不同的嘆息表達出來：
a)君王的嘆息。(十八9~10)－－這可以說是代表得最高利益者。因為聖經說他們是與巴比倫素常行淫一同奢華的。這些既得利益者哀嘆刑罰一時之間來到。
b)客商的嘆息。(十八11~17)客商哀嘆地上的物質一時之間崩潰。從經文看，末世在物質上是非常豐富的，可說是應有盡有，包羅萬象。十二和十三節記的廿九樣物件中，有裝飾的，穿的，用的，化裝的
，食的，生產的，交通的，人力的，一應俱全，證諸今日世界，聖經這預言是非常真確的。人也實在有本事，雖然經過無數次的經濟衰退，非但能一一克服，並能推向更高峰，使人在物質的享受上越來越豐富。然而，他們嘆息這些曾使他們發達的東西卻在一時之間就歸於無有。
d)天使的呼喊。(十八20~21)「天哪、眾聖徒眾使徒眾先知阿、
你們都要因他歡喜。因為 神已經在他身上伸了你們的冤。有一位
大力的天使舉起一塊石頭、好像大磨石、扔在海裡、說、巴比倫大
城、也必這樣猛力的被扔下去、決不能再見了。」世人因為財富化
為烏有而悲哀，哭號，嘆息，但是天使卻呼喊，叫人歡喜快樂，因
為這曾使他們吃盡苦頭的勢力，和那些曾欺壓他們的財主，財團，
財富都像大石一樣被扔下海，永不會再現，神替人伸了冤。
b.娛樂方面(v.22)
「彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音、在你中間絕不能再聽見。」這是娛樂、休閒、宴樂方面的描寫。社會經濟是否繁榮，這些消閑的娛樂是一指標。從聖經的描寫，我們可知人在末世是極講究娛樂，享受的
。聲色犬馬，夜夜笙歌，其他的可以不管，但「馬照跑，舞照跳」，人醉生夢死，不知禍之將至。這些麻醉人的靈魂，荼毒人的生命，罪惡的溫床，都在一時之間歸於無有。
c.工作方面(v.22)
「各行手藝人在你中間絕不能再遇見。推磨的聲音在你中間絕不能再聽見，燈光在你中間決不能再照耀。」這是論工作方面的事。那時一切工作也都歸於停止。工作本來是神聖的，殷勤作工更是神的心意。然而，罪惡的侵蝕、污染，使本來神聖的事，也變成罪惡。人勞營醜惡的事業，或以醜惡的心態或動機去作事，真正為人類的好處而作工的，在末世顯得稀奇而珍貴。這種情勢，神要干預，並要加以結束，
神要使這一切更新。
d.婚嫁方面(v.23)
「新郎和新婦的聲音、在你中間決不能再聽見。」當神要刑罰這罪惡的世界時，婚嫁也要停止。大概因為到了末世，神聖的婚姻已變質，己失去神本來為人類設立婚姻的初衷。人看婚姻為兒戲，為遊戲，結結離離，不把婚姻當作一回事，並振振有詞，連基督徒也不例外呢！更有甚者，到了末世，人要同性結婚，硬把神的心意更改，成為時尚
，看為人權，公然向神挑戰！惹神發怒，神施審判的時間不遠了。
3)顯露(v.23)
「你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。先知和聖徒、並地上一切被殺之人的血、都在這城裡看見了。」是的，以上的經文給我們看見，末世時一切都消失，一切都不見。然而聖經卻告訴我們唯獨罪惡要顯露出來。邪術、迷惑、殺人、逼害聖徒等罪都顯露出來，神要追討，神要算帳。
三、假三位的結局(十九1~廿10)
最後，神給約翰看見了假三位的結局。假三位就是以大紅龍，海獸和地獸所代表的撒但、敵基督、和假先知。他們在地上作威作福的日子來到盡頭。
在未論到假三位的結局之前，約翰看見了天上又一次的大讚美，讚美神審判的來到，讚美神得勝假三位。
1)讚美神(十九1~6)
在這段經文裡，我們常看見哈利路亞這句話，這就是讚美耶和華的話。
a.讚美一切屬神(v.1)
「此後、我聽見好像群眾在天上大聲說、哈利路亞、(就是要讚美耶和華的意思) 救恩、榮耀、權能、都屬乎我們的神。」這時天上的群眾真正發現一切都屬乎我們的神，他們看見救恩，榮耀，權能都屬於神
。當一切來到結局的時候，人才真正發現一切都真是屬神的。
b.讚美神的審判公義(十九2~4)
