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不再需要宗教信仰吗?

从怀疑到信仰 by 桑安柱

人生与信仰

人生不能没有信仰。事实上,我们正生活在一个信仰的世界里,无论对人对己,随时随地,都需要信仰,否则就无法可以生存。

一、对己而言吧!做事如果没有信心,就必一事无成。

一个信仰坚定的人,才能发挥力量,成就伟大事业。一个人对自己没有信心,就产生一种自卑感,有了自卑感,就必缺乏勇气,处处缩手缩脚,不敢进取。近代精神病的心理治疗法,主要的就在于恢复病人的自信。自信并非是自高自大;自信是对自己有清楚的估计,任事不畏难,不退缩,当仁不让,见义勇为;虽处恶劣的环境,亦抱不折不挠的决心。

信仰是行动之母;人的信仰怎样,他的行动也怎样。信仰可以左右人生。我们所谓“人生观”,也就是人对于人生的看法与信仰而已。可是,一个错误的人生观,使人终生走着错路。例如,老太婆相信,人生在世,全靠“八字”,所以糊涂迷信;商人以为人生不过为吃为穿,以致“人为财死,鸟为食亡”,否则也是满身铜臭,俗不可耐;诗人雅士,以为“人生行乐耳”,何妨逢场作戏,享乐颓废;更有流氓恶棍,以为人生在世,混混而已,因此到处混水摸鱼,为非作歹;又如佛教人士,认为人生在世,苦海无边,消极出世,逃避现实,作人生之“活埋”;道教人士,主张“清净无为”,大家糊糊涂涂,无目的地生活,作慢性的自杀,有人认识人生“为己”,虽拔一毛而利天下不为也,于是各人只顾自己,抱个人主义,自私自利!也有人以物质为信仰的基础,这些人所提倡的唯物论,认为“宇宙是机械式的运行和偶然的巧合而成,无所谓精神,灵魂与上帝;凡五官所感触不到的都是假的,看得见的物质才是真的。”这样,除了物质世界以外,则一无所有,把人生带进干燥机械的境地,以致失却了人生的意义。

——由此可见,信仰对于人生与事业的关系,人格的修养与定型,都有决定性的影响。试观历史中伟大人物的成就,无一不由于他们具有崇高的信仰,因而能在艰苦奋斗的环境中造成他们辉煌灿烂的地位。

再者,每一个人都抱着不同的希望。但怎样才能使希望变成事实呢?那就须要把希望建在信心上不可。

好比,一个学生必须有信仰,才会辛苦读书,希望将来在社会里有很好的地位;但他不能担保日后一定会得如愿以偿。一个商人投资做生意,亦不能说,一定可以赚钱;但他还是凭着信心去作。一个农夫尚在冬天,已预备了种子农具,相信春天一定会来,以后辛苦的耕种,相信到了秋天一定会有收获。人生不断与未来发生关系,但来日如何,明天怎样,谁都不知道,所以没有一个人不需要凭着信心去生活。人生也须要有勇敢,忍耐,奋斗的精神;而勇敢奋斗的精神是由信仰产生出来的:例如,哥伦布之能发见新大陆,就因为他有那种坚强不屈的信心。

二、做人不但须要对自己有信心,还须要对别人有信心。

一个人小的时候,信靠父母:等到长大了,还须要信任别人。如果,家庭,朋友失去了彼此之间的信任,则人生还会有什么乐趣呢?人绝对不能与人群隔绝,独自生活,所以人必须要进到他人的生活里面,了解他人的一切问题;而这种了解,同情,与认识都是由于人能互相信任,彼此交往而来。人类的存在,就大体言之,虽靠物质世界;但我们生存最接近的世界乃是人格的世界。这世界是由各个人组织而成的。我们与人的关系既然如此接近,如果人与人不能大家信任的话,则影响于社会人群的安危,是何等的大呢!今天社会扰攘不宁,时局动荡不宁,人心惶惶,无非因为人与人失去信心,国与国互不信任所致。在每个人的生活中,我们随时可以注意到“互信”之重要。例如;有人把一生的储蓄都存入银行,难道他不怕银行会倒闭么?又如;有人坐公共汽车出街,有人上医院割症,有人坐飞机旅行……都把自己的生命交在一个不相识者的手中;而医生或司机很可能是技术低劣的,或者前一晚他在夜总会里消磨光阴,或因他在家里吵架,情绪恶劣,心不在焉……,只要有其中的一样,就可因他的疏忽而断送别人的生命。那么,出门,诊病,旅行,既都充满了危险,为什么今天还有人会把自己的命去交在许多不相识者的手中呢?事实就因为人能相信对方,决不致视他人的生命如儿戏,轻忽自己的职务;他相信对方是有技术的,一定会得谨慎从事的,——可见,人在世上,都不断地相信命运,相信他人;虽明知什么都在未知之数,但每人还是要以为一切都没有问题,照着预定的计划做去。

此外,世上许多重要的发明,也无一不是由信仰启发的。无论何事,决不是先有知识,后有信仰;乃是用信仰去补知识的不足,信仰实为知识的前驱,信仰不是真理的代替,但信仰是达到真理的途径。假使没有信仰,许多真理与发明到今天一定还不能知道。信仰也不是知识的代替,但信仰是通到知识的门路。当知识停止的时候,信仰还要前进。人类的知识有限,许多重要的事情,我们眼所看不见的,有关于宇宙的永恒与生命的事,我们都不能知道,但信仰可以带我们进入另一个境界里去,发现新世界。科学家对于他们所承认的事,也不能统统证明。没有人真真看见过电子与原子,也不能绝对地确定电子与原子的存在;但科学家成立了一种假定,由此再往前面推想,根据这种假定而作实验,看与理论是否符合。所以科学家的工作也是靠着信心进行的。所以没有信仰就没有科学的知识与发明。照样,宗教信仰的情形也是如此。总之,人类的交往,商业的进行,科学的发明,无一不与信仰有关。圣经说:“信是所望之事的实底,是未见之事的确据”。今天的信仰,乃是明天的事实。主耶稣说:“你们若有信心象一粒芥菜种,就可以对这座山说:你从这边挪到那边,他必挪去:并且你们没有一件不能作的事了”。他又说:“在信的人,凡事都能。”

宗教信仰是什么

也许有人以为:“你上面的一段话,我可以接纳。人生固然需要信仰,但未必就需要宗教信仰。又何必需要信仰基督?”不错,这实在是一个很有兴趣,很值得探讨的问题。

那么,什么叫做宗教信仰呢?为什么要考虑基督教呢?

