第六课

神是圣经第一所启示的，因为神是一切的元始，宇宙的一切源于k，也始于k。神也是圣经从头一卷，直到末一卷的主要内容。k是创造我们的，也是重生我们的，与我们有切身、生命的关系。所以我们应该首先对k有认识。

壹一切的偶像都是假神

(一)“偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言；有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走．有喉咙也不能出声，口中也没有气息。”(诗篇一一五4～7，一三五15~17)

照这些经文所说，偶像全是假的，不是真神。

(二)“我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。纵然有称为神的，就如那许多的神，许多的主，在我们却只有一位神。"(林前八4～6)

这经文清楚的说明，偶像算不得什么，一切称为神的．也算不得神，因为神，就是真神，只有一位，乃是独一无二的。

(三)“不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我心追讨他的罪。”(出埃及二十5)

这经文也告诉我们，独一的真神乃是忌邪的，憎恶一切偶像，必追讨拜偶像的罪。

贰独一的真神

(一)“我是耶和华，在我以外并没有别神．除了我以外再没有神。”(以赛亚四五5)

(二)“但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。"(提前一17)

(三)“离弃偶像转向神，要服事又活又真的神。”(帖前一9)

这三处经文，清楚又强烈的启示我们，真神是独一的耶和华，是不能朽坏，不能看见，生存到永永远远的，除k以外再没有别的真神。

叁以罗欣――信实的大能者

“起初神创造天地。”(创世记一1)

这里的神字，希伯来文是以罗欣；这是圣经启示神，所用的第一个神圣称谓，意即信实的大能者。这说出，我们照圣经所敬拜的真神，不仅是大能者，也是信实的。k是大能者，所以k能创造天地万物和人类，就是从无造出有来。k是信实的，所以k是信实可靠，永不变更，永不易动的。k凭k的信实所作的事，如日之恒，如月之坚(诗篇八九33～37)。

肆耶和华――自有永有的我是

“神对摩西说，我是自有永有的，耶和华是我的名，直到永远，这也是我的记念，直到方代。"(出埃及三14～15)

神在这里，用明言告诉摩西，k的名是耶和华。耶和华这名，乃是圣经启示神所用的第二个主要圣称，意即那自有永有的我是，那昔在、今在、以后永在的我是，指k是那我是的，除他以外，一切的都不是，惟有k是，而且k是自有永有的是，昔在、今在、以后永在的是。宇宙中一切都是虚无不是，惟有k是，惟有k是永远存在的，惟有k是实际。k对于k所创造，属k的人，是一切。他们需要什么，k就是什么。

伍三一神

(一)“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”(创世记一26)

神字在此仍是以罗欣，是复数的，含示以罗欣这位神，乃是圣经中以后所要启示出来的三一神。所以在创世记第一章，到此节，神称自己为“我们”。在圣经中，神以后还数次这样的称自己作我们(创世记三22，十一7，以赛亚六8，约模十七21～22)。这都含示神虽是独一的，却有三面的讲究，k乃是三一的神。

(二)“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”(马大二八19)

圣经到基督复活完成了神所要经过的一切过程之后，在这里就用明文说出，那独一的真神，乃是三一的，就是父、子、灵。父、子、灵虽是三者，各自有分别，却是一位独一的神。这节中的名字，虽是父、子、灵三者的，却是单数的，表明父、子、灵三者虽有分别，却仍是一位独一的神。

〔三〕“惟独从神来的(子)他看见过父。”(约翰六46)DD“我(子)是从他(父)来的。”(约翰七29)

神子基督，在这两处圣经里说，他是从父出来的。这证明父是源头。

(四)“我(子)是从他(父)来的。”(约翰七29)

原文从字在此含有带同的意思。这启示我们，子不仅是从父来的，也是带同父来的。k降世的时候，是带着父来的，父也是同着k来的。

(五)“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子；将他表明出来。”(约翰一18)

这话清楚说明，带着父来的子，乃是父的显出。父是源头，子是显出，所以“子与父原是一。”(约翰十30)

(六)“我要求父，k必赐给你们另一位保惠师，叫k永远与你们同在，就是实际的灵，k与你们同住，且要在你们里面。我不撤下你们为孤儿，我正往你们这里来我也在你们里面。"(约翰十四16～20)

这段话给我们看见，灵乃是子的化身，作子的实际，来与门徒同住，且要在他们里面，而k在门徒里面，就是子在门徒里面。所以灵是子的临及与进入。这说明子与灵也是一。父是源头，子是父的显出，灵是子带着父的临及与进入，三者就是一位神，从源头显出，来到人中间，再临及门徒，而进入他们里面。这说明神是三一的，乃是为着将k自己作到信入子的人里面，作他们的生命和一切，成为他们神圣的享受。

(七)“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”(林后十三14)

这是使徒保罗对信徒的祝福，愿他们得享三一神爱、恩、交通三一的垂顾。父神的爱，成为子神基督的恩，在灵神的交通中，作了信徒日常的祝福和享受。

(八)“我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵。”(约翰十五26)

这里的从，也和我们前面所说的一样；含有带同的意思，子从父所差来实际的灵，是带同父来的。这证明灵不只与父是一，也与同父是一的子是一。而且这节也证明父、子、灵三者是同时存在的，没有先后，从永远到永远都是如此。

(九)“我在父里面，父在我里面。”(约翰十四10)

这话给我们看见，父、子、灵不只同时并存，并且互相内在。同时并存，表明各自有分别；互相内在，表明调和为一。这些话说明，父、子、灵三者虽有分别，却是一位神，虽三仍一，三者是一。如下面经文所强而有力证明的：

1“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……他名称为……全能的神、永远的父。”(以赛亚九6)

这话清楚说出，子的名就是父，证明子、父二者是一。

2“主(耶稣基督)就是那灵。”(林后三17)

这话也清楚说出，子基督就是那灵，证明子、灵二者也是一。所以，圣经启示，真神更是独一位，却是父、子、灵三者；父、子、灵三者虽有分别，仍是一位独一的神。