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一、约瑟被卖(37:1-36)

创世记释义 by 顾约瑟

约瑟是雅各与拉结所生的儿子,在兄弟中排行第十一。约瑟的名意是"增添"(30:24),这是拉结的心愿,因她在雅各四个妻妾中是最后一个生育的,受尽了耻辱。她生了约瑟后,希望再增添一个儿子,使她扬眉吐气,也希望这个儿子能为家族增添祝福。后来约瑟果然做了埃及的宰相,救了以色列全家与全埃及的人。约瑟十七岁时与哥哥们一起牧羊,后遭兄弟们的嫉恨,被卖到埃及。约瑟三十岁开始治理埃及全国(41:46),并在埃及地结婚(41:45),生了两个儿子,大儿子名叫玛拿西,小儿子名为以法莲(41:50-52)。约瑟一生的年岁是一百一十岁,死在埃及地。约瑟死前留下信心的遗嘱,将他的遗体搬到迦南地。约瑟的骸骨在以色列民出埃及时被安葬在示剑,这是雅各在迦南地为他的子孙购置为业的地方。

一、约瑟被卖(37:1-36)

1.约瑟在家不受兄长们的欢迎(37:1-4)

圣经记载约瑟的生平始于他为父亲牧羊之时(2上),那年他是十七岁的童子。约瑟在家是个不受哥哥们欢迎的人,他受排斥的原因是——

①雅各过于爱约瑟

约瑟是雅各的第十一个儿子,但雅各却为他"作了一件彩衣"(3下)。

据当时的风俗,只有长子才配穿彩衣,这引起了雅各众子们的嫉恨。雅各为何要这样作?一是雅各在他的四个妻妾中只爱拉结一人,他的本意只娶拉结一人,而约瑟是拉结所生的长子,从某种意义上说,约瑟是他心目中真正的长子。二是流便与雅各的妾犯**,失去了长子的尊荣,雅各有意以约瑟取代流便(参35:22;49:3-4;代上5:1)。

②约瑟的诚实无伪

约瑟的哥哥们常在一起狼狈为奸,约瑟不仅不与他们为伍,而且,"将他哥哥们的恶行报给他们的父亲"(2下),使哥哥们怀恨在心。退一步讲,约瑟不与他们同流合污,他本身的圣洁,对他兄长们的行为就是一种审判,即使约瑟不向父亲报告,他们也会群起而攻之的。

2.约瑟的两个异梦(37:5-11)

①第一个梦

这个梦与耕作有关,暗示约瑟以后要给受饥馑威胁的人带来祝福。后来,事实证明正是如此,当"饥荒遍满天下"(41:56)时,他的哥哥们向他求粮,"脸伏于地,向他下拜。"(42:6下)这是神藉着梦使约瑟在兄弟面前显为至尊。

②第二个梦

这个梦与天象有关,预示约瑟将被高举。古时候,天文的表号都是代表统治者的。约瑟的第二个梦表示雅各全家都是有权柄的,太阳代表父亲,月亮代表母亲,星星代表十一个兄弟,而他则高过整个家族中所有的人。这个梦也被后来的事实所应验。约瑟的哥哥们与他的父亲对这两个梦有着两种不同的反应,"他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心里。"(11)

③异梦与乱梦之别

怎样界定异梦与乱梦?异梦是在有健康的身体、健康的思维、健康的意念之下所作的记忆非常清晰的梦,乱梦则反;异梦是完全出于神的,不是"日有所思,夜有所梦"的幻觉,乱梦则反;异梦必会藉着时间、环境、生活而应验,乱梦则反。即使是异梦,也是人在灵性幼稚的时候神启示人的一种方式。例如以赛亚先知,开始阶段见异象、异梦,后来当他生命成熟时,耶和华的话就直接临到他。我们应承认一件事,教会时代是圣灵时代,圣灵会根据特别时期、特别需要、特别因由,藉着一些人将神的旨意向人显明,例如圣经上的许多奥秘是藉着保罗显明的。那时有奥秘,现在也有,且是隐藏的。怎样识别是圣经的奥秘还是异端邪说,这就需要我们以圣经为本,用属灵的敏锐目光去辨别分析,看其是否符合圣经的真意。

3.约瑟遭兄长们的阴谋陷害(37:12-28)

①约瑟的顺服(12-17)