无庸讳言的:在宗教的范围里,并非所有的宗教都尽善尽美的。有些宗教在本质上是落伍迷信的,是幻想自私的。不过,真实的宗教信仰。不是迷信。迷信是与人生脱节的,不是解决人生的;真的宗教信仰是促进人生,充实人生的。

朱光潜在其所着之一书中,说:

“我们从人的观点来说,须认清人的高贵处在那一点。很显然地,在肉体方面,人比不上许多动物。人之所以高于禽兽者在他的心灵。人如果要充分表现他的“人”性,必须充实他的心灵生活。”

但怎样可使心灵生活得到充实呢?是藉着宗教信仰;因为宗教是注重心灵生活的。无可否认的,人生是有肉身与心灵的两部分。一个美满的人生必须是身心兼顾,理智与感情能完全协调的。人生绝不会单因肉身的需求,得到解决为已足,他必须进而求心灵方面的满足;而宗教信仰能裨益心灵,使精神愉快增进的。耶鲁大学的名教授赖德氏(Ladd)曾强调地说:

“现代人最迫切的需要,就是宗教信仰的需要。”

所谓宗教信仰,主要的当然是建在有神的基础上;而我们对于神的存在的观念,影响到我们的精神与事业,是非常之大的。

兹从反面来说,倘若一个人没有宗教信仰,则对人生会发生什么影响呢?

一、他就不会有正确的宇宙观——我们已知道宇宙之大,电子之小,无不有精密的设计,受正确的自然律所支配。整个宇宙显示:计划,思想,情感,智能……,并且还证明;意志,能力,目的……换句话说,在天地万物之间,一定有一位创造之神,而神造宇宙显然是有计划,目的与意义的。但人如果没有宗教信仰,当然就不信有神,那么,他就不能信一个有目的与有意义的宇宙了;这样,宇宙之产生当归诸盲目的力量与偶然巧合的结果——但,这样有规律的一个宇宙,怎么能凭偶然的机遇,忽然巧合起来呢?

二、他也不能有正确的人生观——如果,宇宙是神所创造的,是有目的与意义的;那么,人为宇宙之一部分,当然人也是神所创造的;人生也一定也有目的与意义的。同时,人的来处与归宿,也很明显了。人生在世,可见:有一个神圣属天的使命,他应当向神负责,以遵行神的旨意,实现神的计划,建立美满快乐的世界;他活着不是为着眼前,肉身,属世,卑下的目的;他乃是为着一个永恒,属灵,属天,崇高的目的;他不是为己而活,过一个自私自利的人生,他应当是为神而活,过荣耀神的生活。只有等到死了,他才归到神那里去:死是人生的一个段落,不是人生的一个结束;死乃是到神那里去,报销生前的任务,等待神给他一个公平的判断。反之,一个人若不照着神的旨意行,这就是罪;罪使人与神的关系失调,罪使人类世界陷入于痛苦与混乱之中,罪破坏了神的秩序,罪阻碍了神的计划。所以有人说,人与神的关系正常,人与一切的关系也会正常,这样讲来,每人生前的一段时间,是具有非常的目的与意义的,人生是有极伟大的使命的。

——可是,人若不信有神,就不能信有意义的人生。人生观是与宇宙观有连带关系的。宇宙若不是神创造的,则宇宙必然是一种偶然的机遇,是盲目而无意义的。宇宙若是这样,则人为宇宙的一部分,岂能例外呢?

许多人因为没有正确的人生观,他们所要求的生活,仅仅是物质的享受,肉身的满足而已。他们所追求的人生,与禽兽无异,不过为生活而生活,没有高尚的目标。大卫,柯克伍德(DavidKirkwood)是一个社会学家,国会议员。在他的自传中,提到他青年时候的廿四个朋友。其中十二个具有严正的人生观,还有十二个是糊里糊涂的。前十二个人都很好,对于社会很有影响,而且都相当成功;后十二个人的结果都不很好,其中还有自杀死的。

三、他就不信人是有灵魂的——那么,这样的人所追求的,当然不外乎物欲的满足。人生的眼光,只会看到近处。他只知道有身体,却不信有灵魂,他不管将来,因此他的行为事人,影响所及,对己对人,害莫大焉!一个人不信有神,不信灵魂,前面必然是一片黑暗,没有丝毫光明,当他死了就永远死了,他还有什么希望呢!但事实上,人生时时与将来发生关系;故每一个人行事为人,不能不向将来展望。但将来的事无法加以证明,只有等待达到之后,始能知道;未到之前,只能相信。倘使人把将来的信念,完全取消,他就非立刻停止他的生活不可。所以做人岂能不管将来的幸福呢?

四、他就缺乏了德行上支持的力量——敬畏神的人,就会远离恶行。无神与缺德往往是携手并进的。以前有一青年人对摩迪先生说,他现在对于神的信念,有多少怀疑之处。摩迪先生转问那青年说:“你现在的道德怎样?有比从前退步么?”青年讷讷不知答,因为摩迪的一句话,刚巧针对了他的痛处。神是光,在他毫无黑暗;光来了,能把黑暗驱除。宗教信仰可以说,是建造德行的原动力。一个敬畏神的人,在德行上总比没有宗教信仰的人好得多,就是这个缘故。

总之,宗教信仰就是相信神的存在;人生的目的与意义,人生的来处与归宿,都与神的存在有密切的关系。宗教信仰使人类产生崇高伟大的理想,使人生有崇高伟大的目标。事实上,无论何人都想做一个高尚的人,愿意向着一个理想的目标发展。没有人是自甘堕落的,虽土匪或娼妓都不会愿意自己的儿女将来也象他们一样;只是,他们因为没有宗教信仰,只能有这样的一个愿望,而思想方面又限于现实的物质世界,看不见属灵世界的真实,所以没有能力超脱现实,追求更高的人生。但宗教信仰能给人以推动的力量,提高人格,增进心灵的能力,帮助人向着远远放着的崇高的目标走去,实现他们理想中高尚有意义的生活。

以上已把宗教信仰的意义与重要,说了一说;但宗教信仰的重要是在于宗教信仰的功用;因为只有正确的信仰,始能发生作用。迷信是没有功效的。

现在,我们从正面来说明,基督教的信仰对于信的人有什么功用:

一、使人生有意义与目标——这一点在上文业已说明,兹不详述。

神看人不是单凭人的行为,乃是凭着他的信仰。人的信仰是什么,他的趋向也是什么,他的目标也什么。我们评判人只看外表的行为,有时会有错误,还须要看他在那行为背后的意志与理想,换句话说,他的信仰是什么。因为决定一个人将来的命运和最后的价值,乃在于这颗信仰的种子。所以神所注意的,就是人的心是否向着他走;假使人的心是向着他,虽然不过是最初的一步,但当走毕全程的时候,终将实现一个基督化的人格。

耶稣说:他来了是要叫人得生命,并且得的更丰盛。他是道路,真理,生命。人由耶稣,可以认识神;他指示人生应走的道路。

二、使人生有倚靠与帮助。俗语说:“在家靠父母,出门靠朋友。”一个人无论幼年成人都需要有所靠(SenseofBelonging),需要保障(Secruity)。但我们倚靠别人总是有个限度;同时我们四围,很少有绝对可以信靠的人,就是最亲爱的人,最亲信的朋友,有时都要离开,他们都不能绝对分担我们的忧愁痛苦。

我们都需要一个永远可以信靠的人;他有能力帮助我们,解决我们各样的困苦,分担我们的难处……当你信了耶稣,你就得着了这样的一位。

以色列人在旷野过四十年漂流的生活,经历许多困难,但因信靠神,终究抵达他们的目的地。莫勒先生凭信心养活了一千多个孤儿。人生自己没有力量。有时无依无赖,面临绝境,但信心祈祷,可以克服一切困难。当年被掳的以色列人,在他们返国途中,遥望着故国河山时,心嵌中不禁迸出这样的诗歌,说:

“我要向山举目!