「祂的判斷是真實公義的，因祂判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦、並且向淫婦討流僕人血的罪、給祂們伸冤。又說、哈利路亞。燒淫婦的煙往上冒、直到永永遠遠。那二十四位長老與四活物、就俯伏敬拜坐寶座的神、說、阿們、哈利路亞。」其次，當人看到大淫婦受到刑罰時，就大大地讚美神，因為她曾敗壞世界，使世界在信仰上走了差路，勾引人敬拜魔鬼和敵基督。而且她殺害那些忠心於主，不肯隨波逐流的信徒。現在神對付她，使她受到永遠的刑罰，公義得到彰顯，人怎能不讚美神呢！大家同聲和應說，阿們。
c.讚美神作王(十九5~6)
「有聲音從寶座出來說、神的眾僕人哪、凡敬畏祂的、無論大小、都要讚美我們的神。我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音、
說、哈利路亞！因為主我們的神、全能者、作王了。」既然一切都屬我們的主，祂的仇敵也都被祂對付了，祂就真正在地上作王，祂的國度就臨到地上。主耶穌曾教導我們禱告說：「願你的國降臨」，這句話信徒已照著禱告了二千年，直到這時才見神的國實現在地，祂真正在地上作王。我相信主耶穌教我們的禱告，必會照字面應驗，而這日子不會太長久了！
2)讚美羔羊婚娶(十九7~10)
「我們要歡喜快樂、將榮耀歸給他，因為羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己豫備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。」這明顯是讚美羔羊的婚娶來到。羔羊當然就是主耶穌，新婦就是主所救贖的人。包括舊約的，新約的；也包括猶太人和非猶太人。這些蒙救贖的人組合成羔羊的新婦，這時要和主聯合在一起。經歷無數的艱難，阻撓，破壞，現在終能結連在一起，實在應該歡喜快樂，要將榮耀歸給神！
同時，新婦也預備好了。無數的苦難，逼迫雖然使她飽受試煉，但卻也
煉淨她許多雜質，使她成為光明的子女，如同明光照耀。不少神的子民就是如此長成的！
「天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說
「我就俯伏在他腳前要拜他。他說、千萬不可。我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。因為豫言中的靈意、乃是為耶穌作見證。」(v.10)這是讚美和敬拜的中心－－主耶穌。人常喜歡崇拜靈界的天使，或喜歡崇拜屬靈人物。在這裡我們看見，崇拜的中心只有主耶穌，只有祂配受敬拜。我們可以敬重主的僕人，但不可把他們當作偶像來崇拜，他們就算再有成就，也只不過是為主耶穌作見證，是主的僕人，不是主人。
2.得勝的主(十九11~16)
約翰隨後就看見主耶穌得勝假三位的異象。
假三位之所以失敗，是因為我們的主是得勝的。約翰在異象中看見了得勝的主，而主的得勝表現在祂的名稱上。
1)誠信真實(v.11)
約翰看見那位騎在白馬上的稱為誠信真實。祂是真理，是守信的，絕不說謊，祂不能背乎自己。撒但是撒謊的，欺騙的，怪不得在公義，真實的主面前不能得勝了。
2)不為人知的名(v.12)
「他的眼如火焰、他頭上戴著許多冠冕，又有寫著的名字、除了他自己沒有人知道。」
祂的名字雖然不為外人所知，但是我們準知，這名字是叫撒但和他的跟從者害怕和使他們戰敗的。祂的名是大有功效的，是會叫撒但，邪靈聞名喪膽的。同時祂是明察秋毫的，威嚴可畏，且帶著王者的冠冕，假三位怎能抵擋得了。地上的君王就算一齊起來反對祂，祂也必如詩篇所說
：「那坐在天上的必發笑」。(詩篇二4)
3)神的道(v.13)
「他穿著濺了血的衣服，他的名稱為神之道。」主耶穌能勝過撒但，因為祂名為「神的道」。神的道就是真理，是真理把撒但的假偽打敗了。濺了血的衣服，大概不是祂自己所流的，乃是敵人的血濺了祂的衣服，祂戰勝了仇敵。
