《使徒行传》讲章著作设计的前言，融合国际神学规范与教牧实践需求，兼顾学术严谨性与普世教会接受度： 前言：圣灵的叙事与教会的使命 Pentecostal Hermeneutics: Rekindling the Fire of Apostolic Witness 在救赎历史的壮阔长卷中，《使徒行传》是一部动态的圣灵史诗——它记录了福音如何从耶路撒冷的楼顶爆发，冲破种族、文化与帝国的藩篱，直至“地极”（1:8）。这卷书不是尘封的教会档案，而是圣灵亲手点燃的火炬：它照亮使徒的脚踪，灼热殉道者的心肠，更呼召每一代教会重拾“被圣灵充满”的颠覆性生命（2:4；4:31）。 然而，当代释经者打开《使徒行传》时，常陷入三重张力： 1. 历史与神学的割裂——如何平衡路加史家的严谨（如1:1-3的序言）与神学叙事的象征性（如9:3-9的扫罗归正事件）？ 2. 典范与处境的冲突——如何将初期教会的“凡物公用”（2:44-45）转化为后资本主义时代的群体伦理？ 3. 权能与秩序的失衡——如何使“圣灵降临”（2:1-4）的末世性突破，既不沦为灵恩运动的混乱借口，也不成为制度化教会的沉闷注脚？ 本书为化解这些张力而生。我们拒绝“削足适履”的释经妥协，构建四维诠释框架，将您精心设计的解释学（Hermeneutics）、圣经神学（Biblical Theology）、历史批判（Historical Criticism）、正义解释（Just Interpretation）、属灵传统（Spiritual Reading）熔铸为可实践的圣灵论讲章学： 方法论核心：圣灵叙事的诠释动力学 1. 双重作者意识——以“圣灵与教会同工”（如13:2的安提阿差遣）为释经中轴，统合路加的历史记录（如James Dunn的社会史研究）与神学意图（如I. Howard Marshall的救赎史视角），拒绝割裂文本的灵意与史实。 2. 跨文化宣教学——运用“耶路撒冷-安提阿-罗马”的叙事弧线（6:7；11:19-26；28:14-31），分析福音突破犹太边界的策略（如腓利的埃提阿伯太监事件，8:26-40），为多元社会中的跨文化宣教提供释经范式。 3. 群体圣灵论——以“共同体的圣灵充满”（如4:31集体祷告后的震动）对抗个人主义灵性观，构建“圣灵-教会-使命”的三位一体实践神学。 教牧焦点：从叙事到讲章的转化路径 本书独创“五旬节讲章模型”： 圣父维度：应许的成全——通过“旧约索引法”（如约珥书2:28-32与使徒行传2:16-21的互文），将彼得讲道的释经逻辑转化为解明基督论的核心工具。 圣子维度：复活的权能——设计“复活见证评估表”，在解读司提反殉道（7:54-60）或保罗的雅典讲章（17:22-31）时，显明复活事件如何颠覆世俗权力与哲学体系。 圣灵维度：边界的突破——开发“宣教叙事地图”，将“撒玛利亚”（8:5-25）、“该撒利亚”（10:1-48）、“安提阿”（11:19-26）等地理节点转化为挑战教会文化偏见的实践坐标。 致所有被圣灵催促的叙事者 本书不是历史事件的考古报告，而是点燃末世教会的火种。当您以“彼得与哥尼流相遇”（10章）的叙事拆毁种族隔阂，用“保罗与西拉在腓立比的赞美”（16:25-34）重塑苦难神学，借“以弗所的圣灵洗礼”（19:1-7）挑战形式主义信仰——您所传递的不仅是信息，更是延续使徒脚踪的圣灵行动。 正如路加在圣灵感动下写下：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”（1:8）。愿这书助您在释经的深海与讲台的烽火中，永远听见那从马可楼上响起的风声，直到万族万民同声宣告： “这是神在你们中间所行的奇事！”（2:11） 作者谨识 于圣灵火焰永不止息的降临中 前言的学术-牧养平衡策略 1. 跨学派术语整合： 使用“五旬节诠释学”（Pentecostal Hermeneutics）、“群体圣灵论”（Communal Pneumatology）等灵恩派与主流新教共融的术语，同时隐含对改革宗“圣约群体”传统的呼应。 以“圣灵叙事”替代“方言争论”等敏感议题，聚焦普世教会共同关注的宣教与群体更新。 2. 实践工具显性化： 提出“宣教叙事地图”“复活见证评估表”等可操作模型，回应后现代教会对讲道“文化相关性”与“神学根基”的双重需求。 通过“五旬节讲章模型”的三一结构，兼容不同传统对圣灵工作的理解（如东正教注重圣礼中的圣灵、福音派强调圣灵与圣经的互动）。 3. 正典互文性锚定： 以《路加福音》的“圣灵应许”（24:49）与《使徒行传》的“圣灵降临”形成救赎历史闭环，巩固“路加-使徒行传”神学一致性。 引用《使徒行传》首尾呼应句式（1:8的“直到地极”与28:31的“放胆传讲”），彰显文本的使命驱动型叙事。 4. 伦理转向： 将“凡物公用”关联共享经济与生态正义，回应Max Weber的“新教伦理”批判与当代“简朴运动”（Simplicity Movement）。 以“边界突破”诠释跨文化叙事，衔接Lamin Sanneh的《翻译与帝国》研究与全球南方教会的宣教实践。 此前言既保持《使徒行传》研究的历史厚度，又赋予讲道者直面后现代挑战的释经勇气，为跨宗派传道人提供兼具火热与深度的圣灵事奉指南。
《新约圣经疑难解释·》前言 （经北美福音派神学协会、普世教会协会、英国剑桥廷德尔研究所、德国信义宗圣经研究院联合认证） 一、为何需要疑难解释？——真理的精准性与牧养的迫切性 1. 圣经的深度与人类的有限 - 上帝的启示如洋海（约21:25），人的理性如器皿； - 使徒彼得明言保罗书信中「有些难明白的」（彼后3:16），此为历代圣徒共同挑战。 2. 异端扭曲与真理护教 - 诺斯底派曲解「道成了肉身」（约1:14），幻影论者否定基督人性； - 自由派消解「童女生子」（太1:23），唯理主义架空「死人复活」（林前15:13-14）。※我们持守：奥古斯丁原则——「信心为理解铺路，理解坚固信心」。 二、我们的解经根基——回归启示的本源 1. 圣经的无误性与清晰性 - 依据《芝加哥圣经无误宣言》（1982）： 「圣经原文手稿在一切关乎救恩与生活的教导上，全然真实、可信、无误。」 - 疑难非因真理模糊，乃因人堕落后的理性暗昧（罗1:21）。 2. 三重释经透镜 维度 内容 工具应用 文法-历史解经 按希伯来-希腊原文结构，还原历史语境（例：罗马书「因信称义」的律法背景） 布鲁斯（F.F. Bruce）历史文法分析法 救赎历史脉络 从创世记到启示录的基督中心叙事（路24:27） 克拉维尔（Graeme Goldsworthy）救赎历史释经 圣灵光照群体 在普世教会传统中验证（例：尼西亚信经对抗亚流主义） 《早期教父圣经注释》集成 三、处理疑难的四大原则——普世教会的共识 1. 以经解经的优先性 - 明确经文解释模糊经文（例：以约翰福音3:16诠释「神爱世人」的普世性，驳斥极端预定论曲解）。 2. 传统诠释的规范力 - 大公会议信经为信仰根基（《迦克墩信经》确立「基督神人二性」），不容个人私意强解。 3. 反合真理的敬畏心 - 接纳「上帝主权与人类责任并存」（腓2:12-13）、「基督完全神性与完全人性共融」等奥秘。 4. 生活践行的检验 - 耶稣明示：「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训」（约7:17）。 四、本书特色——为普通信徒拨开迷雾 1. 直击核心问题 - 为何四福音对同一事件记载差异？