我的帮助从何而来?

我的帮助从造天地的耶和华而来。……………

他们又唱和,说:

“倚靠耶和华的人,

好象锡安山

永不摇动。

众山怎样围绕耶路撒冷,

耶和华也照样围绕他的百姓,

从今时直到永远。”

三、使人生有安慰与鼓励——人生难免有疾病忧愁,生老病死。天有不测风云,人有旦夕祸福。有时生离死别,有时孤单寂寞,有时工作困苦,事业失败,生活艰苦,贫病交迫,尝尽一切辛酸苦味……一个人如果没有宗教信仰,就难免灰心丧志,在患难时,没有保障。但信仰产生力量,在恶劣环境中有勇气,能忍耐奋斗。疾病,忧愁,不测,打击,谁也不能避免,惟信耶稣的人,虽遇苦难,不致沮丧。耶稣能安慰同情。

试问天下人间,从哪里能听到这样的恩言呢?这些都是宝贝的应许:

“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息”(太十一28)

“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来……我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们,我所赐的,不象世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯”(约十四27)

“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界”。(约十六23)

“你们要将一切忧虑卸给神,因为他顾念你们”(彼前五7)

…………

总之,可举的例子太多,我又何必再说?若要一一细说,时候就不够了。

四、使人生有救法与盼望——人是都有罪恶的。每人都有一个自疚的良心。罪使人的内心产生矛盾,造成人格的**:人一面恨恶罪,但一面又去犯罪。犯罪后悔改,悔改后又犯罪。世人无不做了罪恶的奴仆,内心有许多不能告人的隐痛,自怨自恨,没有平安。不少人因犯罪而一败涂地,所谓一失足成千古恨!

人在良心清明时,就觉得需要赦罪之恩;但圣经说:除耶稣以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。耶稣到世上来是为要拯救失丧的人,他为世人赎罪,死在十字架上,他的宝血能洗净我们一切的罪。所以有耶稣始有救法,有耶稣始有盼望。

五、使人生有永生与归宿——按着定命,人人必有一死,死后还有审判。罪的工价乃是死,神的恩典在基督耶稣里乃是永生。神爱世人,甚至将他的独生子(耶稣)赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。人生变幻无常,死亡的威胁,常在眼前,惟有信耶稣的人,才有真正的归宿。

以前铁但尼(Titani)邮船初次航行时,因撞着冰山,须将下沉,船上的救生艇只能搭救妇孺;所有男人当时都在甲板上,船往深海渐渐的下沉,当时信主的人就唱着这一首圣诗:

“愿与我主相亲,与主相近

虽然境遇愁苦,四面黑暗,

我仍歌唱此诗,愿与我主相亲,

愿与我主相亲,与主相近”

这是悲壮动人的一幕。这些信徒虽然向着死亡进军,但都知道他们所去的是什么地方;可是,其中那些不信的,将感到如何旁徨恐惧啊!

基督教岂是麻醉人民的鸦片?

近年来,有不少人武断的认为宗教所给予人的这些作用,徒然是麻痹人的感情;这些逃避现实,玄虚无凭的理论,仅仅使人感觉到迟钝;或者叫人相信一切都是命定的,所以只能逆来顺受,等待来世的福气了。有些人还批评说:基督教还不是被帝国主义与资本家作为侵略利用的工具么?不错,我们承认帝国主义与资本家可以利用教会,但基督教本身并非就是帝国主义与资本家。世上无论什么东西,都可以被人利用,但不能归咎于被利用者。这好比,刀可用来抢劫杀人,刀也可以用来作种种有益的事工,我们决不致因刀之被恶人利用,就否定刀的价值。

许多人诋毁基督教,因为他们只看见基督教的败类,而没有注意到真正的基督教。教会历代来不断的有复兴运动,摆脱教会内种种腐化的东西。基督教并非只是一些信条与仪式,或者人去做礼拜,讲一些宗教的术语;真正的基督教不是外面的东西,乃是里面的生命;不是外表的修改,乃是内心的革新。

基督教是不会对罪恶妥协的:每一个真正的基督徒对于正义的敏感,是非的评判,良心的自愆,比任何人都来得强烈。一个人信主的时候,无不有一种自觉,就是他的心灵苏醒过来了。基督教能帮助人做一个勇敢的战士,与罪恶和环境斗争。基督教的理想进入人心,他就不会象以前一样了。耶稣说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。标准的基督徒是牺牲舍己的。基督教不是出世的,乃是入世而救世的。

耶稣又说:“我来了,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。”

基督教根据基督所给我们的模范,对于服务社会之不遗余力,是有目共睹的。基督教不是政治性的组织:耶稣说:“我的国不属这世界”,所以基督教不用政治的方式从事革命;但基督教对于罪恶的攻击,社会福利的增进,总是全力以赴的。例如:使妇女与儿童的地位,得以提高的,乃是基督教;使劳工被视为神圣,使奴隶之获解放的,亦是基督教;又如提倡教肓,抚育孤儿老人,设立救济机构,创办医院,麻疯院,红十字会,与及民主观念之发轫……无一不始于基督教。可见基督教决不是任何人的鸦片。

下为复兴报所载白斯氏所着“宗教是人民的鸦片吗?”一文内所提供的一些事实,说明有真实宗教信仰的人,是如何的忘记自己,服务人群:

