第二章 案例
一、规范
<一>第一组(诗22、23、24篇)
1、诗22篇
<1>集效经文
“我的神,我的神!为什么离弃我?”
(诗22:1)
<2>对应解译
这句话恰是主耶稣在十字架上所说的第四句话,请见马太福音27章46节。
2、诗23篇
<1>集效经文
“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”
(诗23:1)
<2>对应解译
“我一生一世必有恩惠慈爱随着我,
我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”
(诗23:6)
3、诗24篇
<1>集效经文
“众城门哪,你们要抬起头来!
永久的门户,你们要把头抬起!
那荣耀的王将要进来。”
<2>对应解译
“荣耀的王是谁呢?
万军之耶和华,
他是荣耀的王!”(诗24:10)
<二>第二组(诗31、32、33篇)
1、诗31篇
<1>集效经文
“我将我的灵魂交在你手里。”(诗31:5)
<2>对应解译
这句话是主耶稣在十字架上的第七句话:“父啊,我将我的灵魂交在你手里!”
(路加23:46)
2、诗32篇
<1>集效经文
“为此,凡虔诚人都当趁你可寻求的时候祷告你,
大水泛溢的时候,必不能到他那里。”
(诗32:6)
<2>对应解译
主耶稣说:“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。”(马太24:37)
恩典时期的人,要享受恩典。享受恩典的时候,必有祷告赋予恩典的神。如过了恩典期,就如同洪水一样没有恩典了。
3、诗33篇
<1>集效经文
“耶和华的筹算永远立定,
他心中的思念万代常存。”(诗33:11)
<2>对应解译
耶和华的筹算是什么呢?
就是拯救人类的生命。
他心中的思念是什么呢?
就是让他的众子进入万代常存的天堂。
<三>第三组(诗69、71、75篇)
1、诗69篇
<1>集效经文
“他们拿苦胆给我当食物;
我渴了,他们拿醋给我喝。”(诗69:21)
<2>对应解释
“我渴了”这句话,恰好是主耶稣在十字架上所说的第五句话:“我渴了!”
(约翰福音19:28)
2、诗71篇
<1> 集效经文
“我歌颂你的时候,
我的嘴唇和你所赎的灵魂都必欢呼!”
(诗71:23)
<2>对应解译
“你所赎的灵魂”就是指主耶稣用他在十字架的死,赎回了我们当死的灵魂。
3 诗75篇
<1>集效经文
“我到了所定的日期,
必按正直施行审判。”(诗75:2)
<2>对应解译
是谁定的日期?是耶和华定的日期;是指什么样的日期?是指主耶稣二次再来的日期。这是基督徒得赎身体的日期,同时,也是审判全地的日期。
<四>第四组(诗90、91、92篇)
1、诗90篇
<1> 集效经文
“我们一生的年日是七十岁,
若是强壮可到八十岁;
但其中的矜夸的不过是劳苦愁烦,
转眼成空,我们便如飞而去。”(诗90:10)
<2> 对应解译
这是摩西为在旷野时代为以色列人所作的祈祷诗。
2、诗91篇
<1>集效经文
“我要使他足享长寿,
将我的救恩显明给他。”(诗91:16)
<2>对应解译
诗91篇是恩典时期信徒所享受的恩典诗篇。“足享长寿”与“七十岁”、“八十岁”不是同一个等级概念,救恩要显明给足。
3、诗92篇
<1> 集效经文
“ 他们年老的时候仍要结果子,
要满了汁浆而常发青。”(诗92;14)
<2>对应解译
年老的时候能结出什么样的果子呢?
“要满了汁浆”而“常发青: 同时具备这两个条件的老年人只能是”人老返青“的”灵体形态“。
<五>第五组(诗148、149、150篇)
1、诗148篇
<1> 集效经文
” 你们要赞美耶和华!
从天上赞美耶和华,
在高处赞美他。“(诗148;1)
<2> 对应解译
在高处赞美他,”高处“是指什么地方呢?是指”西奈山“的高处,在那里摩西敬领耶和华的诫命。
2、诗149篇
<1>集效经文
”你们要赞美耶和华!
向耶和华唱新歌,
在圣民的会中赞美他。“(诗149:1)
<2>对应解释
在”圣民的会中“赞美他,就是在基督徒的教会中赞美他。
3、诗150篇
<1>集效经文
”你们要赞美耶和华!
在神的圣所赞美他,
在他显能力的苍穹赞美他。“(诗150:1)
<2>对应解释
在他”显能力“的”苍穹“赞美他,
能”显能力“的”苍穹“就是”天堂“。
在天堂,我们要赞美我们的神。
二、结论
<一> 序中有时
每一组序的篇章中,包括三个不同的时态。它们依次分别为过去时、现在时、将来时。
<二> 时内夹序
在一个完整的时态中,它们依序记叙恩典期以前的事件,恩典期中的事件,恩典期以后的事件。
<三> 时序判断
1、话语事件与事实事件
一般情况,话语事件等于事实事件,这是判断的基本思路。
2、诗语事件与能力事件
一般情况,诗语事件就是能力事件,因为篇章是神的话语,神的话语是带能力的,说有就有,命立就立,这是判断的基本原则。
3、综合判断
在具体确认某一个事件诗语的时序时,还要结合前后文的内容和前后文的时序作综合判定。
三、模式
<一>块
1、块 <一>
我们把五组案例中序号为”1“的经文内容命名为”块<一>“,也可以称其为前期事件,简称为”前期“。
2、块<二>
我们把五组案例中序号为”2“的经文内容命名为”块<二>“,也可以称其为中期事件,简称为”中期“。
3、块<三>
我们把五组案例中序号为”3“的经文内容命名为”块<三>“,也可以称其为后期事件,简称为”后期“。
<二> 时
1、时序图
为了确切表达的方便,我们绘一张”时序图“请见下图:
前期 中期 后期
律法期 0033年 恩典期 2040年 永世年
过去时 现在时 将来时
(时序图)
2、熟语
<1>年代
A、0033年
指耶稣第一次降世为人,离开人世的年代。
B、2040年
指耶稣基督二次再来的时间,该数字选自亚设·因崔特《与神对齐》后记。
<2>恩典期
A、数据表达
恩典期=2040年-0033年=2007年
B、语言表达
a、耶稣在十字架上所说的第六句话:”成了!“(约翰福音19:30)
b、耶稣二次再来时所说的话:”都成了!“
(启21:6)
C、两个”成了“之间的时间段为贰千年的恩典期,我们也称为”中期“,即”现在时“。
<3>恩典前期
恩典前期,即恩典以前的时间,更确切地讲,指耶稣说第一个”成了“以前的时间,简称为”前期“,包括”律法期“在内,属于”过去时“。
<4>恩典后期
恩典后期,即恩典以后的时间,更确切地理解,是指耶稣基督说第二个”成了“以后的时间,那只能是指进入永世年,简称为”后期“,属于将来时态。
<三> 幕
1、定义
当我们把同一个系列的”块<一>“、”块<二>“、”块<三>“同时放映在一起时,我们就称其为是一个”幕“。幕的序号用中文数字”一“、”二“、…”十五“作固定表达。
2、含义
”幕“是戏剧舞台道具,这里是借用之词,因为世界是一台戏,供世人和天使来观赏!《诗篇》也是一台戏,供慕者来观赏!本文采用十五个幕来平分150篇诗,以时序分类,达深入领略之目的。
3、应用
为综合、直观领受,我们绘制出《诗篇》展成明细表,详见图表2。表内阿拉伯数字”1“、”2“、…”150“,表示诗篇序数。