约瑟是个纯洁无瑕,心地善良的人,他因受到父亲的宠爱,被哥哥们嫉恨与孤立(4)。但他毫无戒心,把两个异梦都毫无保留地告诉他的哥哥们,使他们对他更加恨之入骨。他们在日常生活中串通一气,向他泄愤,但约瑟对他们毫无防范之心。

约瑟的哥哥们去示剑究竟是出于什么目的?是以得胜者的姿态去耀武扬威,还是以好奇的心理去窥视示剑人的现状?但他们很快又离开了。他们的随心所欲可苦了诚实认真的约瑟,他四处找啊找,以致在田野走迷了路。当他知道他的哥哥们已经去多坍时,本有理由打道回府了,因他父亲是要他到示剑去找他的哥哥们的。但他出于爱心,还是拼命地"去追赶他哥哥们"(17中)。

②约瑟的被害(18-24)

约瑟的哥哥们"远远地看见他"(18上),不是看见他独自在荒野寻觅、呼喊哥哥们的感人情景,而是一眼看见他身上穿着的那件使他们妒火中烧的彩衣,于是,"同谋要害死他"(18下)。当雅各的其他几个儿子合谋要杀约瑟的时候,长子流便出来讲话了(21下-22上),他的话起了缓冲作用,保全了约瑟的性命。神的保护是很奇妙的,他拣选一个人站出来主持公义,并不等于该人就是一个义人。流便犯有**之罪(35:22),而且,按理他是最恨约瑟的,因为,雅各把象征长子权利的彩衣给了约瑟。但他在关键时刻,真心"要救他脱离他们的手,把他归还他的父亲。"(22下)并且,在他的兄弟们瞒着他把约瑟卖掉时,他悲痛得"撕裂衣服"(29)。雅各的四子犹大出点子把约瑟卖掉,这较之杀害约瑟要好得多。但对犹大这个人也不能用简单的"好"或"坏"来评判,下一章的经文就详尽地记载了他的恶行。因此,救约瑟脱离死亡,不是流便与犹大的功劳,而是神的奇妙带领。一个真正蒙神喜爱的人,无论处在何种险境,都会得到神的保护,"虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害"(诗23:4)。

③约瑟的被卖(25-36)

约瑟好不容易找到了哥哥们,欢呼雀跃地朝他们跑去,但"嫉妒是骨中的朽烂"(箴14:30),他们恶狠狠地剥掉了他身上的彩衣,然后,"把他丢在坑里"(24上);然后,心安理得地"坐下吃饭"(25上)。这如同后来的犹太人钉死了主耶稣后吃逾越节的筵席一般(参约18:28)。

"人的尽头是神的起头",当约瑟处于危难绝望中时,神藉着外邦人的手解救了他。把约瑟卖到埃及,这是神救赎计划的开始。假如没有被卖,约瑟就不可能作埃及的宰相,不可能连续七年"积蓄五谷"(41:35),使全埃及的人,也使雅各一家在"饥荒遍满天下"之时(41:56),"可以存活,不至于死。"(42:2下)

约瑟的哥哥们把他像奴隶一样卖给以实玛利人(28),得了二十舍客勒银子。这是古代犹太人自五岁到二十岁的男人的身价(利27:5)。

"以实玛利人"与"米甸人",在本章第25节、27-28节、36节及39章第1节中交替出现,二者同为亚伯拉罕的后裔。以实玛利人是亚伯拉罕从使女夏甲所生的后裔(16:15),米甸人是亚伯拉罕从基土拉所生的后裔(25:2)。

④雅各遭骗(29-35)

年迈的雅各遭到儿子们的欺骗,是因为他曾欺骗过别人,"人种的是什么,收的也是什么。"(加6:7)雅各骗人与被骗都是与羊有关的。他用羊皮裹在脖子和手上,骗取了父亲的祝福;他用带斑纹的树枝对着白羊**,产下带斑点的羊归己,夺取了舅父大量的财产。而现在,他的儿子们用羊血染红了彩衣向他报丧,其骗术可谓是青出于蓝胜于蓝。

也许有人要问,雅各犯罪悔改了,为什么还要受到惩罚?人若知罪认罪,神是会赦免人的罪的,但神不挪掉人犯罪所产生的罪果。否则人们白天犯罪作恶,晚上流泪悔改,就不会对罪的刑罚恐惧战兢了。

