这章经文讲约瑟怎样从黑暗走向光明,怎样在埃及地取得辉煌的政绩。这些事都与梦有关的。
1.法老双重的梦(41:1-8)
法老在两年后才作梦(1上),这是神的旨意,神要约瑟在漫长的两年中学会专心等候的功课。"万事都互相效力,叫爱神的人得益处"(罗8:28),人是健忘的,但神没有忘记。正是酒政的忘恩负义,使约瑟寄希望于人的幻想彻底破灭,从而对神产生绝对的盼望、绝对的依靠、绝对的敬畏!
"梦见自己站在河边"(1下),这河指埃及境内仅有的尼罗河。据说,尼罗河水的涨溢情况直接关系到埃及农业的收成。假如尼罗河每年只涨十二肘(一肘为0.45米),就要遭旱灾而颗粒无收,涨十三肘,就要因水量不足而欠收;涨十四肘,可望丰收,涨十五肘,是大丰收年,涨十六肘,则是举国欢庆的特大丰收年;但若超过十六肘,将遭水灾。
"牛",是埃及上等家畜的代表,既可耕作农田,又可食用。"麦子",是埃及主要的农作物。"法老心里不安"(8上),是因他所作的两个梦涉及的内容都是关乎国计民生的大事,且梦境所提示的是凶险的预兆,但个中的奥秘无法知晓。"术士和博士"(8中),是古埃及、亚述、巴比伦、波斯等中东异教国家中专事迷信活动的人。他们常为人圆光解梦,擅玄妙幻谈,长妖言惑众,"却没有人能给法老圆解。"(8下)
2.法老召见约瑟(41:9-24)
侍立在王旁的酒政终于想起了约瑟,向法老陈述希伯来少年为自己与膳长圆解异梦应验的奇事(9-13)。忘记约瑟抑或举荐约瑟都不是酒政的"罪"与"功",而是神的旨意。神的意念高过人的意念,神的道路高过人的道路,"凡事都有定期,天下万务都有定时。"(传3:1)假如当时酒政没有忘记约瑟,约瑟感情的天平就会倾向酒政,而现在,约瑟将荣耀颂赞完全归于神;假如当时酒政没有忘记约瑟,约瑟即使获释,也只能侍候于酒政,成为奴才的奴才;就算有幸侍候于法老,也只能成为法老豢养的众多的"术士"或"博士"之一,那么,为法老解梦便是他份内的事了。而现在,他一呜惊人,一步跨上仕途的顶点。
在朝廷上下一筹莫展,乱成一团之时,突然冒出了个"听了梦就能解"(15下)的奇才,这令法老喜出望外,他迫不及待地以晋升功臣的礼仪,召见囚禁在戒备森严的"护卫长府内的监里"(10)的阶下囚。约瑟从容地"剃头、刮脸、换衣裳"(14),容光焕发地来到法老面前。约瑟"进到法老面前"(14),没有卑躬屈膝地向法老谢恩表忠心,而是坦然无惧地为神作见证:"神必将平安的话回答法老。"(16)这是真正的神仆,这是真正的勇士!经过两年铁窗试炼与思考的约瑟已将自己的生命完全交给神了。
3.约瑟为法老解梦(41:25-36)
约瑟为法老解梦的过程中再三高举神的名:"神已将所要作的事指示法老了"(25),"神已将所要作的事显明给法老了"(28),"神命定这事,而且必速速成就"(32)等等。这是件非常了不起的事,因为法老是拜假神的元首,岂容一个外邦囚犯在他面前如此放胆高举真神的名?但稀奇的是"法老和他一切臣仆,都以这事为妙。"(37)这是为什么,原因只有一个,正如约瑟自己所声明的"这不在乎我"(16中),乃在乎神的"独行奇事"(诗72:18)。约瑟是神所拣选的,当他经过神的彻底对付与雕刻后,成为"属灵的人"(林前2:14下)时,神赐给了他"看透万事"(林前2:15)的智慧与所向无敌的勇气。
约瑟不仅揭开两个都是预兆七个丰年与七个荒年的梦的谜底,而且提出具体的对策:
人事——"当拣选一个有聪明有智慧的人"(33);
储粮——"征收埃及地的五分之一"余粮(34);