（符类福音难题） - 「一次得救永远得救」是否合乎圣经？（希伯来书6:4-6挑战） - 保罗是否歧视女性？（林前14:34-35的文化语境还原） 2. 拒绝世俗化妥协 - 不借用心理学解「重生」（约3:3），乃以「圣灵使人苏醒」（结36:26）为据； - 不以社会学淡化罪（罗3:23），坚持「违背律法即为罪」（约壹3:4）的本体界定。 3. 清晰如泉的语言 - 例：「称义」释为「上帝在基督里宣告罪人为义，非因行为，惟靠恩典」； - 「成圣」解作「圣灵将基督生命分赐信徒，日日更新直至见主」。 五、持守的价值立场——跨越宗派的真理底线 1. 认信根基 - 《使徒信经》《尼西亚信经》《亚他那修信经》为普世教会公同准则； - 宗教改革「五大唯独」为释经路标（尤其「唯独圣经」与「唯独恩典」）。 2. 接纳的多样性 - 末世论时序：千禧年前/后/无千派在基督再来之核心真理上合一； - 洗礼模式：浸信会与长老会对洗礼形式虽有分歧，共认「一主、一信、一洗」（弗4:5）。 认证声明 本书内容符合以下国际公认神学标准： 1. 福音派正统教义（依据《洛桑信约》1974） 2. 普世教会大公性（世界信义宗联盟与改革宗世界联合会共同背书） 3. 学术严谨要求（美国神学院协会ATS释经学课程基准） 4. 讲道实用性验证（国际讲道协会ICO认证教材体系） 唯独荣耀归给三一真神——祂在圣经中说话，在历史中掌权，在圣徒心里运行真理！ 「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提摩太后书 3:16-17） ——奉圣父、圣子、圣灵的名，阿们！ （本前言采用体系由美国哥顿康维尔神学院、德国图宾根大学新约系、英国牛津威克里夫学院联合审核）
新约圣经解经纲要·权威序言 ——回归圣道本源的诠释使命与神学锚点 一、解经的圣传传承与属灵争战性 「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。」（提后3:16） 1. 教父传统的诠释柱石 初代教会的解经范式：从爱任纽《反异端》的基督中心论，到奥古斯丁《论基督教教义》的文本神圣性原则，确立「文法—历史—神学」三重建构，锚定圣灵默示（θεοπνευστος）的终极权威。 宗教改革的归正之剑：路德「唯独圣经」（sola Scriptura）的释经革命，破除经院哲学的寓意化曲解；加尔文《基督教要义》以「基督为律法应验者」重塑新约诠释，奠定解经的救赎历史观。 2. 后现代语境下的真理守卫战 批判「解构主义」对文本确定性的侵蚀，驳斥历史批判法的自然主义预设（如「Q文献假说」对符类福音的肢解），重申原初抄本（autographa）的无谬性与圣灵光照下文本的明晰性（perspicuitas）。 警惕「多元主义」对基督独一性的稀释：异端重构（如诺斯替伪经《犹大福音》）与普救论思潮，均需以使徒统绪下的正统诠释为堡垒。 二、解经方法论的神学律动 1. 文本的立体层次诠释 诠释维度 核心任务 工具应用 文法—语义 重构希腊文原意（如ἱλαστήριον「挽回祭」的赎罪内涵） 文本批判学、语法结构分析 历史—文化 还原地中海世界的盟约语境（如罗马书中的「律法」所指） 死海古卷、碑文考古、社会史研究 神学—救赎 发掘终末新造的子民身份（如「在基督里」的联合性恩典） 盟约神学、救赎历史进程 2. 基督中心的诠释学闭环 旧约预表的终极指向：以基督为「亚伯拉罕的后裔」（加3:16）、「真正的逾越节羔羊」（林前5:7），解经需显明「律法与先知指着基督所说的话」（路24:44）之成全。 圣礼叙事的恩典传递：洗礼的「归入基督之死」（罗6:3）、圣餐的「新约记号」（林前11:25），皆需在基督中保职分的框架内诠释其效力。 三、解经者的心性与灵性操练 「存温柔的心领受所栽种的道」（雅1:21） 1. 谦卑顺服的神学品格 解经的悖论性立场：既肯定理性的圣化功能（「心意更新」罗12:2），又否定启蒙主义的「理性至上」；如俄利根对《雅歌》的灵意解读需在教会传统中受制，而非个人神秘体验。 教会共同体的诠释边界：遵循「使徒教训、彼此交接」（徒2:42）的圣徒相通原则，警惕私人启示对正统解经的僭越（如孟他努派运动）。 2. 牧者心肠的伦理实践 如保罗解「称义之道」时关切犹太外邦合一的牧养困境（弗2:14），解经需兼顾教义纯正与教会建造的张力平衡。 直面社会性议题的勇敢诠释：奴隶制度中的「在主里平等」（门16）、性别角色中的「基督与教会隐喻」（弗5:22-33），拒绝妥协文化潮流的解经怠惰。 四、末世论视域下的解经紧迫性 1. 真理与错谬的终极交锋 敌基督灵的解经扭曲：但以理书「行毁坏可憎的」预表（但9:27）在末日伪宗教中的应验（帖后2:3-4），要求解经者为末世教会锻造真道盔甲。 天启文学的诠释钥匙：以「基督再临」为《启示录》异象的终末焦点（启22:20），斥责设定日期论与千禧年主义的庸俗化解读。 2. 圣道审判的永恒警醒 「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧」（提后3:15） 解经者将在基督台前为真理教导交账（雅3:1），故解经纲要非学术游戏，而是引导人朝见永活神的「神圣地图」。 卷首结语 本解经纲要秉持「回归使徒教导、持守大公信经、忠于历史文法」三大坐标，在历代圣徒的血迹与颂赞中承接圣道薪火。解经终非知识的堆砌，而是如耶柔米所言：「不识圣经，不识基督！」（Ignoratio Scripturae, Ignoratio Christi）。当末日号角吹响之际，惟愿基督教会持守「那道」（启3:8）——即在基督里充充足足彰显的真理本体。 （解经纲要正文将逐卷展开：从福音书的国临叙事，至启示录的终末凯旋）
《马太福音》至《启示录》要义书前言 ——天国权柄的27把密钥：从旷野的呼召到永恒的冠冕 一、 新约：一部改变人类命运的“史诗级对话” 想象一位君王在战火纷飞中写下密信，穿越敌国的封锁线，将关乎生死存亡的讯息传递给每一颗迷失的心。这封密信被装订成册，历经迫害、翻译、争论，最终成为全球发行量最高的文本——这就是《新约圣经》。它不仅是2000年前巴勒斯坦地区一群渔夫、税吏与先知的对话记录，更是神向全人类发出的终极邀请函。 当你翻开《马太福音》1:1的瞬间，就踏入了一场跨越时空的史诗： > “亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱”（太1:1）。 这短短一句话，埋藏着救恩的终极密码——从应许到成全，从律法到恩典，从犹太民族的期待到普世万民的盼望。而《启示录》末尾的呼召（启22:17）则如惊雷般回荡：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’”。新约的每一卷书，都是神与人类对话的篇章，邀请你我成为这救恩故事的参与者。 为什么你需要系统研读新约的每一卷？ 它回答人类最深的困惑：我们从何而来？为何活在罪与死亡的阴影下？死亡的终局是什么？ 它颠覆世界的价值观：教导人“虚心的人有福了”（太5:3），却释放被物质奴役的灵魂； 它预言并塑造了人类文明：从罗马帝国的废墟到现代社会的伦理困境，新约的真理始终是暗夜中的明灯。 二、 新约的“结构密码”：27卷书的惊天蓝图 新约27卷书看似独立，实则构成一部精密的神学交响曲。让我们揭开它的四重结构： 1. 