4)萬王之王(v.16)
「在天上的眾軍、騎著白馬、穿著細麻衣、又白又潔、跟隨他。有利劍從祂口中出來、可以擊殺列國。祂必用鐵杖轄管他們。並要踹全能神烈怒的酒醡。在祂衣服和大腿上、有名寫著說、萬王之王、萬主之主。」主耶穌能得勝，因為祂是萬王之王，萬主之主。這位萬王之王能用口中的話來擊殺列國，只要祂說一句話，就足以使全地毀滅。跟隨祂的並有天上的眾軍，就是那些得勝的信徒，他們是清潔的，光明的，故此，假三位看見這些人，也就啞口無言，找不出控告的把柄。
3.勝過二獸(十九17~21)
這位得勝的主，首先要解決那二獸，就是敵基督和假先知。
1)勝過屬二獸的人(十九17~19)
「我又看見一位天使站在日頭中、向天空所飛的鳥、大聲喊著說、你們聚集來赴神的大筵席，可以喫君王與將軍的肉、壯士與馬和騎馬者的肉
、並一切自主的為奴的、以及大小人民的肉。我看見那獸、和地上的君王、並他們的眾軍、都聚集、要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。」天使宣佈屬敵基督的人被打敗。這些人本來是極多的，因為敵基督迷惑了列國
，使全世界的君王，領袖和百姓都跟隨他。他們也聽敵基督的迷惑，聚集要對付以色列，參與那場史無前例的哈米吉多頓大戰。然而就在那場大戰中，他們失敗了，因為以色列人在走投無路時，他們呼求耶和華幫助，求彌賽亞降臨，就在此時，耶穌基督，以色列人所等候的彌賽亞就再臨地上，幫助他們，把敵基督的大軍消滅。敵基督於是頓失支持，失勢。這些人屍橫遍野，成為各類野獸的食物！
2)二獸的消滅(十九20~21)
「那獸被擒拿、那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記、和拜獸像之人的假先知、也與獸同被擒拿，他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡
，其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了，飛鳥都喫飽了他們的肉。」這就是二獸的結局。主耶穌一出現，敵基督和假基督立刻被擒拿，並被丟在火湖裡，在那裡受永遠的痛苦。敵基督雖然利害，但是在萬王之王面前，他是不堪一擊，主要勝過他是易如反掌的，人實在不必怕他，更不要歸順他。
4.勝過撒但(廿1~10)
這一段經文明顯是論到撒但的結局。我相信這事必照字面應驗。當主耶穌對付了敵基督和他的助手以後，就要對付撒但這個長久以來的仇敵。從經文看
，主耶穌要勝過撒但原來是件非常容易的事。主耶穌勝過撒但是分兩個階段進行，先把他幽禁一千年，然後再把他丟到火湖裡去受永遠的苦。
1)撒但(v.1~)
這是主耶穌勝過撒但的第一個階段。
a.「看見一位天使從天降下、手裡拿著無底坑的鑰匙、和一條大鍊子。他捉住那龍、就是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但。」撒但被一位天使捉住。這位天使手裡拿著無底坑的鑰匙，可見是一位相當重要的天使，是有權開啟無底坑的。但是，他應該不是第九章所說那從天上落下來的星。 (參九1)因為那是邪惡，墜落的天使，而現在出現的，卻是來捆綁撒但的。也許有人要問：「第九章鑰匙是在墜落天使手中，現在怎會在另一位天使手中？」要記得，鑰匙是「賜」的，可見是神的，是由祂操縱支配的。祂按需要將這鑰匙給不同的天使，叫他們去執行任務。鑰匙的主權仍在神手中。
b.「我又看見一位天使從天降下、手裡拿著無底坑的鑰匙、和一條大鍊子。他捉住那龍、就是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但、把他捆綁一千年。」天使用一條大鍊子將龍綁住。這是怎樣的鍊子，竟能將龍捆住呢？這鍊子當然不會是條金屬的鍊子，或任何物質造成的鍊子，因為這些物質的東西都不能將龍捆得住。我們相信，這鍊子就是眾聖徒的禱告所組成的。因為主耶穌曾告訴我們，我們若奉主耶穌的名禱告，在地上捆綁的，在天上也綑綁。因此，我們相信只有藉著禱告，才能捆得住那靈界魔君。神聽了眾聖徒們二千年的禱告，把撒但捆綁住。因此，弟兄姊妹們，要認識我們禱告的效力，不要輕看禱告，要常常運用主給我們的權柄，好好禱告。