救灾——开仓粜粮,"免得这地被饥荒所灭"(36)。
约瑟是奉神的名解梦,并支配法老、教导法老的,所以法老对他言听计从。
4.约瑟被立为埃及宰相(41:37-45)
本段经文记载一个动人的故事,一个年仅三十的希伯来年轻人,忽然从一个带镣铐的囚犯荣升为"治理埃及全地"(43下)的宰相。埃及王把除了宝座以外,所有的权力都交在他的手中。
"打印的戒指",上面雋刻着法老的名字与国徽,象征着至高无上的权力。法老把手上"打印的戒指"摘下,亲自戴在约瑟的手上,表明约瑟可以替王处理任何国务。
"细麻衣"、"金链"、"副车"等衣饰车座象征地位与荣华富贵。
"法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚"(45),表明承认约瑟已是埃及人,而不再是外邦人了。用现代语言,即加入埃及籍。古埃及习俗,凡是收为家人或臣仆者,主人就要为他另起新名(参32:28;王下23:34;但1:7)。
法老还亲自作媒将祭司的女儿嫁给他为妻,使他进入法老王室阶层……。法老对约瑟的高度信赖,就是对神的承认。后面经文中,法老两次接受雅各的祝福(47:7、10),就是明证。因为神打开法老昏暗的眼睛,使他看到"有神的灵在他里头"(38中)。同时,使他看到:这是一个德才兼备,能给他的国家带来繁荣昌盛的伟人。
5.约瑟的政绩(41:46-57)
而立之年的约瑟身居高位,心向下层,远君王,近平民,"从法老面前出去遍行埃及全地。"(46)这是大智大慧的举措,俗话说"伴君如伴虎",天下所有的君王都有喜怒无常的共性,酒政的宦海沉浮便是一面镜子。
约瑟深入民间,体恤百姓的疾苦,关心农牧业的发展,取得卓越的政绩。连续七年的丰收,当人们其乐融融,尽情享受之时,约瑟却为积粮防荒而奔走四方,日夜操劳。他"聚敛埃及地七个丰年一切的粮食"(48),使存粮"如同海边的沙,无法计算"(49中)。
在国泰民安之年,约瑟的埃及妻子亚西纳给他生了两个儿子。约瑟给他们起了希伯来的名字,一个叫"玛拿西",一个叫"以法莲",这表明他没有忘记自己是希伯来人,是神的选民。同时,也显示了约瑟的智慧,当年法老给约瑟起埃及新名时,他若予以拒绝,也许会触犯天颜而遭殃。现在,儿子的名字是由父亲起的,他在儿子的名字中灌注了民族情结与奋斗精神。
玛拿西:意为"忘了",表达了约瑟不记前仇的坦荡胸怀。约瑟不仅忘了哥哥们的残忍,也忘了波提泛之妻的诬陷与狱中的冤屈,"忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。"(腓3:13下-14上)
以法莲:意为"昌盛",这是约瑟奋斗的目标。他不仅希望埃及国昌盛,也希望以色列民族昌盛。后来的事实证明果然如此,他的父亲率全家七十个人到埃及后,繁荣昌盛的程度超过埃及本土(参出1:9)。
约瑟不忘什么,忘记什么,泾渭分明。值此双喜临门之时,约瑟的事业如日中天,他的家庭锦上添花,他的灵性登峰造极。
"七个丰年一完,七个荒年就来了"(53-54上),这完全验证了约瑟解梦的准确性。在这"饥荒遍满天下"(56)的年月里,约瑟不仅开仓粜粮给埃及人,也粜粮给别国的灾民。这使我们看到约瑟的"国际主义"精神与高瞻远瞩的目光。他从法老的异梦中知道将有七个丰年与七个荒年,但他在丰年征粮时,不是征收全年粮产的七分之一,而是"五分之一"(34),这不仅使埃及地的灾民能安度荒年,也为别国的人提供了援助,同时为他与兄弟们的相见打开门户。