"我必悲哀着**间到我儿子那里。"(35)这是雅各信心的看见,他认识到人有灵魂,人死后灵魂是不死的。

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约瑟是雅各与拉结所生的儿子,在兄弟中排行第十一。约瑟的名意是"增添"(30:24),这是拉结的心愿,因她在雅各四个妻妾中是最后一个生育的,受尽了耻辱。她生了约瑟后,希望再增添一个儿子,使她扬眉吐气,也希望这个儿子能为家族增添祝福。后来约瑟果然做了埃及的宰相,救了以色列全家与全埃及的人。约瑟十七岁时与哥哥们一起牧羊,后遭兄弟们的嫉恨,被卖到埃及。约瑟三十岁开始治理埃及全国(41:46),并在埃及地结婚(41:45),生了两个儿子,大儿子名叫玛拿西,小儿子名为以法莲(41:50-52)。约瑟一生的年岁是一百一十岁,死在埃及地。约瑟死前留下信心的遗嘱,将他的遗体搬到迦南地。约瑟的骸骨在以色列民出埃及时被安葬在示剑,这是雅各在迦南地为他的子孙购置为业的地方。 一、约瑟被卖(37:1-36) 1.约瑟在家不受兄长们的欢迎(37:1-4) 圣经记载约瑟的生平始于他为父亲牧羊之时(2上),那年他是十七岁的童子。约瑟在家是个不受哥哥们欢迎的人,他受排斥的原因是—— ①雅各过于爱约瑟 约瑟是雅各的第十一个儿子,但雅各却为他"作了一件彩衣&quo
t;(3下)。 据当时的风俗,只有长子才配穿彩衣,这引起了雅各众子们的嫉恨。雅各为何要这样作?一是雅各在他的四个妻妾中只爱拉结一人,他的本意只娶拉结一人,而约瑟是拉结所生的长子,从某种意义上说,约瑟是他心目中真正的长子。二是流便与雅各的妾犯**,失去了长子的尊荣,雅各有意以约瑟取代流便(参35:22;49:3-4;代上5:1)。 ②约瑟的诚实无伪 约瑟的哥哥们常在一起狼狈为奸,约瑟不仅不与他们为伍,而且,"将他哥哥们的恶行报给他们的父亲"(2下),使哥哥们怀恨在心。退一步讲,约瑟不与他们同流合污,他本身的圣洁,对他兄长们的行为就是一种审判,即使约瑟不向父亲报告,他们也会群起而攻之的。 2.约瑟的两个异梦(37:5-11) ①第一个梦 这个梦与耕作有关,暗示约瑟以后要给受饥馑威胁的人带来祝福。后来,事实证明正是如此,当"饥荒遍满天下"(41:56)时,他的哥哥们向他求粮,"脸伏于地,向他下拜。"(42:6下)这是神藉着梦使约瑟在兄弟面前显为至尊。 ②第二个梦 这个梦与天象有关,预示
约瑟将被高举。古时候,天文的表号都是代表统治者的。约瑟的第二个梦表示雅各全家都是有权柄的,太阳代表父亲,月亮代表母亲,星星代表十一个兄弟,而他则高过整个家族中所有的人。这个梦也被后来的事实所应验。约瑟的哥哥们与他的父亲对这两个梦有着两种不同的反应,"他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心里。"(11) ③异梦与乱梦之别 怎样界定异梦与乱梦?异梦是在有健康的身体、健康的思维、健康的意念之下所作的记忆非常清晰的梦,乱梦则反;异梦是完全出于神的,不是"日有所思,夜有所梦"的幻觉,乱梦则反;异梦必会藉着时间、环境、生活而应验,乱梦则反。即使是异梦,也是人在灵性幼稚的时候神启示人的一种方式。例如以赛亚先知,开始阶段见异象、异梦,后来当他生命成熟时,耶和华的话就直接临到他。我们应承认一件事,教会时代是圣灵时代,圣灵会根据特别时期、特别需要、特别因由,藉着一些人将神的旨意向人显明,例如圣经上的许多奥秘是藉着保罗显明的。那时有奥秘,现在也有,且是隐藏的。怎样识别是圣经的奥秘还是异端邪说,这就需要我们以圣经为本,用属灵的敏锐目光去辨别分析,看其是否符合