c.幽禁
「我又看見一位天使從天降下、手裡拿著無底坑的鑰匙、和一條大鍊子。他捉住那龍、就是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但、把祂捆綁一千年
、扔在無底坑裡、將無底坑關閉、用印封上、使祂不得再迷惑列國、等到那一千年完了。」在這裡我們看見撒但被幽禁在無底坑，就是邪靈被拘禁的地方，長達一千年之久。因為祂被幽禁起來，因此，祂暫時不能再迷惑人。
2)千年國度的來臨(廿4~6)
當撒但被丟在無底坑時，聖經告訴我們有「寶座」出現，又說「與基督一同作王一千年」。這明顯是指國度而言的，就是千年國度，雖然聖經只有在這裡有這種講法，在別的經文沒有提及。但是在這裡卻有六次之多
，可見，聖經是鄭重其事，是要人加以注意的，是將來必會出現的。
這個國度是由主耶穌作王，亦是由得勝的信徒與祂一同作王，就是那些為主作見證的、為主殉道的、及那些在大災難期中沒有拜敵基督的。他們和主一同審判這個世界，也和主管治這個世界。這個國度因有慈愛和公義的主耶穌親自作王，又有一群有祂生命的人和祂一同作王，因此，這個國度是真正的太平天國，是世人夢寐以求的。
這個國度的環境也是經過改變的；天氣，自然生態和環境都經過改變。是充滿了和平：人與神，人與人，甚至人與自然界和動物界都能和平地生活在一起，獅子，蛇等可怕動物都不傷人，不害物，正如以賽亞書十一6~10和六十五17~25所描述的。(請參閱以上兩段經文)似乎是昔日伊甸園的重現。
這個國度是在地上的，是將來必要實現在地的。有人以為這國度是靈意的，不是實意的，是已經實現了，因耶穌基督已作王。這講法是錯誤的
，因主耶穌明明教導我們禱告說：「願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上」。可見，主的國和主的旨意必會臨到地上如同一直在天上一樣。這事一定會照字面意思成就，不然，聖經這些話就沒有多大意義
。
這國度是還未來到的，因為是必須等到人復活以後才實現。(廿4~5)現在在主裡面睡了的人還未見復活，主耶穌也還沒有來，因此，這國還未實現，是還待將來的。
3)撒但最後的掙扎(廿7~10)
聖經給我們看見，千年國度雖好，但它只是一千年。等那一千年完了，撒但就會作垂死的掙扎。只是，牠的掙扎無用，因牠的結局已到，神容忍牠多時，這時要和牠總結賬。
a.被釋放(v.7)
「那一千年完了、撒但必從監牢裡被釋放。」千年國度一完，撒但便從無底坑被釋放出來。為了要成就祂的計劃，神把牠放出來。神要捉牠，放牠，是易如反掌！
b.發動戰爭(廿8~9)
「出來要迷惑地上四方的列國、就是歌革和瑪各、叫他們聚集爭戰，他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地、圍住聖徒的營、與蒙愛的城。」撒但一出來，又重施故技，使出混身解數，迷惑地上的人，叫人跟從牠。牠又發動戰爭，並且迷惑人，叫人參戰。
這次，被牠迷惑的國主要是瑪各地的哥革王，其他還有波斯人，古實人，歌蔑人等，牠們發動一場最後一次世界大戰。這次他們攻打的對象是主耶穌，和蒙愛的城，就是耶路撒冷，他們想摧毀主耶穌和祂的國。只是在一接戰之下，他們立刻被打敗。這場戰爭，我們可稱之為「哈們歌革谷」之戰。(參結卅九11、15)這瑪各地原來是在北方的極
處，(結卅九2)他和他的同盟曾經享受過千年國度的美福，在最末後的時刻竟還會受撒但的迷惑，真是令人費解！但是從這些啟示，我們就看見人的軟弱，也看見撒但迷惑人的技倆的可怕。