“请看马丁路得,加尔文,本仁约翰等人:试问,弱者能成就他们所建立的丰功伟绩么?十七世纪初叶,那些在荷兰乘船往新大陆去逃避英国教祸,而建设美洲合众国的一百几十个新**是弱者么?他们的宗教信仰是打动弱者的心弦去成就这件伟大事业的么?鸦片能引诱一个基勒莫尔(Gilmour)往蒙古去传道,一个莫法特(Moffat)去古露曼传道,一个李文斯敦(Livingstone)去非洲传道,一个马开(Mackey)往乌干达传道,或一个达弥(Damion)发宏愿给患大麻疯的病人去服务么?宗教若是鸦片,怎能令司徒德(C.T.Studd)那样的人,视三万英磅的钱财如粪土,却要以往外国去传道为职志呢?又怎样令革仁斐勒士爵士(SirWilfredGrenfell)那样的人,放弃一生在伦敦的名利和偌大产业,不辞劳苦往拉巴拉多(Labrador)去传道四五十年之久呢?狄托曼(M.H.Tiltman)有一本书,叫做事奉神的英雄(God-sAdventurers),满满记载这一类的事,凡是不肯接受宗教而认宗教为人民之鸦片的人,都应该找来读一读,就知道宗教信仰是什么东西,基督教的力量是何等的伟大了。

“只有那些具有坚强不拔的意志,象佛科德(FatherDefoucald)那样的人,才能够在亚拉伯的荒野服务那么长久。在那些悠悠的服务岁月当中,他丢弃了什么呢?他本是一位伯爵,有钱有势有名,是一位优越的骑师,具有卓绝的才智。当他的宗教信念要他献身于主去服务人群之时,他就把这一切都视作粪土了。

“我们也要读一读捷克逊(Wm.H.Jackson)的传记。他自己是瞎眼的。他不远千里地往缅甸去,甘愿和二万五千个绝度困苦的人同居,完全忘记自己,去服务那些盲人。他照顾到他们的每一个需要。他在自己所设立的大规模的盲童院里,不啻就是全体盲童的父亲,兄弟,教师,医生和伴侣。“宗教的精义,不在乎什么谜之解决,而在乎一些价值之保存”,这句话的真理,捷克逊确可以当之而无愧。请你细心的读一读他的这本传记,就可以知道宗教对于捷克逊究竟是不是鸦片了。

“请你再思想一下全世界各地无数的医院,学校,孤儿院,老人院等等教育和慈善机关。你总可以看见不少的人,男人和女人,满有宗教热忱,不辞劳苦地去到非常困苦的地方,从事于社会服务的开荒工作。他们在各处地方尽力为那些贫,病,老,弱的人服务,鞠躬尽瘁,死而后已。他们这样做,都是出于宗教的热诚。”

当作者读完了白斯氏这一段文字以后,深深的受了感动。如果,仍然有人要诬蔑基督教为迷信,为麻醉人民的鸦片,我倒要大胆的说:

“巴不得今天有更多的人被基督教所迷,被基督教所麻醉就好了!如果,这叫做鸦片,我巴不得人人都抽鸦片了!”

需要不需要的问题

最后,让我们回到本文的主题来说一说:究竟现代人不再需要宗教了吗?

不需要是可以的;因为神从来不勉强人;神不施强迫,神尊重人的自由意志,神只有邀请。神的邀请是本乎爱,也是本乎尊重人的自主权的原则。神不强制人作理性的屈服,神乃是要人作一个道德的选择,这是一个在善与恶,是与非,生与死之间的选择。人若拒绝邀请,这是人的自弃。神爱世人,神总是用尽一切的方法,为要拯救世人。

再说,不需要是可以的;除非人有三种办法:(一)他必须取消神的存在。如果,宇宙之间,没有神的话,当然什么都不成问题了。(二)他必须是一位完人,毫无瑕疵**,只要他丝毫无罪,完全圣洁,虽然有神,但神是公义的,必不致于无端端的定他有罪。但是圣经说:“没有义人,连一个也没有!”人人都犯了罪,亏缺了神的荣耀!(三)他必须是永远不死。如果,有神,自己也有罪;那么,只要他不会死,就什么都不怕了。

今天许多人之所以不需要宗教信仰;有些是因为贪恋罪中之乐,因为自己的行为不正,迫使他们不信有神,掩耳盗铃,巴不得没有神就好了;还有些是挂着哲学家,教育家,科学家招牌的知识份子,他们不能考虑宗教,否则怕要被人耻笑,视为迷信无知,所以为着职业,为着颜面,不能相信宗教;再有些是时髦份子,他们不过人云亦云,囔着这时代不再需要宗教信仰的论调——究其实,那些所谓不需要者并不能证明他们是没有需要。这好比有些人患了毒瘤,或其它致命的病症,在不知道自己的病情以前,都是不觉得需要治疗的。人们对于自己的灵性也是如此。

巴不得,神会开启你的心眼,使你知道:

(一)神爱你!你不要惧怕神,误会神。神爱世人,神愿意与人建立一个爱的关系。人的爱会改变,会有条件,会有限制。人因为对方有可爱之处而爱之;人的爱有他爱的范围,爱的小圈子。但神的爱是奇炒,广博的,牺牲,永远的;他爱世人不因为我有什么可爱,但神却为我们差遣他的独生子到世上来。

所以第二件事,你要知道的:

(二)就是耶稣要救你。圣经说,若不流血,罪就不得赦免;没有耶稣为我们赎罪流血,我们就没有救法。别人不能救我,自己亦无法自救;人不可以将功补过,好比昨日杀死一人,今日救了一人,但昨日的罪,依然存在。全世界都卧在恶者手下,作了罪恶的奴仆,只有耶稣能搭救一切信靠他的人。

因此,最后希望你知道的:

(三)就是你可以得永生!何必死亡呢?神是永生的源头,信的人好比一只电灯泡接在电源上一样,灯泡只要被接上去,就能发光,显出灯泡的用处。不信的人又如插在花瓶里的鲜花,虽暂时鲜艳,但它是死的,因为已经与根源割绝了。但信耶稣的人有永生,有根有基。人有肉体,还有灵魂。肉体是暂时的,灵魂是永远的。人的肉体好比桃子,人的灵魂好比核内的桃仁。桃子的肉虽被吃掉,但还有桃仁;如果把桃仁也丢在火中烧了,那才永远的死了。人的生命也是这样。

总之,神爱你!耶稣要救你!你可以得永生!希望你不要辜负了神的恩典与期望!

人生所需要的就是一个意志坚强的抉择。踌躇观望是不能解决任何问题的。我们对于切身的生活问题,决不可优柔寡断,坐失时机的。一个人没有宗教信仰是最大的不幸;把基督的救恩,视为无关重要的,是最危险的事。

一个迟疑不决的态度往往就等于作了一个消极的决定:这好比有人在Niagara大瀑布上的上游划船,船若顺流而下,到了一个界线,若不积极的划回去,则就无力再能在急流惊湍里,挽回厄运,势必急速地冲往大瀑布的方向,不久就会卷入汹涌的波涛中,粉身碎骨了。如果,在没有到达生死的界线之先,划船者若迟疑不决,则无情的死神,就会替他决定死亡的命运!今天在人生的潮流中,光阴转瞬即逝;形势逼人,要人快快决定;请问你要不要接受神的救恩?

