你已得救了吗？

第二十八章、你已得救了吗？

我们能否得救，是倚恃上帝所赐的信心；我们能否得赏赐，是倚恃我们如何以行为来回应上帝。

亲爱的李洁、李勤：收信平安！

这一封信是要跟你们谈有关“是否得救”的问题。

假如一个人已信主并受洗，却仍过着好吃懒做、荒宴醉酒的日子，请问他还算得救吗？ 我的回答是仍算得救。 因为若不得救，很明显便与耶稣所说：“信而受洗的，必然得救：不信的，必被定罪。” （马可福音16章16节）相互矛盾了。 但这也算得救，那么得救后过任何放纵的生活都可以，这样又何必坚持圣洁呢？ 此刻何不放纵一下，随个人的私欲过日子呢？

对于得救的问题，我们常以“生活面”来讨论，而忽略用“圣经观点”来解释。 譬如，“人受洗后还过着荒宴醉酒的日子，怎配得上帝的救恩？ 既不配得，所以不算得救，”这是在生活面所下的判语。 然而，上帝的心意并不是如此。 上帝的心意是：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的：也不是出于行为，免得有人自夸。” （以弗所书2章8－9节）换书之，上帝所赐的救恩与行为无关，得救乃在乎祂的恩典。 因此，只要相信自己是罪人，并受洗归向主就一定会得救，这是推翻不了的真理。

然而，受洗后若荒宴醉酒仍可得救，这如何说得通呢？ 问题出在哪里？ 出在得救跟行为无关，但得救后的行为，却跟上帝的赏赐有100％的相关。 亦即，我们能否得救，是倚恃上帝所赐的信心；我们能否得赏赐，是倚恃我们如何用行为来回应上帝。 然而这行为要在暗中行，并且为主而行才可。 耶稣说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。” （马太福音6章1节）

得救后的行为跟上帝的赏赐有100％的相关。

天父的赏赐是什么？ 从生活面看，有人以为是金榜题名、发财致富、病得医治等。 若是这些，那么只要在考试、病得医治、发财上失败过一次，天父的赏赐对他，可能就破功了。 不，天父的赏赐不是指这个，而是比这些更大的。 欲明白天父的赏赐，必须从圣经的观点来看，才会看得清楚。 好比主耶稣说：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。” （启示录3章10节）又说：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。” （启示录3章11节）这里所说“免去试炼”是指逃脱第二次的死说的。 我们若能免去第二次的死，也是指我们得胜了，能得着上帝所预备的冠冕。

人从得救后，上帝已开始为他预备冠冕。 但知道这奥秘的人很少，所以才会过荒逸的生活。 换言之，若不明白这冠冕有何价值，我们便会将它轻易拱手让人。 想想，有一天我们若真的戴上了这顶冠冕，所象征的意义为——我们是天父的王子，而这位分在永恒中早已预备了。 明白这点，我们就绝不会放弃获得祂的奖赏。

戴上了这项冠冕，所象征的意义禹——我们是天父的王子。

史提芬，希尔在《每日兴起》中说：“冠冕之日来临时，有天使布达我的名字，我正准备接受这冠冕。 这时主拿着创世以来最美的冠冕，要为我戴上。 那一刻，我推开了，我说：『主啊！ 是的，从前我正是为这顶冠冕而活，我很想要它，但我不配，若不是祢为我而死，我怎配得？ 这顶冠冕是属于祢的，』耶稣不顾我的说辞，又为我戴上。 我又推开，并反覆多次……，于是有数以亿计的冠冕像我一样都放回到主的脚前。 因为若不是主，我们怎能配得这冠冕呢？” 其实保罗的一生所努力的，也正像上述一样。

姑且不论保罗得冠冕时，是否会推开；但保罗一生的目的，正是为天父所赐的冠冕而活。 这使他在地上过得何等坚忍、谦卑、有气派。 试想保罗的一生，与那些心中不想得上帝赏赐的人相比，他并非软弱，而是活过了最精彩绝伦的一生。

“你已得救了吗？” 问这句话，对我们是一种鼓励，也是一种提醒。 若我们还没得救，只要“信而受洗，必然得救”，这是主给未信者极宝贵的鼓励。 但我们若已得救了，却忽略得奖赏的道理，这句话也是对我们的提醒。 得救后的我们，不可闲懒不结果子，当要把握今天，用我们的口多述说上帝的真理，用我们的耳多聆听上帝的声音，用我们的手多为主作工。 这样作，我们就是以义行来为自己预备得上帝的奖赏。

有人问：“一个未得救的人，他所行的善，是否能交换天父的奖赏？” 这可从许多方面来回答。 其中之一是圣经所说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华：他的善行，耶和华必偿还。” （箴言19章17节）倘若他的善行不是为了沽名钓誉，而是真诚地怜悯穷人，照圣经所说：“耶和华必偿还。” 最后此应许必会成就。 至于耶和华的偿还是什么虽未可知，但一定会有的。 然而这偿还若是指上帝所赐的冠冕，那么没得救的人也能得，就不公平了。 而且不得救，也有永恒的赏赐，主就不必为世人如此辛苦地舍命。

得救后，要用我们的口，多述说上帝的真理。

要回答这问题很难，因为它牵涉到上帝的公义与怜悯的属性。 从人的理性看，目前虽然无法看清上帝这两种属性，但等到主再来，祂的公义与怜悯将被彰显得淋漓尽致。

以我的角度来说，倘若这人在世上没机会听闻福音，并且不是他不接受，而是没人向他传；那么主再来之前，上帝会给他特别怜悯的机会。 至于用什么方法，这是上帝的主权，我们暂时不知道。 另一方面，在世时若有人曾向他传福音，但他坚决反对，也拒绝接受耶稣的赦免。 当大审判时，他的结局就是“不信的，必被定罪”，并进入第二次的死。

总之，得救是今日上帝给我们的机会。 当有机会时，绝不要轻易失去。 同时，我们要好好认识圣经中得救与得赏赐的意义和差别为何。 这样，对我们未来要走的路才会更有把握。

愿你们都得救了，并继续努力，好得着上帝在永恒中已预备要给你们的赏赐。

祝　真心爱主、永远爱主

爱你们的爸爸

亲切的小叮咛

“你已得救了吗？” 若已得救了，就要好好以行为来见证你真的得救。 否则，仅仅口说信主，所行却与主的教导相悖，这就向主说谎了！

得救，乃是活在一个新关系里。 好比从前在旧关系中，罪人的结局是死，因为“死的毒钩就是罪……”（参考哥林多前书15章56节）。 但在新关系里，我们都从上帝得到公义，并有智慧去作对的事。

问你得救了吗？ 这正考验你是否仅仅得救，或已得着祂所预备的赏赐？ 若你有把握得着祂的赏赐，就是得救了。 相反地，若没有把握得着那赏赐，最多也只是仅仅得救而已。 弄不好，还会变成敌基督也不一定。 愿我们都得救了，并且继续得那早已为我们准备好的赏赐。