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42.箴言

旧约综览(赖桑) by 赖桑

箴言

箴言实际上是由很多汇集组成的一个汇集(Collectionofcol・lections),所以有多样化的文学风格。箴言的希伯来文是masal,明显是由字根「相似」或「比照」而来。所以,一个箴言最初可能是比照旧约常见的事物:

良言如同蜂房

使心觉甘甜,使骨得医治(箴十六24)

或:

吃素菜,彼此相爱

强如吃肥牛,彼此相恨(十五17)

然而,通常甚至最古老的箴言也没有对比(如「恶事出于恶人,我却不亲手加害于你」:撒上二十四13)。这些谚语能把机智的经验,浓缩在精简的语句之中。箴言一至九章的masal,用来讲述一些较长又像讲章似的段落,严格来说,不当作是箴言(参约伯的讲词:二十七1,二十九1)。在其他地方,masal是指一些俗语(申二十八37:耶二十四9:结十四8)或讽刺诗(赛十四4及下文),受苦的人在这里便成为具体的「教材」。

目的

希伯来的智慧文学,是成功的艺术作品,而箴言更是成功的生活座右铭。箴言引用很多生活中正与反的原则,透过很多不同的处境,道出了何为正确、何为错误。箴言很少提及以色列历史和先知式的伟大主题(如立约),但并非代表作者不晓得这些。反之,他们的目标是用以色列立约信仰的原则,应用于日常生活的态度与经验之中。爱的律法(利十九18:申六5:参可十二29―31)是旧约的核心重点,而箴言则成为这些律法的注释。每一个真以色列人都必须把神的律法,当作是至高的义务,完全效忠遵从。

敬畏神是智慧的开端,这种敬畏与上述的态度很相近(箴一7,二5,九10:伯二十八28:诗――一10)。伟大的先知不断强调认识神的重要,而认识神的人,必定会自觉地在生活各个层面去讨神的喜悦。箴言的主要任务,就是以鲜明、易记、精确的方法,把神对人的要求说明出来。

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箴言箴言实际上是由很多汇集组成的一个汇集(Collectionofcol・lections),所以有多样化的文学风格。箴言的希伯来文是masal,明显是由字根「相似」或「比照」而来。所以,一个箴言最初可能是比照旧约常见的事物:良言如同蜂房使心觉甘甜,使骨得医治(箴十六24)或:吃素菜,彼此相爱强如吃肥牛,彼此相恨(十五17)然而,通常甚至最古老的箴言也没有对比(如「恶事出于恶人,我却不亲手加害于你」:撒上二十四13)。这些谚语能把机智的经验,浓缩在精简的语句之中。箴言一至九章的masal,用来讲述一些较长又像讲章似的段落,严格来说,不当作是箴言(参约伯的讲词:二十七1,二十九1)。在其他地方,masal是指一些俗语(申二十八37:耶二十四9:结十四8)或讽刺诗(赛十四4及下文),受苦的人在这里便成为具体的「教材」。目的希伯来的智慧文学,是成功的艺术作品,而箴言更是成功的生活座右铭。箴言引用很多生活中正与反的原则,透过很多不同的处境,道出了何为正确、何为错误。箴言很少提及以色列历史和先知式的伟大主题(如立约),但并非代表作者不晓得这些。反之,他们的目标是用以色列立约信仰的原则,应用于日常
生活的态度与经验之中。爱的律法(利十九18:申六5:参可十二29―31)是旧约的核心重点,而箴言则成为这些律法的注释。每一个真以色列人都必须把神的律法,当作是至高的义务,完全效忠遵从。敬畏神是智慧的开端,这种敬畏与上述的态度很相近(箴一7,二5,九10:伯二十八28:诗――一10)。伟大的先知不断强调认识神的重要,而认识神的人,必定会自觉地在生活各个层面去讨神的喜悦。箴言的主要任务,就是以鲜明、易记、精确的方法,把神对人的要求说明出来。