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人生与信仰 人生不能没有信仰。事实上,我们正生活在一个信仰的世界里,无论对人对己,随时随地,都需要信仰,否则就无法可以生存。 一、对己而言吧!做事如果没有信心,就必一事无成。 一个信仰坚定的人,才能发挥力量,成就伟大事业。一个人对自己没有信心,就产生一种自卑感,有了自卑感,就必缺乏勇气,处处缩手缩脚,不敢进取。近代精神病的心理治疗法,主要的就在于恢复病人的自信。自信并非是自高自大;自信是对自己有清楚的估计,任事不畏难,不退缩,当仁不让,见义勇为;虽处恶劣的环境,亦抱不折不挠的决心。 信仰是行动之母;人的信仰怎样,他的行动也怎样。信仰可以左右人生。我们所谓“人生观”,也就是人对于人生的看法与信仰而已。可是,一个错误的人生观,使人终生走着错路。例如,老太婆相信,人生在世,全靠“八字”,所以糊涂迷信;商人以为人生不过为吃为穿,以致“人为财死,鸟为食亡”,否则也是满身铜臭,俗不可耐;诗人雅士,以为“人生行乐耳”,何妨逢场作戏,享乐颓废;更有流氓恶棍,以为人生在世,混混而已,因此到处混水摸鱼,为非作歹;又如佛教人士,认为人生在世,苦海无边,消极出世,逃避现实,作人生之“活埋”;道教人士,
主张“清净无为”,大家糊糊涂涂,无目的地生活,作慢性的自杀,有人认识人生“为己”,虽拔一毛而利天下不为也,于是各人只顾自己,抱个人主义,自私自利!也有人以物质为信仰的基础,这些人所提倡的唯物论,认为“宇宙是机械式的运行和偶然的巧合而成,无所谓精神,灵魂与上帝;凡五官所感触不到的都是假的,看得见的物质才是真的。”这样,除了物质世界以外,则一无所有,把人生带进干燥机械的境地,以致失却了人生的意义。 ——由此可见,信仰对于人生与事业的关系,人格的修养与定型,都有决定性的影响。试观历史中伟大人物的成就,无一不由于他们具有崇高的信仰,因而能在艰苦奋斗的环境中造成他们辉煌灿烂的地位。 再者,每一个人都抱着不同的希望。但怎样才能使希望变成事实呢?那就须要把希望建在信心上不可。 好比,一个学生必须有信仰,才会辛苦读书,希望将来在社会里有很好的地位;但他不能担保日后一定会得如愿以偿。一个商人投资做生意,亦不能说,一定可以赚钱;但他还是凭着信心去作。一个农夫尚在冬天,已预备了种子农具,相信春天一定会来,以后辛苦的耕种,相信到了秋天一定会有收获。人生不断与未来发生关系,但来日如何,明天怎样,谁都不知道
,所以没有一个人不需要凭着信心去生活。人生也须要有勇敢,忍耐,奋斗的精神;而勇敢奋斗的精神是由信仰产生出来的:例如,哥伦布之能发见新大陆,就因为他有那种坚强不屈的信心。 二、做人不但须要对自己有信心,还须要对别人有信心。 一个人小的时候,信靠父母:等到长大了,还须要信任别人。如果,家庭,朋友失去了彼此之间的信任,则人生还会有什么乐趣呢?人绝对不能与人群隔绝,独自生活,所以人必须要进到他人的生活里面,了解他人的一切问题;而这种了解,同情,与认识都是由于人能互相信任,彼此交往而来。人类的存在,就大体言之,虽靠物质世界;但我们生存最接近的世界乃是人格的世界。这世界是由各个人组织而成的。我们与人的关系既然如此接近,如果人与人不能大家信任的话,则影响于社会人群的安危,是何等的大呢!今天社会扰攘不宁,时局动荡不宁,人心惶惶,无非因为人与人失去信心,国与国互不信任所致。在每个人的生活中,我们随时可以注意到“互信”之重要。例如;有人把一生的储蓄都存入银行,难道他不怕银行会倒闭么?又如;有人坐公共汽车出街,有人上医院割症,有人坐飞机旅行……都把自己的生命交在一个不相识者的手中;而医生或司机很可能是技
术低劣的,或者前一晚他在夜总会里消磨光阴,或因他在家里吵架,情绪恶劣,心不在焉……,只要有其中的一样,就可因他的疏忽而断送别人的生命。那么,出门,诊病,旅行,既都充满了危险,为什么今天还有人会把自己的命去交在许多不相识者的手中呢?事实就因为人能相信对方,决不致视他人的生命如儿戏,轻忽自己的职务;他相信对方是有技术的,一定会得谨慎从事的,——可见,人在世上,都不断地相信命运,相信他人;虽明知什么都在未知之数,但每人还是要以为一切都没有问题,照着预定的计划做去。 此外,世上许多重要的发明,也无一不是由信仰启发的。无论何事,决不是先有知识,后有信仰;乃是用信仰去补知识的不足,信仰实为知识的前驱,信仰不是真理的代替,但信仰是达到真理的途径。假使没有信仰,许多真理与发明到今天一定还不能知道。信仰也不是知识的代替,但信仰是通到知识的门路。当知识停止的时候,信仰还要前进。人类的知识有限,许多重要的事情,我们眼所看不见的,有关于宇宙的永恒与生命的事,我们都不能知道,但信仰可以带我们进入另一个境界里去,发现新世界。科学家对于他们所承认的事,也不能统统证明。没有人真真看见过电子与原子,也不能绝对地确定电
子与原子的存在;但科学家成立了一种假定,由此再往前面推想,根据这种假定而作实验,看与理论是否符合。所以科学家的工作也是靠着信心进行的。所以没有信仰就没有科学的知识与发明。照样,宗教信仰的情形也是如此。总之,人类的交往,商业的进行,科学的发明,无一不与信仰有关。圣经说:“信是所望之事的实底,是未见之事的确据”。今天的信仰,乃是明天的事实。主耶稣说:“你们若有信心象一粒芥菜种,就可以对这座山说:你从这边挪到那边,他必挪去:并且你们没有一件不能作的事了”。他又说:“在信的人,凡事都能。” 宗教信仰是什么 也许有人以为:“你上面的一段话,我可以接纳。人生固然需要信仰,但未必就需要宗教信仰。又何必需要信仰基督?”不错,这实在是一个很有兴趣,很值得探讨的问题。 那么,什么叫做宗教信仰呢?为什么要考虑基督教呢? 无庸讳言的:在宗教的范围里,并非所有的宗教都尽善尽美的。有些宗教在本质上是落伍迷信的,是幻想自私的。不过,真实的宗教信仰。不是迷信。迷信是与人生脱节的,不是解决人生的;真的宗教信仰是促进人生,充实人生的。 朱光潜在其所着之一书中,说: “我们从人的观点来说,须认清人的高贵处在那一
