一、申命记
(一)简介:
1.作者:摩西
2.日期:1400B.C.
3.地点:摩押平原
4.主旨:劝勉不可忘记神的律例、诫命与典章
5.主题:以色列的训诲
(二)内容:
1.大纲一:往后看(神在历史中之信实)(1-11)、往前看(神在应许中之信实)(12-34)
a.往后看(1-11)
b.往前看(12-34)
(1)纪念神所行的(重温历史)(1-3)
(1)纪念神所定的(历史性信息)(12-26)
(2)纪念神所命的(重温律法)(4-11)
(2)纪念神所证的(预言性信息)(27-34)
2.大纲二:回顾过去:历史的教训(1-4a)、把握现在:律法的含义(4b-28)、展望将来:预言的盼望(29-33)、后记-摩西离世(34)
a.回顾过去:历史的教训(1-4a)
(1)往事重述(1-3)
(2)圣约重申(5-11)
b.把握现在:律法的含义(4b-28)
(1)律法导言(4b)
(2)听从遵行(4a)
(3)申命法典(12-26)
(4)续约宣言(27-28)
c.展望将来:预言的盼望(29-33)
(1)信守圣约(29-30)
(2)圣约继续(31a)
(3)见证之歌(31b-32a)
(4)最后祝福(32b-33)
d.后记-摩西离世(34)
3.中心思想:
a.神:(1)神的独特性﹣祂是独一的神。(2)神的爱﹣立约的爱。
b.神的百姓:(1)选民独特地位。(2)与神的关系密切,要求高﹣圣洁、敬虔、爱神。
(三)要点:
1.示马(Shema,肃穆):申六4-5
2.要章:十诫(5)、七节期(16)、预言立王(17)、巴勒斯坦之约(28.29.30)、摩西的预言(33)。
3.特点:
a.内容成份为讲章式:三讲章
(1)第一篇论:历史回顾,失败经验。
(2)第二篇论:解说历史含意,把握现在,体会神心意,在祝福与咒诅中选择。
(3)第三篇论:展望将来,作最后的祝福与勉励。
b.题材为劝勉式:
(1)律法:在文法、语气上,陈述各种理由(苦口婆心),勉百姓要忠于神。
(2)历史:重历史给人的教训,重实用性,且归结到律法,而非重历史史实。
c.性质为转易:
(1)世代:转易到新的一代-旧的一代都过去了。
(2)地点:转易到新的领土-迦南。
(3)生活型态:转易到新的经验-不再过帐棚生活,而有固定的房子。
(4)启示:转易到新的启示-是神爱的启示。
4.重要性:
a.五经的结论、诘语:申命记成为创出利民的解说。
b.申命记成为以色列历史的写照(生死祸福),先知预言奠基于申命记之神学,是旧约神学的精华。
c.申命记是以色列保国、建国的**。
d.在基督来之前,申命记是以色列人的护身符,律法激起民众渴慕救赎。
e.新约引用,出现在十七卷,共96次。
(四)信息:
1.在信仰历程中,定期缅怀主恩的重要:生日、得救、蒙召、结婚周年、节期、圣餐。
2.人易忘恩(需定期回顾),忘记神的话语(需常听、常看、常背,随处贴放)。
3.十诫对今日的意义。
4.从摩西身上学功课:申三23-26神对摩西说:「罢了」(摩西一生丰功伟业,但因米利巴事件(民二十7-13)不得进迦南地)。
(五)难题:
摩西在申命记五6-21怎能更改十诫(出二十2-17)的内容字眼,因申命记是解释,且同样是有圣灵默示的,且带着权能。
二、历史书入门
1.历史书经卷:
a.一般定义:全卷内容用叙事体书写者(书、士、得、撒上下、王上下、代上下、拉、尼、斯)。
b.广泛定义:全卷或部份内容采用叙事体书写者(部份内容采用叙事体书写者有出、民、耶、结、赛、伯)。
2.研读基本原则:历史记录呈现的四方面问题
a.史实的读法和应用:旧约史实与我们有何关系?有何法则,至今仍可运用?
b.家谱给我们的启示:家谱的重要与目的何在?我们要如何研读?
c.旧约年代的困惑:旧约史书非编年史,年代似乎有些矛盾、混乱,圣经记录是否准确?
d.史录协调的问题:史书记录上的矛盾或不协调处,是否可有正规解经原则可解释?
3.家谱:
a.旧约家谱记录:
(1)亚当至挪亚。(2)该隐。(3)挪亚。(4)闪至埃布尔立罕。(5)他拉。(6)拿鹤。(7)罗得。(8)亚伯拉罕。(9)以实玛利。(10)艾萨克。(11)以扫。(12)雅各布(十二支派)。(13)被掳以后。
b.家谱的类别:
(1)前溯式家谱:依循公式-甲是乙的儿子记录,追溯至个人祖先中某位重要人物。
(2)后延式家谱:依循公式-甲生了乙记录,通常包括个人的年岁和某种行为等资料。
注:家谱集中在创、代上下,其次是民、拉、尼,代表了两个旧约时期:一是旧约历史肇始时期,一是旧约历史结束时期。正好是溯源与归宗的两段重要时刻。
c.读家谱的注意事项:
(1)希伯来文的「父」、「儿子」含意较广,除直属关系外,也可指「学生」、「同僚」等用法。
(2)家谱中常有名字省略。
(3)某些家谱将人名、地名或族名混用并列。
(4)同一个名字可能重复使用。
(5)同一个人可能有几个不同姓名。
(6)每一代的年限不容易决定。
注:家谱应是传记性和历史性,而不是年代性的。
d.家谱的功用:
(1)个人:追溯个人与历史上某重要人物的关系,以成为目前享有的权利、地位的保障。
(2)民族:保存各支派的脉络;被掳归回后,证明归回者未与异族掺杂。
(3)国家:编写以色列史骨架的重要参考数据。
(4)应用:
(a)注意女性的名字。
(b)注意变换的笔法。
(c)注意谱表顺序的异动。
(d)注意圣经作者的说明。
4.年代:希伯来列王年代计算法
a.确定列王年代的基本参考数据:
(1)亚述国的「年号录」。
(2)亚述君王表。
(3)多利买正典。
(4)巴比伦年表。
(5)碑记。
注:希伯来王有共同摄政的现象。
b.犹大和以色列王年代的计算法:
(1)二国的统治年始于不同的月份。
(2)南北二国就采取两种计算列王统治年数的方式:
(a)登基年历算法:王朝元年前有登基年(后算法)。
(b)无登基年历算法:登基年即为王朝元年(前算法)。
(3)南北二国掺杂使用两种计算法。
(4)南北二国各以本国的历算法计算他国君王的统治年。
c.认识「二重算法」:
(1)在部份交迭摄政期的王朝,史书记载的君王统治总年数包括他的交迭期和独自秉政期,但在标示年次时,却以他独自秉政那年为登位的首年,而不将交迭治理的首年算为登位的首年,此为「二重算法」。
(2)在希伯来列王的九次交迭期中,先后共享了五次「二重算法」。
5.合参:可以模拟使用合参法的经卷,即撒上下、王上下、和代上下