第七章 那人独居不好

新婚夫妇闹离婚的事最使人心痛。俩人当初在坛前闪着欢乐泪珠的眼眶现今却饱含痛苦忧伤的泪水。

我在辅导经验中发现那些面临离婚危机的夫妇通常只有一方愿意找辅导协谈。我又发现许多人懵懵懂懂的结了婚，既不知结婚是怎样一回事，更不用说解决婚姻的问题了。

每个婚姻有它独特的困难。但一般来说，有几个基本问题是所有准备结婚的人所必须面对的。在本篇里，我们要讨论四方面的问题：

一、我认识圣经中的婚姻观吗？

二、我确实知道神要我和这个人结婚吗？

三、我了解自己吗？

四、我了解我的伴侣吗？

第一个问题我们将在本章讨论。我们要从圣经看一看婚姻的特质与目的是什么。神的话应该成为我们建立家庭的基础和依据。

创2：18"耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。"

请注意这节圣经所提到的几件事：

一、婚姻是神的主意。神觉得那人独居不好，所以预备了婚姻，叫大多数人都过婚姻的生活。

既然这是神的主意，唯有依赖神的引导和圣灵的能力才能带来幸福的婚姻。

二、终生伴侣是神所撮合的。神为亚当预备一个妻子，同样，在你物色未来伴侣的过程中，不要忽视父母及属灵长者的眼光和意见，因为神往往藉着他们向你说话。在你还未遇见终生伴侣之前便应该好好寻求神的面：

求神教导和保护你未来的伴侣，塑造和保守他。求神也同样的预备你。

求神使有你作好伴侣的条件，可以在将来与他所预备的人互补不足。

求神赐你智慧，叫你能看出谁是他为你预备的伴侣。

三、协助丈夫是妻子最主要的责任。神看见男人独居不好，所以给他预备一个配偶。神没有看亚当是英雄或将军，只要一施号令，就有千万部下跑来听命。事实上神造了人之后，觉得他不能独居，才造一个助手帮他。神安排男女的职责不同，而妻子的责任是帮助自己的丈夫。因此要结婚的女子必须自省是否愿意终生帮助丈夫。也必须记住无论自己多么独立，本领多么大，学识多么高。一旦结了婚，你的主要责任就是协助丈夫。

四、婚姻是伴侣的关系。人类是合群的动物。人人皆有爱与被爱的需要。人人皆渴望有伴侣同建理想、共担忧惧、同聚欢乐、共分悲伤、同享功名、共尝孤寂。

夫妇之间不应有不能分担的秘密。彼此若缺乏深入的认识，便不能互相了解。没有了解，便不能相爱。紧闭的门窗使空气沉闷；垂下帘子带来一片幽暗。

我们的始祖父母"二人赤身露体，而不觉得羞耻"(创2:25)。"赤露"含有无邪、信任、坦诚、亲密和真实等的意思。亚当和夏娃可谓深知伴侣之道。

创2：24"因此，人要离开父母，"与妻子连合，二人成为一体。"

这个"一体"的观念在圣经中是很重要的。主自己曾一再教导，并且还强调说："夫妻不再是两个人，乃是一体了"(太19：6；可10：8)。结婚之前，男人与女人各自成一体，各自独立。他与她各自分别向神负责，各人承担自己行为的后果。

一旦他们结了婚，他们便成为一体，不再是两个独立的个体了。他们不再属于自己。两人的遭遇，所为和责任很密切地互相交织，不再分"你"和"我"，而是整体的"我们"。只有死亡能破坏这样一个独特的关系。

一体者，包括结合、一致、心灵上的契通、肌肤上的亲密、以及不可分割等意思。

在人伦关系中，夫妇的关系最为亲密，其他如父母子女、兄弟姊妹、朋友同侪等都比不上。

"离开父母"的重点为在乎肉身上的分离，而在乎心理上的独立和成长。一个人结婚后，对父母仍旧敬爱如故。但是分不应再依傍父母。而父母在他生活中的重要性应该减少。

创2：24和林前7：4清楚指出丈夫或妻子应占最重要的地位。夫妇若能持守这个原则，姻亲之间的问题便不会落到不可收拾的地步。

我认识一位牧师，他的孩子都已长大成人。有一次在谈话中我问他："你最小的儿子离开你们的时候，低沉工虚失落吗？"

他回答说："我倒不觉得怎样。内子和我早有心理准备。我们觉得他们应有自己的前途和理想，总不能一世留在父母的身边。他们也常常回来探望我们，一家亲密如故。"