点。很显然地,在肉体方面,人比不上许多动物。人之所以高于禽兽者在他的心灵。人如果要充分表现他的“人”性,必须充实他的心灵生活。” 但怎样可使心灵生活得到充实呢?是藉着宗教信仰;因为宗教是注重心灵生活的。无可否认的,人生是有肉身与心灵的两部分。一个美满的人生必须是身心兼顾,理智与感情能完全协调的。人生绝不会单因肉身的需求,得到解决为已足,他必须进而求心灵方面的满足;而宗教信仰能裨益心灵,使精神愉快增进的。耶鲁大学的名教授赖德氏(Ladd)曾强调地说: “现代人最迫切的需要,就是宗教信仰的需要。” 所谓宗教信仰,主要的当然是建在有神的基础上;而我们对于神的存在的观念,影响到我们的精神与事业,是非常之大的。 兹从反面来说,倘若一个人没有宗教信仰,则对人生会发生什么影响呢? 一、他就不会有正确的宇宙观——我们已知道宇宙之大,电子之小,无不有精密的设计,受正确的自然律所支配。整个宇宙显示:计划,思想,情感,智能……,并且还证明;意志,能力,目的……换句话说,在天地万物之间,一定有一位创造之神,而神造宇宙显然是有计划,目的与意义的。但人如果没有宗教信仰,当然就不信有神,那么,他就不能信一
个有目的与有意义的宇宙了;这样,宇宙之产生当归诸盲目的力量与偶然巧合的结果——但,这样有规律的一个宇宙,怎么能凭偶然的机遇,忽然巧合起来呢? 二、他也不能有正确的人生观——如果,宇宙是神所创造的,是有目的与意义的;那么,人为宇宙之一部分,当然人也是神所创造的;人生也一定也有目的与意义的。同时,人的来处与归宿,也很明显了。人生在世,可见:有一个神圣属天的使命,他应当向神负责,以遵行神的旨意,实现神的计划,建立美满快乐的世界;他活着不是为着眼前,肉身,属世,卑下的目的;他乃是为着一个永恒,属灵,属天,崇高的目的;他不是为己而活,过一个自私自利的人生,他应当是为神而活,过荣耀神的生活。只有等到死了,他才归到神那里去:死是人生的一个段落,不是人生的一个结束;死乃是到神那里去,报销生前的任务,等待神给他一个公平的判断。反之,一个人若不照着神的旨意行,这就是罪;罪使人与神的关系失调,罪使人类世界陷入于痛苦与混乱之中,罪破坏了神的秩序,罪阻碍了神的计划。所以有人说,人与神的关系正常,人与一切的关系也会正常,这样讲来,每人生前的一段时间,是具有非常的目的与意义的,人生是有极伟大的使命的。 ——可是
,人若不信有神,就不能信有意义的人生。人生观是与宇宙观有连带关系的。宇宙若不是神创造的,则宇宙必然是一种偶然的机遇,是盲目而无意义的。宇宙若是这样,则人为宇宙的一部分,岂能例外呢? 许多人因为没有正确的人生观,他们所要求的生活,仅仅是物质的享受,肉身的满足而已。他们所追求的人生,与禽兽无异,不过为生活而生活,没有高尚的目标。大卫,柯克伍德(DavidKirkwood)是一个社会学家,国会议员。在他的自传中,提到他青年时候的廿四个朋友。其中十二个具有严正的人生观,还有十二个是糊里糊涂的。前十二个人都很好,对于社会很有影响,而且都相当成功;后十二个人的结果都不很好,其中还有自杀死的。 三、他就不信人是有灵魂的——那么,这样的人所追求的,当然不外乎物欲的满足。人生的眼光,只会看到近处。他只知道有身体,却不信有灵魂,他不管将来,因此他的行为事人,影响所及,对己对人,害莫大焉!一个人不信有神,不信灵魂,前面必然是一片黑暗,没有丝毫光明,当他死了就永远死了,他还有什么希望呢!但事实上,人生时时与将来发生关系;故每一个人行事为人,不能不向将来展望。但将来的事无法加以证明,只有等待达到之后,始能知
道;未到之前,只能相信。倘使人把将来的信念,完全取消,他就非立刻停止他的生活不可。所以做人岂能不管将来的幸福呢? 四、他就缺乏了德行上支持的力量——敬畏神的人,就会远离恶行。无神与缺德往往是携手并进的。以前有一青年人对摩迪先生说,他现在对于神的信念,有多少怀疑之处。摩迪先生转问那青年说:“你现在的道德怎样?有比从前退步么?”青年讷讷不知答,因为摩迪的一句话,刚巧针对了他的痛处。神是光,在他毫无黑暗;光来了,能把黑暗驱除。宗教信仰可以说,是建造德行的原动力。一个敬畏神的人,在德行上总比没有宗教信仰的人好得多,就是这个缘故。 总之,宗教信仰就是相信神的存在;人生的目的与意义,人生的来处与归宿,都与神的存在有密切的关系。宗教信仰使人类产生崇高伟大的理想,使人生有崇高伟大的目标。事实上,无论何人都想做一个高尚的人,愿意向着一个理想的目标发展。没有人是自甘堕落的,虽土匪或娼妓都不会愿意自己的儿女将来也象他们一样;只是,他们因为没有宗教信仰,只能有这样的一个愿望,而思想方面又限于现实的物质世界,看不见属灵世界的真实,所以没有能力超脱现实,追求更高的人生。但宗教信仰能给人以推动的力量,提高人格,
增进心灵的能力,帮助人向着远远放着的崇高的目标走去,实现他们理想中高尚有意义的生活。 以上已把宗教信仰的意义与重要,说了一说;但宗教信仰的重要是在于宗教信仰的功用;因为只有正确的信仰,始能发生作用。迷信是没有功效的。 现在,我们从正面来说明,基督教的信仰对于信的人有什么功用: 一、使人生有意义与目标——这一点在上文业已说明,兹不详述。 神看人不是单凭人的行为,乃是凭着他的信仰。人的信仰是什么,他的趋向也是什么,他的目标也什么。我们评判人只看外表的行为,有时会有错误,还须要看他在那行为背后的意志与理想,换句话说,他的信仰是什么。因为决定一个人将来的命运和最后的价值,乃在于这颗信仰的种子。所以神所注意的,就是人的心是否向着他走;假使人的心是向着他,虽然不过是最初的一步,但当走毕全程的时候,终将实现一个基督化的人格。 耶稣说:他来了是要叫人得生命,并且得的更丰盛。他是道路,真理,生命。人由耶稣,可以认识神;他指示人生应走的道路。 二、使人生有倚靠与帮助。俗语说:“在家靠父母,出门靠朋友。”一个人无论幼年成人都需要有所靠(SenseofBelonging),需要保障(Secruit