從啟示錄的啟示看來，這世界最少還有兩場世界性的大戰要發生，一場是哈米吉多頓之戰，(啟十六)另一場則是這場哈們歌革谷之戰了。這兩次大戰有幾方面不一樣：
a)時間不同－哈米吉多頓之戰發生在七年大災難結束之時，哈們歌革谷之戰則發生在千年國度結束之時。前後相隔最少有一千年。
b)攻打對象不同－第一場戰役要攻打的對象是以色列，第二場戰役則是要攻打主耶穌和屬祂的人。
c)發動者不同－哈米吉多頓之戰是由敵基督發起，目的要消滅以色列人。哈們哥革谷之戰則是由撒但發動，目的是要推翻主耶穌。受永刑(廿9~10)撒但所迷惑的人數雖然眾多，但是當神一發烈怒，誰也抵擋不住，撒但也不例外，結果牠也被丟在火湖裡，受牠該得的報應。
至此，撒但的結局來到。由榮耀的天使長變成撒但，以至被丟在火湖，經歷多少年，我們不知道。但是，牠由神的寶座被趕出，成為空中掌權者的魔君，(以弗所書六12)，後又被趕到地上，(啟示錄十二9、12、13)，更被幽禁在無底坑，(啟示錄廿2)最後被釋放出來
，經哈們哥革谷之戰而被丟到火湖，是一步一步的，是有神計劃和定時的。我們看了聖經這完全的啟示，就明白為什麼神沒有一早消滅魔鬼了，原來是有一完整的計劃，至於內裡還有些什麼靈界因素
，我們就不得而知，直等到我們到主面前時，那才真相大白。
5.白色寶座的審判(廿11~15)
當撒但被審判以後，世人的大結局也就來到。歷世歷代的人都要在神的寶座面前受審判。(當然那些屬神的人不包括在內，因為他們已被耶穌基督的寶血所洗淨，並且他們的功過，早已在主基督的台前得了賞賜和責罰)。
1)一切都顯在神前 (v.11)
「我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的，從他面前天地都逃避、再無可見之處了。我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前。」在白色的寶座前，一切都要顯露，沒有可隱藏之處，而且所有的人都要站在神面前接受審判，無一能避免。死了的人也要復活，連在海上死的人
，屍體尋不著的，也要復活受審判。神是公義的，沒有人能例外！
「案卷展開了。並且另有一卷展開、就是生命冊。死了的
人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。」這
是神審判人的根據，公義的神憑這兩樣文件來審判人。
生命冊就是有永遠生命的冊子。有名字在上面的就有永生，這人是有福的，不需要被神審判，反之，就要站在神的寶座前受審。
案卷就是人的一生記錄，神就按這記錄來判斷人。這案卷依我看是會有聲音的，因為主耶穌曾說：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義。也要憑你的話，定你有罪」。(馬太福音十二36~37)人要聽見自己一生所說的話，無從推諉、否認。同時我更相信，這案卷是有圖像的，人可以看見自己一生所作所為，神就憑這些來定人為罪、為義。今天世人發明了錄像機，不正告訴我們，我這推斷是極有可能嗎？！唯有這種有聲，有色、有圖像的案卷，人才知自己的罪，而神的審判才公正無私。
3)罪人的結局(廿13~15)
「於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死
。若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裡。」自創世以來，所有的人都要在神面前顯露出來，有罪的人就要被丟到火湖裡受永遠的刑罰。死亡和陰間也被丟到火湖裡去，這就是說，罪和與罪有關的東西都要被消滅，這一切都要成為過去，不再存在，整個宇宙要進入另一境界
，就是新天新地！
我絕對相信，神的話必要照字面應驗，而且快要應驗！
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