老实说，这样健康的态度当时颇为令我希奇。那位牧师也许寂寂无名，但在我看来，他是神的忠仆。

以下黄太太的态度却截然不同了。

每次她的儿子约翰和媳妇上街，她一定跟着去。她又坚持与他们同住。假如他们在晚上把房门关上超过十五分钟，她便不高兴。她常埋怨儿子忽略她，媳妇横刀夺爱。

黄太太的主意甚多：房子要油乳白色；宝贝孙儿啼哭便应抱他；每天吃三餐，饭菜要热腾腾的端给她。凡与约翰有关的事情，例如职业经济、娱乐等，她都要过问和干涉。她的理由是：约翰是她的儿子，媳妇不过是"外人"！

可怜的珍妮，常常因此气得茶饭不思，以泪洗面。有一次还企图割脉自尽。

约翰的处境也很窘。虽然他曾想尽方法周旋他母亲和妻子的关系，但是换来的只是双方的怪怨和责骂。为了发泄他的郁闷，约翰常常无端大发脾气，有时以打孩子出气。有时却自己封锁起来，对家事不闻不问。

像黄太太这样的例子不知凡几。唯一解决的办法就是谨守圣经的原则，让配偶在自己的生命中占有他应有的地位。

一旦这种彼此相爱和效忠的关系得到保障，爱及姻亲便自然不成问题了。

在这里我希望能向那些为人翁姑者进一言，特别是为人家婆的姊妹。不错，您的儿子和媳妇婚后应该和以前一样敬重您们。但是希望您也能明白一件事，婚姻是世上最亲密的关系，除了神以外，夫妇在彼此的心目中应该占有最重要的位置。

假如你发觉你的儿子似乎过分袒护分的妻子，而她也似乎对你怀有不满和妒意，希望你能体谅他们。也许他们的关系还未稳固到一个地步可以容纳第三者的竞争和干预。他们正在努力建立彼此的信任和爱情。他们需要时间，希望你能忍耐。一旦他们的关系牢固了，便能同心合意地孝敬你。

但是假如你坚持要他们照你的意思来对待你，也许他们永远也做不到，甚至有可能联成一个阵线来对付你，或退到卧房、餐馆或其他地方来躲避你。

相反来说，你若能忍耐包容，在适当的时候(也就是他们向你请教时)给他们援助，也许他们很快便会转过来孝顺你和体贴你。

我也希望向为人媳妇者进一言。请你尽可能体谅你的家婆，发解她对儿子那份情感；了解她把你看作"外人"乃是一件自然而不自觉的事。

我劝你不要与家婆发生口角，而在日常生活的大小事情上实践与丈夫"成为一体"的圣经原则。你对丈夫能有多少安全感，便应向家婆迁就多少。

林前7：39"丈夫活着的时候妻子是被约束的。丈夫若死了，妻子就可以自由随意再嫁。只是要嫁这在主里面的人。"

这节圣经指出两个很重要的事实：第一，婚姻的关系终生不渝。第二，基督徒应与基督徒结婚。

人类常常需要补救的东西，因此便发明了太平梯、后备车胎、救生艇和降落伞等。神却不同。他的创造的东西都甚美好，不需要再造(创1:31)。他为儿子所拣选的都是世上最上乘，足够一生受用。

一个人结婚，若抱着同偕白首的信念，结果必能终生不渝。反过来说，若抱着"货不称心，换之可也"的态度，最终只有光顾经济先生。

也许有人觉得终生不变的婚姻太呆板和拘束。但是火车没有轨道的拘限，便不能行走。马的辔头不是用来苦役马匹，乃是帮助它对准方向。同样，神要求婚姻终生不变，不是为了束缚我们，乃是为了我们的益处。

另外，"信与不信不能相配"是一个非常重要的择偶原则。

基督徒若违背这个原则，而仍旧想望婚姻幸福，无疑好像一个人在高空展开雨伞跳下，而指望安全着陆一样自欺欺人。

玲玉是一位有追求的基督徒。她很愿意十一奉献，又曾想过选修一些神学课程以助事奉。可惜丈夫子兴不同意。玲玉感到很失望难过。

我问她："子兴是基督徒吗？"

她想了一会儿回答说："不是"。

"那么你当初为什么跟他结婚？"

"因为我觉得他与一般基督徒没有什么分别。他从来不反对基督教，并且还表示很佩服耶稣的教训。"

"可是你知道圣经禁止基督徒与不信主的人结合吗？"

"我知道。当时我以为结了婚便能把他改变过来。"

她想了一会继续说："我那时的确太天真了。"

玲玉算幸运的了。至少她的丈夫没有阻止她去教会。丽的遭遇比她更不幸。

丽生长在基督教的家庭。每星期天，她的父母循例去守礼拜。他们定规每星期奉献一元，大兵团是捐献盘递到面前，不放下一些钱是怪难看的。他们只有丽一个女儿。为了要她在亲戚面前吐气扬眉，他们对丽的管教非常严格。