y)。但我们倚靠别人总是有个限度;同时我们四围,很少有绝对可以信靠的人,就是最亲爱的人,最亲信的朋友,有时都要离开,他们都不能绝对分担我们的忧愁痛苦。 我们都需要一个永远可以信靠的人;他有能力帮助我们,解决我们各样的困苦,分担我们的难处……当你信了耶稣,你就得着了这样的一位。 以色列人在旷野过四十年漂流的生活,经历许多困难,但因信靠神,终究抵达他们的目的地。莫勒先生凭信心养活了一千多个孤儿。人生自己没有力量。有时无依无赖,面临绝境,但信心祈祷,可以克服一切困难。当年被掳的以色列人,在他们返国途中,遥望着故国河山时,心嵌中不禁迸出这样的诗歌,说: “我要向山举目! 我的帮助从何而来? 我的帮助从造天地的耶和华而来。…………… 他们又唱和,说: “倚靠耶和华的人, 好象锡安山 永不摇动。 众山怎样围绕耶路撒冷, 耶和华也照样围绕他的百姓, 从今时直到永远。” 三、使人生有安慰与鼓励——人生难免有疾病忧愁,生老病死。天有不测风云,人有旦夕祸福。有时生离死别,有时孤单寂寞,有时工作困苦,事业失败,生活艰苦,贫病交迫,尝尽一切辛酸苦味……一个人如果没有宗教信仰,就难免灰
心丧志,在患难时,没有保障。但信仰产生力量,在恶劣环境中有勇气,能忍耐奋斗。疾病,忧愁,不测,打击,谁也不能避免,惟信耶稣的人,虽遇苦难,不致沮丧。耶稣能安慰同情。 试问天下人间,从哪里能听到这样的恩言呢?这些都是宝贝的应许: “凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息”(太十一28) “我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来……我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们,我所赐的,不象世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯”(约十四27) “我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界”。(约十六23) “你们要将一切忧虑卸给神,因为他顾念你们”(彼前五7) ………… 总之,可举的例子太多,我又何必再说?若要一一细说,时候就不够了。 四、使人生有救法与盼望——人是都有罪恶的。每人都有一个自疚的良心。罪使人的内心产生矛盾,造成人格的**:人一面恨恶罪,但一面又去犯罪。犯罪后悔改,悔改后又犯罪。世人无不做了罪恶的奴仆,内心有许多不能告人的隐痛,自怨自恨,没有平安。不少人因犯罪而一败涂地,所谓一失足成千古恨! 人在良
心清明时,就觉得需要赦罪之恩;但圣经说:除耶稣以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。耶稣到世上来是为要拯救失丧的人,他为世人赎罪,死在十字架上,他的宝血能洗净我们一切的罪。所以有耶稣始有救法,有耶稣始有盼望。 五、使人生有永生与归宿——按着定命,人人必有一死,死后还有审判。罪的工价乃是死,神的恩典在基督耶稣里乃是永生。神爱世人,甚至将他的独生子(耶稣)赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。人生变幻无常,死亡的威胁,常在眼前,惟有信耶稣的人,才有真正的归宿。 以前铁但尼(Titani)邮船初次航行时,因撞着冰山,须将下沉,船上的救生艇只能搭救妇孺;所有男人当时都在甲板上,船往深海渐渐的下沉,当时信主的人就唱着这一首圣诗: “愿与我主相亲,与主相近 虽然境遇愁苦,四面黑暗, 我仍歌唱此诗,愿与我主相亲, 愿与我主相亲,与主相近” 这是悲壮动人的一幕。这些信徒虽然向着死亡进军,但都知道他们所去的是什么地方;可是,其中那些不信的,将感到如何旁徨恐惧啊! 基督教岂是麻醉人民的鸦片? 近年来,有不少人武断的认为宗教所给予人的这些作用,徒然是麻痹人
的感情;这些逃避现实,玄虚无凭的理论,仅仅使人感觉到迟钝;或者叫人相信一切都是命定的,所以只能逆来顺受,等待来世的福气了。有些人还批评说:基督教还不是被帝国主义与资本家作为侵略利用的工具么?不错,我们承认帝国主义与资本家可以利用教会,但基督教本身并非就是帝国主义与资本家。世上无论什么东西,都可以被人利用,但不能归咎于被利用者。这好比,刀可用来抢劫杀人,刀也可以用来作种种有益的事工,我们决不致因刀之被恶人利用,就否定刀的价值。 许多人诋毁基督教,因为他们只看见基督教的败类,而没有注意到真正的基督教。教会历代来不断的有复兴运动,摆脱教会内种种腐化的东西。基督教并非只是一些信条与仪式,或者人去做礼拜,讲一些宗教的术语;真正的基督教不是外面的东西,乃是里面的生命;不是外表的修改,乃是内心的革新。 基督教是不会对罪恶妥协的:每一个真正的基督徒对于正义的敏感,是非的评判,良心的自愆,比任何人都来得强烈。一个人信主的时候,无不有一种自觉,就是他的心灵苏醒过来了。基督教能帮助人做一个勇敢的战士,与罪恶和环境斗争。基督教的理想进入人心,他就不会象以前一样了。耶稣说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的
十字架来跟从我。标准的基督徒是牺牲舍己的。基督教不是出世的,乃是入世而救世的。 耶稣又说:“我来了,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。” 基督教根据基督所给我们的模范,对于服务社会之不遗余力,是有目共睹的。基督教不是政治性的组织:耶稣说:“我的国不属这世界”,所以基督教不用政治的方式从事革命;但基督教对于罪恶的攻击,社会福利的增进,总是全力以赴的。例如:使妇女与儿童的地位,得以提高的,乃是基督教;使劳工被视为神圣,使奴隶之获解放的,亦是基督教;又如提倡教肓,抚育孤儿老人,设立救济机构,创办医院,麻疯院,红十字会,与及民主观念之发轫……无一不始于基督教。可见基督教决不是任何人的鸦片。 下为复兴报所载白斯氏所着“宗教是人民的鸦片吗?”一文内所提供的一些事实,说明有真实宗教信仰的人,是如何的忘记自己,服务人群: “请看马丁路得,加尔文,本仁约翰等人:试问,弱者能成就他们所建立的丰功伟绩么?十七世纪初叶,那些在荷兰乘船往新大陆去逃避英国教祸,而建设美洲合众国的一百几十个新**是弱者么?他们的宗教信仰是打动弱者的心弦去成就这件伟大事业的么?鸦片能引诱一个基勒莫尔(