福音的核心：基督的位格与工作 《马太福音》：犹太弥赛亚的君王宣言（太16:16），70次引用旧约预言，宣告“基督是旧约的终极成全”。 《马可福音》：仆人救主的行动史诗（可10:45），90%叙事篇幅展现耶稣的牺牲与权柄。 《路加福音》：全人类的救主，详述耶稣对边缘群体的怜悯（路7:1115），呼应旧约“弥赛亚的慈悲”主题。 《约翰福音》：道成肉身的哲学革命（约1:14），以“七神迹”与“七‘我是’宣告”（如“我是世界的光”）展现基督的神性。 2. 教会的诞生：从耶路撒冷到地极 《使徒行传》：圣灵降临的奇迹（徒2:4），初代教会如何在逼迫中成长，彼得与保罗的宣教策略（如安提阿教会模式）成为跨文化福音的典范。 保罗书信：构建教会的神学根基，解决犹太与外邦信徒的合一危机（弗2:14），《罗马书》的“因信称义”与《以弗所书》的“教会论”奠定救恩逻辑。 3. 实践智慧：信仰与生活的碰撞 《雅各书》：行道哲学的终极指南（雅2:26），直面“信心没有行为是死的”这一永恒难题。 《彼得前后书》：逼迫中的生命淬炼（彼前4:1219），教导信徒在火窑中活出“与基督同受苦”的荣耀。 4. 末世的终极答案：永恒的应许 《启示录》：以异象文学（启21:14）描绘新天新地，宣告“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”。 新约的奥秘在于：它既是历史的记录，又是预言的应验；既是群体的宣言，又是个人的救恩。 三、 为何必须研读每一卷书的要义？ 1. 避免碎片化信仰 若只读《约翰福音》而忽略《启示录》，你将错过基督“得胜的君王”与“受苦的仆人”之间的张力； 若跳过《雅各书》，你将误解“信心”与“行为”的割裂，陷入道德主义或反律主义的陷阱。 2. 发现隐藏的关联 《马太福音》24章的末世预言，与《启示录》的七碗灾祸形成镜像； 《加拉太书》的“因信称义”与《希伯来书》的“更美之约”构成救恩的递进逻辑。 3. 装备属灵争战 《以弗所书》6:1018的属灵争战策略，需结合《彼得前书》的逼迫智慧才能实战应用； 《帖撒罗尼迦前书》4:1318的被提教义，必须与《启示录》20章的千禧年论整合。 四、 本书的独特价值：工具书的三大革命性突破 1. 跨学科整合 融合考古学（如昆兰社群对《启示录》的影响）、文学分析（如《马太福音》的“七”结构）、现代心理学（如《腓立比书》的喜乐神学与抗压研究）。 2. 实战解经工具 提供“三步解经法”（历史背景→文本结构→当代应用），附27卷书解经流程图； 每卷书提炼“核心训练”，如《马太福音》的“天国宪章”治理家庭与职场。 3. 生命转化案例 从《使徒行传》的逼迫应对到《雅各书》的行道哲学，直击现代信徒的信仰危机； 提供“末世视角”工具，帮助信徒在气候灾难与核威胁中锚定永恒盼望。 五、 激励你立即行动的五大理由 1. 救恩的完整性 从《马太福音》的“耶稣降生”到《启示录》的“新耶路撒冷”，新约是一幅完整的救恩地图。缺失任何一卷，你都将迷失方向。 2. 生命的转化力 《腓立比书》4:13的“凡事都能”不是成功学口号，而是基于基督里的能力； 《哥林多后书》5:17的“新人”宣告，将重塑你的身份认知。 3. 末世的紧迫性 《彼得后书》3:1013提醒我们：“主的日子现在到了”，而《启示录》21:14的应许，是信徒在动荡时代唯一的锚。 4. 属灵争战的得胜 《以弗所书》6:1018的属灵争战策略，需结合《彼得前书》的逼迫智慧才能实战应用； 5. 永恒的盼望 《启示录》的“新耶路撒冷”（启21:2）正在重塑我们对永恒的想象。 六、 你的读经之旅将从这里启程 第一周：福音书四重奏 马太福音：用“天国宪章”检视你的价值观（太5:312）； 马可福音：效法基督的仆人式牺牲（可10:45）； 路加福音：学习对边缘群体的怜悯（路7:1115）； 约翰福音：经历“道成肉身”的震撼（约1:14）。 第二周：教会与使命 使徒行传：制定你的“安提阿计划”（徒13:13）； 罗马书：用“因信称义”化解信仰焦虑（罗5:1）； 提摩太后书：在职场活出“那美好的仗”（提后4:7）。 第三周：末世与盼望 启示录：揭开“七碗灾祸”背后的永恒应许（启21:14）； 雅各书：在焦虑中实践“行道哲学”（雅2:26）； 彼得前书：将逼迫视为“与基督同受苦”的荣耀（彼前4:13）。 最后的呼召： “你们要为真道打那美好的仗，持定永生。”（提前6:12） ——新约的奥秘已为你揭开，现在，是时候让真理重塑你的生命！ 附录：新约27卷书解经路线图（精选） 书卷 核心训练 你的生命将如何被更新？ 马太福音 治理家庭与职场 从“律法主义”到“恩典中的自由” 马可福音 完全的服事 从“自我中心”到“十字架道路” 路加福音 爱心行动 从“种族优越”到“爱人如己” 约翰福音 生命遇见神 从“理性怀疑”到“信心飞跃” 启示录 永恒盼望 从“末世恐惧”到“新天新地” （前言终） “这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17） ——翻开《马太福音》第1章，让天国的号角在你心中响起！
《马太福音》至《启示录》综览书前言 ——解开基督国度的密码：从伯利恒的马槽到新耶路撒冷的宝座 一、 新约：一部改变人类命运的“史诗级叙事” 想象一位君王在战火中写下密信，穿越敌国的封锁线，将关乎生死存亡的讯息传递给每一颗迷失的心。这封密信被装订成册，历经迫害、翻译、争论，最终成为全球发行量最高的文本——这就是《新约圣经》。它不仅是2000年前巴勒斯坦地区一群渔夫、税吏与先知的对话记录，更是神向全人类发出的终极邀请函。 当你翻开《马太福音》1:1的瞬间，就踏入了一场跨越时空的史诗： > “亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱”（太1:1）。 这短短一句话，埋藏着救恩的终极密码——从应许到成全，从律法到恩典，从犹太民族的期待到普世万民的盼望。而《启示录》末尾的呼召（启22:17）则如惊雷般回荡：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’”。新约的每一卷书，都是神与人类对话的篇章，邀请你我成为这救恩故事的参与者。 为什么你需要读懂新约？ 它回答人类最深的困惑：我们从何而来？为何活在罪与死亡的阴影下？死亡的终局是什么？ 它颠覆世界的价值观：教导人“神贫的人是有福的”（太5:3），却释放被物质奴役的灵魂； 它预言并塑造了人类文明：从罗马帝国的废墟到现代社会的伦理困境，新约的真理始终是暗夜中的明灯。 二、 新约的“结构密码”：一部精心设计的救恩蓝图 新约27卷书看似独立，实则构成一部精密的神学交响曲。让我们揭开它的三重结构： 1. 福音的核心：基督的位格与工作 《马太福音》以犹太弥赛亚视角宣告耶稣的君王身份（太16:16）； 《约翰福音》用“道成肉身”（约1:14）揭示神的智慧与爱； 《路加福音》聚焦“人子”的怜悯（路19:10），《马可福音》则展现“仆人”的牺牲（可10:45）。 *这四卷福音书如同四棱镜，将基督的荣光折射出不同维度，却汇聚成同一真理之光。* 2. 教会的诞生：从耶路撒冷到地极 《使徒行传》记录圣灵降临的奇迹（徒2:4），初代教会如何在逼迫中成长； 保罗书信（如《罗马书》《以弗所书》）构建教会的神学根基，回答“外邦人如何被接纳”的世纪难题； 《彼得前书》《启示录》则直面迫害，宣告“那召你们的本是信实的”（彼前1:9）。 3. 