这种过分的呵护和要求引起丽极大的反感。她讨厌他们虚伪造作。不知不觉中便与父母对立起来。只要是父母喜欢的东西，她一概憎恶；而父母憎恶的东西，她却偏偏喜欢。

丽认识一个姓熊的男朋友，是非基督徒。她的父母不喜欢他们来往。丽为了与父母作对，结果与熊结了婚。

熊是很要强的男子。他"自我"之大，恐怕仅次于泰山。他是一个"打肿脸充胖子"的人。至于什么场合应配什么面具，他都给安排得妥妥贴贴。自从蜜月回来后，他对妻子便戴上了煞星的面具。

在朋友面前，熊是一个温柔体贴的丈夫。回到家里便露出他的打手本色。不但如此，他还编造谎言说丽身上的青瘀是由于照顾两个顽皮小儿所引起的。不知有多少次，丽哭着要离家出走，有几次她也真的弃门而去。

信仰不同的男女结为夫妇而要婚姻幸福，难矣！理由很明显：

第一、大家的价值观非常不同(参考本书第一章)。你认为最重要的事他可能毫不重视，你看为大的事他可能觉得微不足道。

第二、大家对生活的展望不同。基督徒注目永恒，而非基督徒只看见今生。

第三、基督徒由于接纳了神无条件、无限量的爱，便有了一个爱人、接纳人和饶恕人的"资本"。他不但肯去爱人，并且能够(支取神的爱)去爱人。非基督徒不懂得，未尝过神的爱，往往只能以自我为中心，即使有人肯去博爱、兼爱，迟早也会发现自己缺乏了爱的"资本"。

第四、成功的婚姻有赖夫妇深入的分享和了解。一对夫妇若不能在信仰上彼此分享，并在生活上共同实践出来，其结果是长期的焦虑和失望重压心头，不但那信主的身受其害，连不信主的对方也不能幸免。

所以"不宜与信仰不同的人结合"这个原则不但为了基督徒好，也是为了那未信主的朋友好。

林前7：2-5"但要免**的事，男子当各有自己的妻子，女子也当有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒旦趁着你们情不自禁，引诱你们。"

这几节圣经提到婚姻的肉体关系。请留意圣经很坦白公开谈论性的问题。神知道我们的需要，他用最好的方法来满足这些需要。

从消极方面来看，婚姻的作用可以避免**(林前7:2)。神藉着婚姻来解决人类血液中的激素所引起的性冲动。否认**便是以神为说谎者；而被**奴役但是低估神的能力。

从积极方面来看，婚姻能给予性生活一种保障，使之愉快和美满(箴5：15，18-19；林前7：2-5；歌7：1-10)。

"性是胺脏的"和"性开放"这两种态度都是撒旦的暗器。两者皆错且遗害甚深。

我们应该分辨清楚：只有在神圣的婚姻以外的性生活才是胺脏的。只有那些任意犯罪的人才觉得"性开放"是对的。我们且放眼看看性开放所做成的种种灾害：性病、不由自主的身体和破损了的人格。

一切罪中之乐都不能持久，而换回来的也不过是无数悔恨、无眠的夜晚。但是神所赐予的福乐(性是其中之一)却是一生之久，并能带给你生活的情趣和满足。

**是一种肉体的行为，但是它的意义远超过肉体的关系。完满的性生活靠赖夫妇之间和谐相爱和彼此的信任。没有爱的**无异于禽兽，不过成为被人利用来作谈判条件的武器而已，本来象征两人心心相印的美丽记号也因此沦为漫不经心的一场情欲发泄。

完满的性生活也许需要经年的努力才能成功，但却始于婚约之时。持守你的贞洁，使你将来和配偶的亲密关系不致遭受拦阻。

弗6：4"你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。"

基督教家庭是培养下一代最理想的摇篮。家是小孩子受教育过程中最重要的因素且不能被任何事物所取代。

我们对下一代的责任包括生育(创1:28)和教育(申6：6-9；弗6：4)两种过程。

一个在爱中孕育和生长的孩子必定懂得怎样爱。他在家里耳濡目染父母相爱的生活，将来必定能够爱他的配偶。

要学习爱的功课，必须先看见爱的行动。要施出爱，必须先身受爱。温暖的家是教导和学习爱的最理想地方。

反过来说，一个在私欲中产下的小孩，将来必定过着一种自私放纵、利欲熏心的生活。不肖子往往是不肖父母的写照。

一个人最重要的学习阶段是在未届学龄的孩提时代。这时期的学习不但构成将来成人生活的蓝图，也是建造一生的根基。

现在我把本章的讨论作一撮要：

婚姻是神的主意。

配偶是神所撮合的。

婚姻是一种伴侣的关系。妻子的责任是补丈夫的不足。

婚姻能使一对男女藉着"成为一体"达致最亲密的结连。

婚姻的关系终生不变。

夫妇信仰相同才能幸福。

培养感情是使性生活完满的秘诀。

家是小孩子长大最理想的摇篮。