Gilmour)往蒙古去传道,一个莫法特(Moffat)去古露曼传道,一个李文斯敦(Livingstone)去非洲传道,一个马开(Mackey)往乌干达传道,或一个达弥(Damion)发宏愿给患大麻疯的病人去服务么?宗教若是鸦片,怎能令司徒德(C.T.Studd)那样的人,视三万英磅的钱财如粪土,却要以往外国去传道为职志呢?又怎样令革仁斐勒士爵士(SirWilfredGrenfell)那样的人,放弃一生在伦敦的名利和偌大产业,不辞劳苦往拉巴拉多(Labrador)去传道四五十年之久呢?狄托曼(M.H.Tiltman)有一本书,叫做事奉神的英雄(God-sAdventurers),满满记载这一类的事,凡是不肯接受宗教而认宗教为人民之鸦片的人,都应该找来读一读,就知道宗教信仰是什么东西,基督教的力量是何等的伟大了。 “只有那些具有坚强不拔的意志,象佛科德(FatherDefoucald)那样的人,才能够在亚拉伯的荒野服务那么长久。在那些悠悠的服务岁月当中,他丢弃了什么呢?他本是一位伯爵,有钱有势有名,是一位优越的骑师,具有卓绝的才智。当他的宗教信念要他献身于主去服务人群之时,他就把这一切
都视作粪土了。 “我们也要读一读捷克逊(Wm.H.Jackson)的传记。他自己是瞎眼的。他不远千里地往缅甸去,甘愿和二万五千个绝度困苦的人同居,完全忘记自己,去服务那些盲人。他照顾到他们的每一个需要。他在自己所设立的大规模的盲童院里,不啻就是全体盲童的父亲,兄弟,教师,医生和伴侣。“宗教的精义,不在乎什么谜之解决,而在乎一些价值之保存”,这句话的真理,捷克逊确可以当之而无愧。请你细心的读一读他的这本传记,就可以知道宗教对于捷克逊究竟是不是鸦片了。 “请你再思想一下全世界各地无数的医院,学校,孤儿院,老人院等等教育和慈善机关。你总可以看见不少的人,男人和女人,满有宗教热忱,不辞劳苦地去到非常困苦的地方,从事于社会服务的开荒工作。他们在各处地方尽力为那些贫,病,老,弱的人服务,鞠躬尽瘁,死而后已。他们这样做,都是出于宗教的热诚。” 当作者读完了白斯氏这一段文字以后,深深的受了感动。如果,仍然有人要诬蔑基督教为迷信,为麻醉人民的鸦片,我倒要大胆的说: “巴不得今天有更多的人被基督教所迷,被基督教所麻醉就好了!如果,这叫做鸦片,我巴不得人人都抽鸦片了!” 需要不需要的问题 最后,
让我们回到本文的主题来说一说:究竟现代人不再需要宗教了吗? 不需要是可以的;因为神从来不勉强人;神不施强迫,神尊重人的自由意志,神只有邀请。神的邀请是本乎爱,也是本乎尊重人的自主权的原则。神不强制人作理性的屈服,神乃是要人作一个道德的选择,这是一个在善与恶,是与非,生与死之间的选择。人若拒绝邀请,这是人的自弃。神爱世人,神总是用尽一切的方法,为要拯救世人。 再说,不需要是可以的;除非人有三种办法:(一)他必须取消神的存在。如果,宇宙之间,没有神的话,当然什么都不成问题了。(二)他必须是一位完人,毫无瑕疵**,只要他丝毫无罪,完全圣洁,虽然有神,但神是公义的,必不致于无端端的定他有罪。但是圣经说:“没有义人,连一个也没有!”人人都犯了罪,亏缺了神的荣耀!(三)他必须是永远不死。如果,有神,自己也有罪;那么,只要他不会死,就什么都不怕了。 今天许多人之所以不需要宗教信仰;有些是因为贪恋罪中之乐,因为自己的行为不正,迫使他们不信有神,掩耳盗铃,巴不得没有神就好了;还有些是挂着哲学家,教育家,科学家招牌的知识份子,他们不能考虑宗教,否则怕要被人耻笑,视为迷信无知,所以为着职业,为着颜面,
不能相信宗教;再有些是时髦份子,他们不过人云亦云,囔着这时代不再需要宗教信仰的论调——究其实,那些所谓不需要者并不能证明他们是没有需要。这好比有些人患了毒瘤,或其它致命的病症,在不知道自己的病情以前,都是不觉得需要治疗的。人们对于自己的灵性也是如此。 巴不得,神会开启你的心眼,使你知道: (一)神爱你!你不要惧怕神,误会神。神爱世人,神愿意与人建立一个爱的关系。人的爱会改变,会有条件,会有限制。人因为对方有可爱之处而爱之;人的爱有他爱的范围,爱的小圈子。但神的爱是奇炒,广博的,牺牲,永远的;他爱世人不因为我有什么可爱,但神却为我们差遣他的独生子到世上来。 所以第二件事,你要知道的: (二)就是耶稣要救你。圣经说,若不流血,罪就不得赦免;没有耶稣为我们赎罪流血,我们就没有救法。别人不能救我,自己亦无法自救;人不可以将功补过,好比昨日杀死一人,今日救了一人,但昨日的罪,依然存在。全世界都卧在恶者手下,作了罪恶的奴仆,只有耶稣能搭救一切信靠他的人。 因此,最后希望你知道的: (三)就是你可以得永生!何必死亡呢?神是永生的源头,信的人好比一只电灯泡接在电源上一样,灯泡只要被接上去,
就能发光,显出灯泡的用处。不信的人又如插在花瓶里的鲜花,虽暂时鲜艳,但它是死的,因为已经与根源割绝了。但信耶稣的人有永生,有根有基。人有肉体,还有灵魂。肉体是暂时的,灵魂是永远的。人的肉体好比桃子,人的灵魂好比核内的桃仁。桃子的肉虽被吃掉,但还有桃仁;如果把桃仁也丢在火中烧了,那才永远的死了。人的生命也是这样。 总之,神爱你!耶稣要救你!你可以得永生!希望你不要辜负了神的恩典与期望! 人生所需要的就是一个意志坚强的抉择。踌躇观望是不能解决任何问题的。我们对于切身的生活问题,决不可优柔寡断,坐失时机的。一个人没有宗教信仰是最大的不幸;把基督的救恩,视为无关重要的,是最危险的事。 一个迟疑不决的态度往往就等于作了一个消极的决定:这好比有人在Niagara大瀑布上的上游划船,船若顺流而下,到了一个界线,若不积极的划回去,则就无力再能在急流惊湍里,挽回厄运,势必急速地冲往大瀑布的方向,不久就会卷入汹涌的波涛中,粉身碎骨了。如果,在没有到达生死的界线之先,划船者若迟疑不决,则无情的死神,就会替他决定死亡的命运!今天在人生的潮流中,光阴转瞬即逝;形势逼人,要人快快决定;请问你要不要接受神的救
恩?