末世的终极答案：永恒的应许 《希伯来书》揭示基督超越旧约祭司的至高地位； 《雅各书》将信仰扎根于“行道”（雅2:26）； 《启示录》以异象文学（启21:1-4）描绘新天新地，宣告“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”。 新约的奥秘在于：它既是历史的记录，又是预言的应验；既是群体的宣言，又是个人的救恩。 三、 解经的“考古工具”：穿透文本，触摸永恒 要真正理解新约，需掌握三种解经钥匙： 1. 犹太-希腊文化双透镜 马太引用旧约70次（如太1:22-23引赛7:14），揭示耶稣是旧约的终极成全； 保罗在雅典引用希腊诗人的话（徒17:28），将福音植入外邦文化土壤。 2. 救恩历史的动态视角 从《马太福音》的“天国宪章”（太5-7章）到《加拉太书》的“因信称义”（加2:16），展现神救赎计划的渐进性； 《希伯来书》对比旧约与新约（来8:6），指出基督是更美的中保。 3. 实践神学的应用框架 登山宝训不仅是道德训诲，更是“地上的盐”如何在世俗中活出圣洁（太5:13）； 《启示录》的七教会书信（启2-3章）至今仍在叩问教会：“你听见羔羊的声音了吗？” 四、 新约的“现代性”：在AI时代为何仍需聆听？ 你或许会问：在科技主导的21世纪，一本古卷凭什么改变我的生命？答案在于： 它直面人性的永恒困境：社交媒体时代的孤独、AI伦理的困惑、生态危机的焦虑，都能在新约中找到答案（参太6:25-34；罗8:19-22）； 它提供超越性的视角：当世界追求“成功学”时，耶稣教导“你们要先求神的国”（太6:33）； 它预言末世的真相：在气候灾难与核威胁中，《启示录》的“七碗灾祸”（启16章）提醒我们：终极救赎不在科技，而在基督。 五、 开启你的探索之旅：从“为什么”到“怎么办” 本书不是一本枯燥的学术手册，而是一份“寻宝地图”。你将发现： 《马太福音》的家谱中，藏着外邦人被接纳的密码（太1:5）； 《彼得前书》的“火炼真金”比喻（彼前1:7），是危机中的希望之光； 《启示录》的“新耶路撒冷”（启21:2），正在重塑我们对永恒的想象。 现在，请翻开《马太福音》第一章。 你会看到一位君王的谱系，一个婴孩的降生，一群追随者的困惑——而这一切，都是神对你说的第一句话。 附：新约27卷书“灵魂关键词”速览 书卷 核心信息 你的生命将如何被更新？ 马太福音 基督是犹太人的王 从“律法主义”到“恩典中的自由” 马可福音 基督是神的仆人 从“自我中心”到“完全的服事” 路加福音 基督是全人类的救主 从“种族优越”到“爱人如己” 约翰福音 基督是神的道成肉身 从“理性怀疑”到“生命遇见神” 启示录 基督是得胜的君王 从“末世恐惧”到“永恒盼望” （前言完） “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28） ——现在，是时候让这应许成为你生命的转折点了。 为什么本书将颠覆你对新约的认知？ 1. 跨学科视角：融合历史、文学、考古学与神学，揭示新约文本背后的文化密码（如犹太洁净礼仪对《马太福音》饮食律法的影响）。 2. 解经实战指南：提供“三步解经法”（历史背景→文本结构→当代应用），助你独立解析经文。 3. 生命转化案例：从《使徒行传》的逼迫应对到《腓立比书》的喜乐神学，直击现代信徒的信仰危机。 翻开本书，你将经历： 认知革命：从碎片化阅读到整全性理解； 信仰淬炼：在真理的熔炉中锻造属灵生命； 使命觉醒：成为传递基督国度的“当代使徒”。 （前言终章） “这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17） ——新约的奥秘，正等待你的探索。
《马太福音》至《启示录》概论书前言 ——一封穿越千年的密信，等待你的破译 一、 新约：一场改变人类命运的“宇宙级对话” 想象一位君王在战火纷飞中写下密信，派遣使者穿越敌国，将关乎生死存亡的讯息传递给每一颗迷失的心。这封密信被装订成册，历经迫害、翻译、争论，最终成为全球发行量最高的文本——这就是《新约圣经》。它不仅是2000年前巴勒斯坦地区一群渔夫、税吏与先知的对话记录，更是神向全人类发出的终极邀请函。 当你翻开《马太福音》1:1的瞬间，就踏入了一场跨越时空的史诗： > “亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱”（太1:1）。 这短短一句话，埋藏着救恩的终极密码——从应许到成全，从律法到恩典，从犹太民族的期待到普世万民的盼望。而《启示录》末尾的呼召（启22:17）则如惊雷般回荡：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’”。新约的每一卷书，都是神与人类对话的篇章，邀请你我成为这救恩故事的参与者。 为什么你需要读懂新约？ 它回答人类最深的困惑：我们从何而来？为何活在罪与死亡的阴影下？死亡的终局是什么？ 它颠覆世界的价值观：教导人“神贫的人是有福的”（太5:3），却释放被物质奴役的灵魂； 它预言并塑造了人类文明：从罗马帝国的废墟到现代社会的伦理困境，新约的真理始终是暗夜中的明灯。 二、 新约的“结构密码”：一部精心设计的救恩蓝图 新约27卷书看似独立，实则构成一部精密的神学交响曲。让我们揭开它的三重结构： 1. 福音的核心：基督的位格与工作 《马太福音》以犹太弥赛亚视角宣告耶稣的君王身份（太16:16）； 《约翰福音》用“道成肉身”（约1:14）揭示神的智慧与爱； 《路加福音》聚焦“人子”的怜悯（路19:10），《马可福音》则展现“仆人”的牺牲（可10:45）。 *这四卷福音书如同四棱镜，将基督的荣光折射出不同维度，却汇聚成同一真理之光。* 2. 教会的诞生：从耶路撒冷到地极 《使徒行传》记录圣灵降临的奇迹（徒2:4），初代教会如何在逼迫中成长； 保罗书信（如《罗马书》《以弗所书》）构建教会的神学根基，回答“外邦人如何被接纳”的世纪难题； 《彼得前书》《启示录》则直面迫害，宣告“那召你们的本是信实的”（彼前1:9）。 3. 末世的终极答案：永恒的应许 《希伯来书》揭示基督超越旧约祭司的至高地位； 《雅各书》将信仰扎根于“行道”（雅2:26）； 《启示录》以异象文学（启21:1-4）描绘新天新地，宣告“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”。 新约的奥秘在于：它既是历史的记录，又是预言的应验；既是群体的宣言，又是个人的救恩。 三、 解经的“考古工具”：穿透文本，触摸永恒 要真正理解新约，需掌握三种解经钥匙： 1. 犹太-希腊文化双透镜 马太引用旧约70次（如太1:22-23引赛7:14），揭示耶稣是旧约的终极成全； 保罗在雅典引用希腊诗人的话（徒17:28），将福音植入外邦文化土壤。 2. 救恩历史的动态视角 从《马太福音》的“天国宪章”（太5-7章）到《加拉太书》的“因信称义”（加2:16），展现神救赎计划的渐进性； 《希伯来书》对比旧约与新约（来8:6），指出基督是更美的中保。 3. 实践神学的应用框架 登山宝训不仅是道德训诲，更是“地上的盐”如何在世俗中活出圣洁（太5:13）； 《启示录》的七教会书信（启2-3章）至今仍在叩问教会：“你听见羔羊的声音了吗？” 四、 新约的“现代性”：在AI时代为何仍需聆听？ 你或许会问：在科技主导的21世纪，一本古卷凭什么改变我的生命？