《创世记》12:1-25:18记载的是亚伯拉罕(亚伯兰)的生平。亚伯拉罕与我们关系至大,因为他是信心的祖宗,信心的父(参罗4:13-17)。
当人类在神面前尽行败坏的时候,神为了彰显他的慈爱、大能和公义,向世人施行了救赎计划。从圣经中可看到,神的救赎计划是逐步实现的——先拣选一个人,后拣选一个家,再拣选一个族,最后拣选一个国,并且从这个国中预备救赎主。亚伯拉罕就是实行神救赎计划的奠基人。因着神的怜悯、恩待和引领,又因着亚伯拉罕的信靠、顺服和完全的奉献,神最终通过亚伯拉罕成就了他的救赎大功,亚伯拉罕则因此成为信心之父而流传千古。亚伯拉罕因信"叫他作一切未受割礼而信之人的父,……又作受割礼之人的父"(罗4:11-12)。本文试从几个方面来探讨亚伯拉罕的信心历程。
一、信心历程之一——呼召与应召(12:1-9)
呼召是出于神,应召是在乎人。
1.呼召的中心(12:1)
"你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。"(1)
亚伯兰为什么要离开故乡奔向远方?这是神要他过分别为圣的生活和信心的生活。
①过分别为圣的生活
十条诫命明确规定不能拜假神(参出20:3-4),而亚伯兰的家乡吾珥与后来的寄居地哈兰都是拜月亮神成风的地方。神指示亚伯兰到他的应许之地,为的是不让他陷在罪的网罗中。
②过信心的生活亚伯兰离开土生土长的吾珥与经济文化发达的哈兰,这是对他信心的考验。谁不眷恋自己的家乡,谁不向往繁华昌盛的地方?可是亚伯兰"羡慕一个更美的家乡,就是在天上的"(来11:16),义无返顾地踏上了神所指示的信心之道。
2.呼召与应许(12:2-3)
神的呼召蕴蓄着美好的应许。神的应许包括三方面的内容——
①成为大国"我必叫你成为大国。"(2上)
以色列国家的产生是与亚伯兰分不开的。亚伯兰只是一个人,从他怎能产生一个国呢?这里有两个过渡。首先是从他产生一个家,然后从这个家又发展为一个族,即以色列民族。后来,这个民族又在百姓推举扫罗为王时产生了一个国家,就是以色列国。
②享有大名"叫你的名为大"(2中)。
"美名胜过大财;恩宠强如金银。"(箴22:1)神不仅使亚伯兰成为大国,而且使他享受大名。他的大名有三个特点:
A.美名——因着他的信靠顺服;
B.大名——成为信心之父(参罗4:11-12);
C.永恒之名(参加3:7-9)。
③成为别人蒙福之源"地上的万族都要因你得福。"(3下)
亚伯兰为我们开创了信心的榜样之路,亚伯兰成为因信蒙福的开拓者。一切跟着他信心踪迹的人也都一同得福。为此,使徒保罗在《罗马书》5:1-11中清楚地阐明了因信可以享受的六大福乐——
A.因信与神和好的福乐(罗5:1)
B.因信进入神恩典中的福乐(罗5:2上)
C.因信盼望神荣耀的福乐(罗5:2下)
D.因信在患难中有喜乐的福乐(罗5:3-5上)患难中为何有喜乐?因为患难能产生许多功用:患难生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻。患难虽多,恩典更大。
E.因信经历神的爱的福乐(5下-8)这爱是不记仇的爱,是超越平常的爱。世人的爱是相对的,功利的,有限的爱;神的爱是绝对的,不讲条件,不计回报的永恒的爱。
F.因信享受以神为乐的福乐(9-11)这个享受是因信而得的,而这正是亚伯兰所经历的。神的呼召临到我们时,神的应许也临到我们,而他的应许是非常美好的,是地上的金钱无法买到的,是眼睛不曾看到,耳朵不曾听到,心里也不曾想到的。保罗深有体会地说:"若有人爱神,这人乃是神所知道的。"(林前8:3)爱主决不落空!
3.应召的态度(12:4-5)
①立刻而坚决"亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了"(4上)。
"就……去",这是应召者必须有的态度。可惜许多时候我们总是找出种种理由推辞,结果,失去了神丰富恩典中的享受。《路加福音》14:16-24记载的是一段非常有趣的故事,是对我们是否"立刻"、"坚决"地遵行神的旨意的光照,使我们在应召的恩典上,不做那个"买地"的人和"买了五对牛"的人,也不做那个为了"妻子"而失去神国筵席的人。属世的东西都可以失去,但神的恩典不可失。侍奉主是没有"商量商量","等候等候"的。
②完全而彻底"亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去。"(5)
亚伯兰举家连人带物迁徙迦南,这是完全彻底的行动。正因如此,他享受了神所赐的"流奶与蜜"的迦南福地的丰富恩典。在希伯来原文中,迦南含有"顺服"的意思。这告诉我们,只有在信靠中顺服的人,才能达到美好的目标。
无独有偶,《列王纪上》19:19-21中所记载的以利沙也有类似亚伯兰的壮举。以利沙正在田里耕种的时候蒙召了,他立刻回家"杀牛烧器具",不为自己留有退路。我们要效法亚伯兰和以利沙应召的果断态度,不要迟疑,不要惆怅,不要踯躅。
4.应召后的生活(12:6-9)
"他在那里又为耶和华筑一座坛,求告耶和华的名。"(8下)
亚伯兰应召到迦南后的生活中心,一是"筑坛",二是"支搭帐棚"。筑坛是向神献祭,向神敬拜,是内室的,灵修的;支搭帐棚是面对世界,面向人群,是解决生活问题的。亚伯兰的一生都严格地遵循筑坛和支搭帐棚的平衡原则。
5.地名释义:
示剑——含有"早起"、"劝勉"之意。在约旦河西以法莲山地。
摩利——含有"山上卫城"、"教师"之意。此地有一棵著名的橡树传留到后世(18:1;35:4;申11:30;书24:26)。
伯特利——含有"神的殿"之意(28:19;35:6)。
艾——含有"废墟"及"被守望人保护"之意。这是一个小镇,和伯特利相近,在耶路撒冷以北便雅悯境内