圣经的真意。 3.约瑟遭兄长们的阴谋陷害(37:12-28) ①约瑟的顺服(12-17) 约瑟是个纯洁无瑕,心地善良的人,他因受到父亲的宠爱,被哥哥们嫉恨与孤立(4)。但他毫无戒心,把两个异梦都毫无保留地告诉他的哥哥们,使他们对他更加恨之入骨。他们在日常生活中串通一气,向他泄愤,但约瑟对他们毫无防范之心。 约瑟的哥哥们去示剑究竟是出于什么目的?是以得胜者的姿态去耀武扬威,还是以好奇的心理去窥视示剑人的现状?但他们很快又离开了。他们的随心所欲可苦了诚实认真的约瑟,他四处找啊找,以致在田野走迷了路。当他知道他的哥哥们已经去多坍时,本有理由打道回府了,因他父亲是要他到示剑去找他的哥哥们的。但他出于爱心,还是拼命地"去追赶他哥哥们"(17中)。 ②约瑟的被害(18-24) 约瑟的哥哥们"远远地看见他"(18上),不是看见他独自在荒野寻觅、呼喊哥哥们的感人情景,而是一眼看见他身上穿着的那件使他们妒火中烧的彩衣,于是,"同谋要害死他"(18下)。当雅各的其他几个儿子合谋要杀约瑟的时候,长子流便出来讲话了
(21下-22上),他的话起了缓冲作用,保全了约瑟的性命。神的保护是很奇妙的,他拣选一个人站出来主持公义,并不等于该人就是一个义人。流便犯有**之罪(35:22),而且,按理他是最恨约瑟的,因为,雅各把象征长子权利的彩衣给了约瑟。但他在关键时刻,真心"要救他脱离他们的手,把他归还他的父亲。"(22下)并且,在他的兄弟们瞒着他把约瑟卖掉时,他悲痛得"撕裂衣服"(29)。雅各的四子犹大出点子把约瑟卖掉,这较之杀害约瑟要好得多。但对犹大这个人也不能用简单的"好"或"坏"来评判,下一章的经文就详尽地记载了他的恶行。因此,救约瑟脱离死亡,不是流便与犹大的功劳,而是神的奇妙带领。一个真正蒙神喜爱的人,无论处在何种险境,都会得到神的保护,"虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害"(诗23:4)。 ③约瑟的被卖(25-36) 约瑟好不容易找到了哥哥们,欢呼雀跃地朝他们跑去,但"嫉妒是骨中的朽烂"(箴14:30),他们恶狠狠地剥掉了他身上的彩衣,然后,"把他丢在坑里&qu
ot;(24上);然后,心安理得地"坐下吃饭"(25上)。这如同后来的犹太人钉死了主耶稣后吃逾越节的筵席一般(参约18:28)。 "人的尽头是神的起头",当约瑟处于危难绝望中时,神藉着外邦人的手解救了他。把约瑟卖到埃及,这是神救赎计划的开始。假如没有被卖,约瑟就不可能作埃及的宰相,不可能连续七年"积蓄五谷"(41:35),使全埃及的人,也使雅各一家在"饥荒遍满天下"之时(41:56),"可以存活,不至于死。"(42:2下) 约瑟的哥哥们把他像奴隶一样卖给以实玛利人(28),得了二十舍客勒银子。这是古代犹太人自五岁到二十岁的男人的身价(利27:5)。 "以实玛利人"与"米甸人",在本章第25节、27-28节、36节及39章第1节中交替出现,二者同为亚伯拉罕的后裔。以实玛利人是亚伯拉罕从使女夏甲所生的后裔(16:15),米甸人是亚伯拉罕从基土拉所生的后裔(25:2)。 ④雅各遭骗(29-35) 年迈的雅各遭到儿子们的欺骗,
是因为他曾欺骗过别人,"人种的是什么,收的也是什么。"(加6:7)雅各骗人与被骗都是与羊有关的。他用羊皮裹在脖子和手上,骗取了父亲的祝福;他用带斑纹的树枝对着白羊**,产下带斑点的羊归己,夺取了舅父大量的财产。而现在,他的儿子们用羊血染红了彩衣向他报丧,其骗术可谓是青出于蓝胜于蓝。 也许有人要问,雅各犯罪悔改了,为什么还要受到惩罚?人若知罪认罪,神是会赦免人的罪的,但神不挪掉人犯罪所产生的罪果。否则人们白天犯罪作恶,晚上流泪悔改,就不会对罪的刑罚恐惧战兢了。 "我必悲哀着**间到我儿子那里。"(35)这是雅各信心的看见,他认识到人有灵魂,人死后灵魂是不死的。