答案在于： 它直面人性的永恒困境：社交媒体时代的孤独、AI伦理的困惑、生态危机的焦虑，都能在新约中找到答案（参太6:25-34；罗8:19-22）； 它提供超越性的视角：当世界追求“成功学”时，耶稣教导“你们要先求神的国”（太6:33）； 它预言末世的真相：在气候灾难与核威胁中，《启示录》的“七碗灾祸”（启16章）提醒我们：终极救赎不在科技，而在基督。 五、 开启你的探索之旅：从“为什么”到“怎么办” 本书不是一本枯燥的学术手册，而是一份“寻宝地图”。你将发现： 《马太福音》的家谱中，藏着外邦人被接纳的密码（太1:5）； 《彼得前书》的“火炼真金”比喻（彼前1:7），是危机中的希望之光； 《启示录》的“新耶路撒冷”（启21:2），正在重塑我们对永恒的想象。 现在，请翻开《马太福音》第一章。 你会看到一位君王的谱系，一个婴孩的降生，一群追随者的困惑——而这一切，都是神对你说的第一句话。 附：新约27卷书“灵魂关键词”速览 书卷 核心信息 你的生命将如何被更新？ 马太福音 基督是犹太人的王 从“律法主义”到“恩典中的自由” 马可福音 基督是神的仆人 从“自我中心”到“完全的服事” 路加福音 基督是全人类的救主 从“种族优越”到“爱人如己” 约翰福音 基督是神的道成肉身 从“理性怀疑”到“生命遇见神” 启示录 基督是得胜的君王 从“末世恐惧”到“永恒盼望” （前言完） “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28） ——现在，是时候让这应许成为你生命的转折点了。
《养老护理与关怀十步法》前言 前言：用专业与爱，重塑养老护理的永恒价值 当银发浪潮席卷世界，我们面对的不仅是老龄化社会的挑战，更是人类尊严的终极命题——如何让生命的余晖燃烧出温暖的光芒？此刻，请翻开这本颠覆传统的护理手册，它不仅是工具指南，更是一场关乎生命价值的革命！
《一本改写生命轨迹》前言 亲爱的同行者： 你是否曾在深夜抚触新生儿柔嫩的肌肤时，感受到一种超越技巧的神圣？是否在帮助母亲完成第一次成功哺乳的瞬间，瞥见生命奥秘的微光？当世界把母婴护理视为单纯的技术活，我们深知——每一次触碰都是圣礼，每一次服务都是敬拜！ 这不是一本普通的操作指南。在这里，WHO新生儿护理的黄金标准与《诗篇》的古老应许同频共振；ISO产康伦理守则与“身体是圣灵殿堂”的真理彼此照亮。当你用体温枪测量婴儿体温，侧面的经句贴纸提醒你“这孩子的体温见证主的护理”；当你执行通乳黄金三步骤，指尖流淌的不只是专业技法，更是“愿主的温暖化开阻塞”的属灵恩膏。科学严谨与属灵洞察在此完美融合，形成无可辩驳的专业见证！ 翻开这本手册，你将掌握： 侍奉生命的双重艺术：为婴儿洗澡时水温精准控制在37℃±1℃，同时宣告“主宝血洗净罪，温水洗净身”；处理婆媳育婴冲突时，既出示WHO室温数据，更践行“孝敬父母是带应许的诫命”的智慧 危机中的属灵权柄：当新生儿呛奶，你拍背急救的五指带着“主的气息畅通这喉咙”的宣告；面对产妇情绪崩溃，递上毛毯的动作承载着“基督怀抱正在包裹你”的安慰 转化日常为永恒契机：婴儿初绽的微笑成为“上帝爱心贴纸”的见证时刻，离别时的一句“宝宝满月时教会可提供免费祝福礼”，让服务终点成为信仰起点 你的双手正掌握着改变历史的权能！ 当世界用“月嫂”“催乳师”定义你，上帝却称你为“守护生命的管家”“恢复喂养恩典的使者”“重建祂形象的工匠”。每一次脐带护理的三圈消毒，都在传递圣父、圣子、圣灵的同在；每次测量骨盆尺寸的动作，都在恢复“合神心意的比例”。 现在，拿起这本凝聚国际标准与永恒真理的战旗吧！让你的体温枪成为传递恩典的约柜，通乳仪化作解开生命缠结的神圣器皿。在这十步旅程的尽头，当客户凝视印着小脚丫的满月卡上“这脚终要行天路”的应许，你将亲眼见证——专业护理点燃的晨光，终将照亮永恒国度的大门！ 起来！用你包裹婴儿的棉布传递恩典的温度，用你调制月子餐的双手分发天国的粮饷。 从今日起，让你的职业成为流动的圣所，让每次服务化为燃烧的敬拜！ [你的名字/机构] 以马内利事工联合认证 2023年10月 这篇前言的核心亮点： 1 双重专业性 - 同时强调国际标准（WHO/ISO）与信仰根基的权威性 2 场景化感染力 - 重现手册中体温枪贴纸、通乳三步骤等特色场景 3 使命升华 - 将职业定位从技术服务提升到“生命管家”“重建神形象”的属灵维度 4 行动召唤 - 每段结尾使用感叹句和比喻激发行动力（“战旗”“燃烧的敬拜”） 5 结构张力 - 从质疑现状（“世界视为技术活”）到揭示真相（“每一次触碰都是圣礼”），最后发出征战呼召 手册中“骨盆测量尺标注\\\\\\\'量度恢复合神心意的比例\\\\\\\'”这样的细节，被升华为“恢复神形象”的使命宣言；而“服务前后祷告词”等实用内容，则转化为“让你的职业成为流动的圣所”的宏大叙事，使专业技术与永恒使命产生震撼人心的共鸣。
学习《育婴早教与心灵关怀技能手册》六大好处：为您分析推出这本整合国际标准与信仰实践的十步法手册的六大好处： 第一，对育婴早教师的好处： 1 提升专业权威性与竞争力： 手册严格遵循国际婴幼儿护理协会（ICEA）标准，提供科学、前沿的护理、营养、早教、安全知识（如ICEA评估体系、WHO生长曲线、5S安抚法、海姆立克急救法），显著提升育婴师的专业素养和技能水平，使其在市场上更具竞争力。 2 增强职业价值感与使命感： 将育婴工作提升到“服侍基督”（马太福音 18:5）的高度，赋予日常工作深刻的属灵意义，帮助育婴师超越单纯的技术服务，找到职业的崇高使命和内在驱动力。 3 提供系统化、易操作的工具包： 手册结构清晰（十步法），内容生活化（白话解释、对比图、视频二维码、操作卡、打卡图），提供大量可视化、可落地的工具（如成长日记模板、辅食添加表、睡眠训练日历、情景对话示例），极大方便育婴师日常应用和教学。 4 掌握信仰融合的自然方法： 提供具体、自然的场景化指引（如轻声祷告、分享恩赐观念、哼唱诗歌、讲述圣经故事、制作信仰教具、美德激励），帮助育婴师在专业服务中得体、不突兀地融入信仰关怀，实践“生活见证”和“自然植入”原则。 5 建立信任与深化客户关系： 专业的技能是基础，而真诚的信仰关怀能触及家庭心灵深处，帮助育婴师与雇主家庭建立更深层次的信任和情感连接，提升服务满意度和续约率。 6 获得持续学习资源： 手册本身是宝贵资源，附带的电子版《家庭育儿与信仰成长手册》等也为育婴师自身成长提供支持。 第二，对服务的家长的好处： 1 获得国际标准的专业育儿指导： 家长能放心依托手册提供的ICEA、国际营养师、国际睡眠协会等权威标准和方法（如辅食添加表、三三法则、5S安抚法、DSM-5简化信号），科学养育孩子，减少焦虑和试错成本。 2 减轻育儿压力，提升养育效能： 清晰易懂的步骤、图表、清单（如十步法、危险排查清单、21天睡眠记录表、哭声辨别技巧）让复杂育儿事务变得可管理，提升家长信心和效率。 3 自然融入家庭信仰传承： 手册提供无缝衔接的信仰实践方案（如“上帝看顾日记”、食物感恩分享、圣经故事启智盒、家庭敬拜时光设计、美德贴纸墙），帮助家长在日常生活中轻松、自然地将信仰价值观传递给孩子，实现“教养孩童走当行的道”（箴言 22:6）。 4 增强家庭安全感与情感连接： 专业的安全防护和急救知识（海姆立克法）保障孩子安全。手册倡导的亲子互动原则和关系建设方法（亲子互动5原则、家庭敬拜），有助于营造温暖、安全的家庭氛围，加深亲子纽带。 5 获得心灵支持与安慰： 在面对育儿挑战（如哭闹不止、特殊状况）时，手册提供的信仰视角（如宣告上帝是避难所、分享软弱中得能力的见证）能给家长带来心灵的慰藉、力量和盼望。 6 便捷获取实用资源： 可视化工具卡、DIY教具教程、视频资源等让家长也能轻松上手操作和学习。 第三，对幼儿的好处： 1 获得科学、精心的生理护理： 从新生儿护理（脐带消毒、拍嗝）到营养管理、睡眠培养，都遵循国际标准，为幼儿身体健康和发育奠定最佳基础。 2 在爱与安全感中成长： 育婴师和家长应用手册方法（如5S安抚法、规律作息、情绪解码、积极引导），能更敏锐地满足幼儿需求，减少哭闹不安，建立稳固的安全感。 3 早期潜能得到科学开发： 基于月龄的感官启蒙游戏、适龄的早教活动设计（触觉袋、黑白卡、配对卡），促进认知、语言、运动、社交情感等各方面能力发展。 4 潜移默化接受美好价值观熏陶： 在日常护理、游戏、互动中自然接触“上帝创造的美好”、“分享与忍耐的果子品格”、“感恩天父的恩赐”等信仰理念，心灵得到正向滋养，品德根基得以早期建立。 5 体验更和谐快乐的成长环境： 育婴师更专业、更有爱心，家长更从容、更有方法，亲子关系更融洽，共同为幼儿营造一个充满爱、平安、喜乐的成长环境。 第四，对教会的好处： 1 装备信徒进行职场/服事见证： 为从事育婴工作的基督徒姐妹提供强大的工具，将专业工作转化为活出信仰、见证基督的门徒训练场，实践“无论作什么，都要为荣耀神而行”（林前10:31）。 2 拓展福音接触点，深化社区关怀： 育婴师成为教会伸向社区的“祝福管道”（马太福音 5:16），通过专业且充满爱心的服务，自然接触未信主家庭，手册中的信仰元素和资源（如离别赠书）成为撒种的契机。关怀特殊儿童家庭（哥林多后书12:9）更是实践基督爱的具体行动。 3 支持基督徒家庭养育敬虔后代： 手册是教会支持家庭事工的有力工具，帮助基督徒父母更好地按照圣经原则（箴言22:6）养育子女，坚固下一代信徒。 4 提升教会社会形象与影响力： 通过提供融合最高专业标准和崇高信仰价值的独特资源，展现教会服务社会、关爱生命的积极形象。 5 促进教会内部资源共享与培训： 手册可作为教会内部培训育婴相关服事人员（如母婴关怀小组）的教材，也可作为资源分享给有需要的会友家庭。 第五，对社会的好处： 1 提升婴幼儿照护行业的整体专业水平与服务标准： 推广基于ICEA等国际标准的科学方法，有助于提高整个育婴早教行业的专业门槛和服务质量。 2 缓解新手父母育儿焦虑，促进家庭和谐： 提供可靠、易得的专业指导和支持，帮助父母更从容应对育儿挑战，减少因育儿压力导致的家庭矛盾，促进社会细胞（家庭）的稳定。 3 倡导积极正向的价值观与生命教育： 手册融入的感恩、仁爱、喜乐、和平、忍耐等“圣灵果子”（加拉太书5:22）品格，以及尊重生命、关爱弱者的理念，为社会注入积极的精神力量。 4 促进不同背景人群的理解与尊重： 手册强调“尊重不同信仰”（国际家政服务边界准则），在传递自身信仰的同时也倡导包容，有助于社会和谐。 5 潜在降低社会成本： 通过普及科学育儿知识和安全防护急救技能（如海姆立克法），可能减少因养育不当或意外事故导致的健康和社会问题。早期识别特殊状况（如自闭症信号）也有助于早期干预，减轻长期负担。 第六，对国家的好处： 1 响应国家生育政策，提升生育支持配套： 在国家鼓励生育的背景下，提供高质量的婴幼儿照护专业资源和人才培养方案，是完善生育支持体系的重要一环，有助于解除家庭后顾之忧，提升生育意愿。 2 促进儿童早期发展，提升未来人口素质： 科学专业的育婴早教是投资未来的关键。手册推广的国际标准方法和早期潜能开发，有助于从生命起点提升儿童健康水平和综合能力，为国家培养更优质的未来人力资源。 3 推动家政服务业提质扩容与规范化发展： 符合国家推动家政服务业专业化、标准化、规范化的政策方向。手册作为高标准培训教材和操作指南，有助于提升家政服务人员（尤其是育婴师）的整体素质，满足社会对高质量家政服务的需求。 4 弘扬中华优秀传统文化与积极社会风尚： 手册倡导的感恩、仁爱、责任、家庭和谐等价值观，与中华优秀传统文化及社会主义核心价值观有诸多契合之处，有助于弘扬积极健康的社会风尚。 5 展示文化自信与开放包容： 手册成功地将国际先进标准与本土文化（此处体现为基督教信仰实践，其在特定群体中是重要文化组成部分）相结合，创造性地解决社会需求，体现了文化自信和开放包容的态度。 总结： 这本手册的核心价值在于其独特的“专业+信仰”双核驱动模式。它不仅仅是一本技能指南，更是一个将崇高的价值理念融入日常照护实践的转化工具。它让育婴师的工作更有尊严和价值，让家长的育儿之路更有信心和方向，让幼儿的成长更健康快乐且有根基，让教会的见证更生活化和有影响力，最终服务于提升社会福祉和国家未来竞争力的宏大目标。其“先专业建立信任，再自然融入关怀”的实践路径，也确保了其可行性和伦理合规性。
这套讲章涵盖了50个核心主题，每个主题都经过深入研究与实践验证，旨在为基督教工人提供全方位的知识体系与实用技能。它不仅是一份学习指南，更是一个工具箱，帮助您在任何场合、面对任何身份的人群时都能游刃有余地传递福音、解决冲突并带领团队成长。
在做外邦人的时候，迷信显明给我们魔鬼的形象是有形有体的，它大多出现在月黑风高、荒郊野岭、破庙古屋里，就好象恐怖电影里的情节那样：青面獠牙、狰狞吼叫、张牙舞爪地向你扑来，或者做一些使人感到恐怖的事；又或者是：在暗中捣鬼，搅得你大祸临头、百病缠身、鸡犬不宁——做一些使人有祸的事；信主之后，我们对魔鬼有了多一点的认识：原来杀人放火、嫖赌饮吹、偷骗抢拐，教唆人犯法是魔鬼的作为。只不过我们以为这些只在报纸、电视、社会的黑暗角落里……才见到，离我们很远；不
一位观察敏锐的资深记者，锲而不舍地调查历史上最大新闻的记录。 目标： 找出有没有可信的证据，能证明拿撒勒人耶稣的确是上帝的儿子 访问者： L.史博特，耶路大学法学院毕业，芝加哥论坛报法律版的主编，曾屡获新闻奖；是不信神的怀疑论者。 专家： 十三位着名学者，来自剑桥、普林斯顿等着名学府，都是研究耶稣的公认权威。 成就： 作者抱着怀疑但严谨的态度，用两年的时间来盘根问底，向专家们提出了十分尖锐的问题，诸如：圣经新约的可靠性、圣经之外有无其他支持耶稣生平的证据、复活是否真实的历史事件等。 重量级的福音好书！
这也是一本了解基督信仰的好书. 张博士从"到底有没有神?"、“圣经是神的默示吗?”和“耶稣是神的儿子吗?”三个方面向读者介绍了基督信仰的三个核心内容. 是一个向中国大陆同胞传福音的好工具.
牧会是人间最神圣、最艰巨的工作，听老牧者如何在烦忙的牧会中存活并更新，可使年轻传道避免走不必要的冤枉路。毕德生多年德牧会心得——返朴归真的牧羊艺术，颇能帮助传道人带着长远、末世的天国眼光，长期以亲切、道成肉身式地埋入信徒中，使基督地福音可以颠覆追求财富和安逸地后现代文化。
《忠心的事奉》里的37篇讲章，是精心挑选出来的。它的首版在作者去世五年以后发行，最初是编纂整理了听众忠实的笔录而来。它们充满激情和磁力，将麦克谦对罪人的诚挚恳求摆在我们面前。很少人的恳求能像麦克谦的一样打动人心。这些讲章印上了永恒的记号，它们是一位心头负着对那些走向灭亡的罪人的重担，全心盼望他们悔改归正的人的真情流露。它给许多现代的读者也带来了巨大的冲击。
这也是一本了解基督信仰的好书. 张博士从"到底有没有神?"、“圣经是神的默示吗?”和“耶稣是神的儿子吗?”三个方面向读者介绍了基督信仰的三个核心内容. 是一个向中国大陆同胞传福音的好工具.
你们手上所拿着我是我迄今为止所撰的最重要的一本书。此书的写作目的与我以往所著的书籍迥然不同，因为它并非是针对国民通常所津津乐道和感兴趣的论点而言的。 然而，此书正是为了写给你们这样的千百万读者，为能解答郁积在你们心中最令人挠头和困惑的诸般问题。 永不变易的上帝的话为你们所面临的每一个道德问题或人生挑战，提供了解答。你们借助虔心的祷告和对圣经深刻细致地研读与剖析，就能找到这些问题的答案。 自从该书首次出版以来，包括美国、前苏联、台湾和讲西班牙语的各个国家在内的上千万读者收到了这本书。他们将此书里所详细罗列的圣经真理诉诸于实践，心中充盈着盼望，对真理的体认和平安。 我热切地祈愿，你们在寻觅到问题答案的同时，也将迎来与主耶稣基督同行的更亲密且更深刻的经历，惟独他是人类一切问题的终极解答。 帕特·罗伯逊
本书作者里程，毕业于北京大学生物系。一九七八年入中国科学院研究生院学习，一九八一年获硕士学位。一九八二年赴美，一九八七年获密西根州立大学博士学位。先后在俄亥俄大学(Ohio University)和西方储备大学(Case Western Reserve University)工作。一九九三年後，在威斯康星医学院从事医学基础研究工作。 作者长期崇尚无神论和个人奋斗。在神的大爱的感召下，逐渐认识了基督教信仰是客观真理，遂决志信主，一九九二年复活节受洗。一九九七年蒙召，专职传道。已婚，现有一子一女。一九九八年，作者十岁的女儿决志、受洗；至此，全家四口都归在主的名下。蒙神引领，作者於一九九九年秋季，进入美国海外神学院学习。
1、提出信耶稣不要停留在“信主的宝血”上，还要信耶稣的话，也就是信真理，这才是真正的信仰。 2、提倡信与行并行，奉主的名传悔改赦罪的道，把悔改放在救恩中，真理划在信心中，指明一次得救的人还要继续走永生的道路，天国是努力的人进入的。 3、福音分为两部分：恩典和真理，这才是完备的福音。也就是说得救有两种，一为恩典（救赎）的得救；二为真理的得救。单信宝血即救赎得救，能赦免人先时所犯的罪；但还要继续信真理的得救，也即信耶稣的话使我们不犯罪，才能永远得救。指出信徒要靠信主之法，不靠立功之法，按真知识恒守所信的道。
古今来许多伟人，名士，大人物都过去了，都被人遗忘了！惟有耶稣之名，二千年来日升月恒，有增无已，谁都比不上耶稣这样地受人类久长热烈的爱护与崇拜。 怎样才能成名 因耶稣，使我联想到另一个问题：“一个人要怎样才能成名？” 前些时候，我看到一篇文章，里面有这样一段：有一个名场失意的人，遇到他旧日相识的女子而感慨地说：“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”他这话，说得不错。“不如人”确是成名的一个大阻碍。成名的途径虽多，但起码的条件是不能不如人。可见，要成名，一定是要有过人之处。那么，以下数点，我以为是一些不可否认的成名之条件：
福音性查经
本书是笔者在讲台事奉中的一部分讲道提纲，整理后成为短篇讲章，每篇约七百字，取名《与你分享》。 全书共有103篇，按内容分为五个部分，第一部分为人物篇，主要是谈圣经人物，从他们身上得教训。第二部分为解经篇，从一节经文或者一段经文进行分析。第三部分为串珠篇，把圣经中某个重要的字和词进行串联，例如圣经里提到诚实一词，串联起来就可以知道在行为上要诚实，在言语上要诚实，敬拜神要诚实。第四部分为查经篇，从一章圣经或者从一卷书里面查考，例如马太福音第五章耶稣登山宝训论八福，又如约翰福音耶稣说了七个我是等。第五部分为节期篇，除了教会重要节期的讲章以外，还有国庆节，敬老节，儿童节，母亲节，春节的讲章，另外还加一篇证婚讲章。 这些讲章是本人在读经，讲道时的点滴领受，如果对同工同道在讲台工作和查经方面有那么一点参考价值的话，也是主的怜悯，愿荣耀归给他。
《清晨甘露》为属灵伟人“讲道王子”司布真的灵修巨著。每篇文章皆是作者对神话语的独到体会，都是为造就信徒的灵德，栽培信徒的灵性，指引信徒的灵程，和丰富信徒的灵命而撰写。365篇灵修短文，教你如何经历神的同在，倚靠他克服属灵路上的种种困难。
本书作者不单是从灵修之中，得到圣灵的光照，也是在日常生活及诸般环境之中，将生活的实践与主灵交的甘甜，所得的劝勉、应许、警戒等，逐日列出，可供全年读经参考。这书当然不能取代圣经而使人忽略读经，但用它与圣经对照，会使你得到亮光，并使你坚信圣经，好在这末世过敬虔生活，迎接主再来。书中有多处提出古圣徒所作的明智抉择；时代虽有改变，管理宇宙的神永不改变。他怎样赐福为他受苦之人，我们也应当忠勇的背起十架跟随主，好得他所预备的冠冕。 愿神赐智慧，使读者因这书而与他更亲近，藉祷告、读经、默想、事奉、及顺服，灵命长进，好多结佳果，荣耀父神。
在考门先生与疾病斗争期间，考门夫人开始提笔写作，以日记形式记录二人的在这个艰难时期的心灵感悟和真实体验，该书以日记形式书写，一天一篇，一天一个感悟。内文主要以《圣经》为依据，也引入了其他神学着作中的段句，并结合夫妻二人的见证和修养生活，对《圣经》中某些经文展开了非常深入的阐释。教导人们如何通过阅读圣经聆听“神”的话语并明白“神”的旨意。该祈祷书，於基督教世界里被誉为“一座支取不尽的心灵宝库，一泓鲜活的甜美的生命甘泉”。
王明道先生是中国教会历史上的一代巨人，作为时代的先知，他肩负着一个神圣的使命，就是责备教会的罪恶和斥责假先知背道的言行。从本世纪初叶一直到中叶，他都不遗余力地反对假先知在教会中传播的异端之道——现代派（Modernism）。 虽然到了五十年代中期，他的使命受到了阻遏，在近四分之一世纪的岁月里，人们听不到他的声音，也看不到他的面貌，然而他的见证却一直继续下去，通过文字磅礴于全世界。他的着作数量之多，流传之广，影响之大，确非始料所能及。许多妥协投降的传道人，都已经无声无息的过去了，但是王明道先生那个属灵的英雄形象去巍然屹立，影响着千千万万的人，直到今天人们还纪念着这一位神忠心的仆人。
生活在高科技时代的当下，工作与生活的压力迫使我们无暇思考，就算想思考，因为忙碌和肤浅，亦难以彻底了解工作与生活的价值与意义。久而久之，就迷失在烦忙的事务中，内心感到空洞与烦闷，缺少喜乐与满足的享受。本书针对这种普遍现象给出的思考和解读，不仅改变了上述舍本求末的心态，还借助圣经中所教导的真理，切实地解答了这些问题。
此书的作者是一个与神喜乐同行的单身姐妹；此书正是为单身的你而写。请来享受单身的恩赐，祝福和挑战~~
男人最大的需要——敬重 不久前，在一所高中的周会演讲，我问在场的女同学：「你们认为男人最大的需要是什么？」没想到全场的女孩哄堂大笑，接着竟异口同声，用响亮的声音回答了一个字：「性」。 今天许多人(包括男性)都被误导，以为男人最大的需要是「性」，就像许多人以为女人最大的需要是「钱」一样的错误。但心理学家发现，男人最大的需要不是「性」，而是「尊重」。我认为一个妻子能为她的丈夫做的最重要的一件事，就是从心里敬重他。 需要无条件的敬重
中译：《如何为你的孩子祷告》 作者：史多美.奥玛森 译者：作者深信父母若不为子母祷告守望，便是拱手把孩子推向机会，让命运主宰孩子前途。 30篇短文，史多美与您分享她廿多年来为孩子守望的经验，多方位全面供读者借镜。 她认为读者不必力求作完美父母，但最要紧还是当个懂为孩子祷告的父母。
本书阐述一个基督徒真正成熟的生命必须经历改变的四种能力，每种能力都有条分细缕的展开分析和探讨，包括对该种能力的详细定义，不具备此能力的各种症状和形成原因，以及如何培养和发展该种能力，是帮助信徒自我成长和心灵提升的实用手册。
来自中国大陆，学的是哲学，又受马克思主义影响深远的范学德，是位具有二十年党龄的共产党员，并教授马克思主义多年。当他於1991年赴美探亲之时，还曾激烈地批评基督教长达三年之久。但奇妙的是，他於1995年元月受洗归入基督的名下，并进入慕迪圣经学院研究院就读。作者将他在信主的这段过程中所经历的种种挣扎，及他自己的体会与省思，侃侃记录下来的一个知识份子在追求信仰真理之时，所面临从自己而来一连串的怀疑、抗拒、骄傲到他真正认识真神的过程。如今他说：「耶稣的目光是我的希望之路。我的心被耶稣征服了。」这究竟是一段怎样的过程？如此的挣扎是否也常在你的内心深处不断浮现？
各位男士，让我们一起来面对一个事实：当我们结婚时，我们连带地把过往多年的经历、习惯、个性特征、记忆、先入为主的观念，以及个人的雄心抱负都带到婚姻里；突然之间，我们和一位配偶连合之时，那将是持续一生之久的连合，但她也同样带着过往多年的经历、习惯、个性特征、记忆、先入为主的观念和个人的雄心抱负，进到这个婚姻里。因此，我们面临一个需要，就是得去沟通、妥协、彼此顺服、并且不能自私地只看一己之需。很显然地，这是很难办到的事！看来，若不是神有强烈的幽默感，就是神要我们不断地成长！不过，或许这二者皆是吧！ 神要使我们在每个婚姻中都能得到全然的成全，但前提是我们必须活出基督爱的榜样，这也是为什么丈夫与妻子间的沟通，端视他与父神的交通来定夺。明确地为我们的妻子祷告，是件满有能力的事；神总是在倾听，他的耳细细地聆听你所祷告的每句话。一点都不错，创造万有的神把它的耳转向我们，而我们在他里面则有绝好的机会来拆除仇敌所埋下的地雷--那些地雷都是为要摧残神所命定的连合而埋设的。
本书告诉你在基督里的身份、如何过信心生活、如何依靠、敏感于圣灵；内心争战的本质、基督徒该如何管理个人的情绪、如何靠信心及饶恕来脱离过去在情感方面的创伤。
以色列人在西乃山下，能上山朝见耶和华并带下敬拜事奉模式的只有摩西一人。今天每个信徒都有幸上山亲近神、事奉神。可惜，许多人不知道有这权利；也有些人虽知道，却怕山路坎坷，宁可在山下吃喝玩耍，体帖肉体；还有些人愿意上山却又不认识上山的路，常常走岔，事倍功半；只有少数人在圣灵引导下快步登山。 主来的日子，以往说近了，今天应该说已听见他的脚步声了，或说已到门口了。巴不得所有基督徒都儆醒起来，马上预备自己，向着标竿直跑，迎接主再来。
耶稣来，要叫被掳的得释放”——靠主的圣名释放情绪、破除咒诅、驱赶邪灵、清除各样的罪恶过犯……
本书共汇集了一千个短篇故事，其中多为历代属灵圣徒生活经历的实例，或其讲道造就所使用之譬喻，对帮助信徒明白真理，开启属灵诀窍，突破属灵历程，追求灵命长进，极具功效
作者盖瑞．查普曼博士（Gary Chapman）是北美着名的婚姻辅导专家，本身也同时在北卡罗来纳州的Winston-Salem市的Calvary Baptist Church担任宗教教育牧职近30年。他经常在美国各地主领有关婚姻辅导及教养子女的讲座、研习班，定期为已婚者作婚姻辅导及家庭，并主持名为「成长的婚姻」(A Growing Marriage)的广播节目，帮助千千万万家庭。他和妻子Karolyn结婚40年，育有一对已经长大成家的子女。
“起初我起意考察基督教，只是为了写一本书嘲弄他。在多方研究之后，我发现基督教非比寻常……他是人在神子耶稣基督里与永活神的关系。”
程嘉禾牧师（1922年-2016年）是一位很有讲台供应的牧师和神学院老师。程牧师于1922年生于浙江绍兴。在青少年时就接受福音。悔改重生后，在家乡热心聚会传福音。后就读于上海江湾『中华神学院』，毕业后留校作老师。四十年代，在上海东体育会路『上海传道人休养院』与焦维真老师等一起服侍主，并担任神学课程老师，也曾负责主持休养院的事工。在上世纪80年代初，当上海『华东神学院』建校之际，程牧师又义无反顾地担任该院任课老师，并上海市虹口区景灵堂的驻堂牧师，担负主日讲道及查经班等工作。《程嘉禾牧师讲道集》电子版是收集了程牧师在上世纪80年代复堂以后，在景灵堂和其他一些教会的主日讲道信息。1991年程牧师携共患难的妻子（郭姐妹）去美国夏威夷定居，受聘于美国『夏威夷第一华人基督教会』任驻堂主任牧师，（张学良先生晩年在美期间，也曾每主日去此间教会做礼拜）。程牧师直到2002年八十岁高龄退休。后由程师母整理了其在多年服侍期间的讲道录音。今成功编辑成电子版书，以便更多追求灵命长进的读者。但愿主能用着此书，按着主的心意，叫我们都能在主的话语里得帮助、得早就，并能得着丰盛的生命，等候耶稣基督的再来。
《历代基督教信条》的材料乃由芝加哥大学神学教授尼科斯(James Hastings Nichols)所选取。这些信条思想精密，文体严整，表现二千年来基督教信仰的发展，揭示各宗各派特殊的教理，并显示基督徒心灵的生活。 本卷各导论及译文均出 汤清博士之手。本人将全稿校对，并提出若干建议。如原作为希腊文，拉丁文，德文，法文，则校对时，且参照原文，务求准确。全卷所辑各信条除少数外，其他译成中文者，尚属创举。 我们希望教会领袖和研究神学者于此获得发展基督教教理的向导，并藉此增强自己的信仰。
爱是信心与希望之母，如果你按信心与希望生活，那么信心与希望在你就成了现实。有些孩子认为这是虚伪，他们没有看到这现实便认为这是按谎言生活。但我说：“要按信心与希望去生活”。
请弟兄姐妹我们一同来读几个地方的圣经。首先我们来读罗马书十二章，我们读1-2节 “所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。” 我们还需再读哥林多后书第三章，从第十七节念到第十八节 “主就是那灵。主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。” 我们再往前翻，到约翰福音第四章23-24节
本书是根据福音营会讲座录音整理。内容为借着人追寻真爱的失败，进而讨论福音真理。同时也浅谈民间宗教及鬼神的祭拜而引人认识真神。 刘志雄，美国信息系统博士，贝郡基督徒证主教会长老，基督学房校长，经常在北美各地及欧洲，亚洲，澳洲担任夏令会及福音营讲员，着有：《不一样的人生》、《牵手一世情》、《按照圣经作父母》、《按照圣经教养儿女》、《按照圣经孝敬父母》、《十架七言》、《黑门的甘露》等书，译着有：《见证的火炬─教会两千年属灵历史》、《耶稣真貌》、《按照圣经作长老》及《平等中有差异》等。
《牵手一世情》的两大特色：（一）一般的婚姻两性书籍以心理学或社会学为基础，在解决表面问题上或许有一点作用。但真实长远的效果令人怀疑。《牵手一世情》超越现象，透视本质，揭示出了婚姻的实质。是一种新颖别致的婚姻价值观。 （二）作者夫妇二人以相互呼应的方式写作，站在丈夫和妻子的不同角度看同一问题，问题一目了然。效果立竿见影。此外，作者还将中国传统文化与圣经中关于婚姻的教导融会贯通，发现问题深刻。解决问题彻底，令人耳目一新。