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四、神的爱是宽恕

爱是得胜之道 by 佚名

神的爱是宽恕。我们也应该操练神那样的爱,宽恕他人。圣灵浇灌在我们心里的爱由此可以长大成熟。操练神的爱不但在今世,而且还在来世得赏赐。

保罗写信给以弗所书教会叮嘱他们要操练神那样的爱。以弗所书4:32“并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”神就是爱。神那样的爱是充满恩慈、怜悯的。他总是愿意宽恕我们。圣经教导我们不是以恩慈怜悯的心待那些爱我们的人,而是要以恩慈怜悯的心待那些恨我们的,咒诅我们的,凌辱我们的和逼迫我们的。我们不应让肉体掌管我们,乃要照着主的话语更新思想,让神的爱来激励我们。

成圣

神教导我们要‘以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕。’是因为他知道我们的灵重生,我们的灵还住在没有得救赎的肉体中。感谢主!我们到了天上就必定有新的荣耀的身体了。我们的灵变成了新造的人,外体(肉体)还是老样子。我们的外体不愿意‘以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕。’

即使使徒保罗也要‘攻克己身,叫身服我’,叫自己的肉体服从自己的灵。哥林多前书9:27“我是攻克己身,叫身服我;恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”这节经文也属于成圣的范畴。叫身服我,行在爱中就在神面前成圣。再看提摩太后书2:21“人若自洁(叫身服我,行在爱中),脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”

神使我们的灵重生,至于我们在地上寄居时候的肉体和大脑,却需要我们自己亲自对付:(1)心意更新(思想被神话语更新);(2)叫身服我,行在爱中。成圣(叫身服我,行在爱中)不是一次经历,而是持续的生活方式。我们的思想一生都需要被主的话语更新,我们的一生都要叫身服我,行在爱中。

罗马书13:14“总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”我们的外体披戴基督,活出基督的生命不是一夜间发生的。只有在‘不为肉体安排’宽恕他人的时候才能做到。

神的爱是宽恕和忘记

神的爱与世人的爱不同。神的爱是宽恕和忘记,而世人则是不愿意宽恕,不忘记。

以赛亚书43:25“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记念你的罪恶。”

希伯来书8:12“我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。”

如何才能得到神的赦免呢?向神认罪,请求宽恕,他就赦免我们,并且忘记我们的过犯。

持守传统的人总是提醒人‘你有罪。你需要认罪,认罪,再认罪’,好象神从不赦免,从不忘记人的过犯一样。如果信徒被这种思想充满,生活在定罪当中,他怎么会有信心,‘坦然无惧地来到(神)施恩的宝座前‘为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助呢?’约翰一书1:9“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”感谢主!这是何等怜悯我们的应许。让我们站在这应许上认罪吧,因为神愿意宽恕忘记我们的过犯。因此,我们就不必再受传统的捆绑,在神的面前就可以坦然无惧,得怜恤,蒙恩惠了。神的话语在我们的生命中永远有功效。传统的教导又说:‘你人生不顺,是因为神在为你过去的过犯惩罚你。’我们应该睁开眼来看主的话。神说:“我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。”(来8:12)既然,神已经宽恕并忘记了我们已经认了的罪,他怎么还会惩罚我们呢?同样,神也不会因着我们没有接受耶稣之前的过犯报应我们。

夫妻间也不应时常相互提及对方过去犯的错误,否则就不会彼此相爱,并发展成为幸福的婚姻。不宽恕阻碍神垂听我们的祷告,蒙神的祝福。彼得前书3:7“你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住;因他比你软弱,与你一同承受生命之恩,所以要敬重她,这样便叫你们的祷告没有阻碍。”夫妻间发生矛盾应尽快宽恕,说“亲爱的,我伤害了你,我错了,请原谅我。”另一方也要尽快接受宽恕,彼此和好。

神鉴察人心

箴言20:27“人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。”

有个教会举行了为期一周半的聚会,聚会死气沉沉的。大家祷告主来改变这个状况。一天晚上,有位弟兄上台来讲道,他满有圣灵的大能和恩赐向会众传递信息。接下来几天的聚会都发生了奇妙的改变。主领聚会的牧师回到家里彻夜难眠,思想神为什么会这样大大地使用他,因为前两天还看见这个有能力的弟兄去过一家低级的赌博酒吧。他求问神为什么使用他?主说:‘你知其一,不知其二。他是进了那间酒吧,然后突然清醒过来说:‘我来这里干吗?亲爱的主,请宽恕我。他立刻就离开了那里。’他既然请我宽恕他,我就宽恕了他并且忘记了他的过犯。我鉴察人心,所以就使用他。’神又指示他看以赛亚书43:25“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记念你的罪恶。”因此,如果神宽恕忘记了我们的过犯,我们就宽恕忘记自己的过犯,同时也要忘记宽恕他人的过犯。我们如此做既是在爱中行走。在爱中行走就必过得胜的生活。如果我们真地爱弟兄姊妹,就不要向他们提起过去彼此间所发生的误会、伤害,又念念不忘,向别人倾诉不断。

我们应该过一个悔改的生活。我们若犯了错,就立刻悔改,向主认罪,神必赦免我们。我们就忘却背后,努力向前。

新约教导的宽恕

新约信徒应照着以弗所书4:32“并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”行道。换句话说,不管别人是否宽恕,我们都要宽恕。

有人说‘我又不是神,当然我就不能象他那样饶恕人。’这是人在肉体中行走的借口。经上说神就是爱,并且圣灵已经将神的爱浇灌在我们的心里,我们已经有了宽恕和忘记他人过错的能力。(罗5:5)如果我们做到以下两点就能爱人如己宽恕他人。(1)照着神的话与更新思想;(2)叫肉身服我,行在爱中。如此行的人就必蒙神的祝福。

宽恕他人,心里就不存怨恨

如果我们说宽恕了他人,心里依然存着怨恨就不是真正地宽恕。

歌罗西书3:13“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。”

1939年,黑根去得州北部的一间教会讲道。聚会后,有个姊妹向他絮絮叨叨地诉说某某姊妹如何如何虐待了她,伤害了她,但随之又说她已经宽恕了那个姊妹。黑根问她何时发生的事。这个姊妹就开始数手指头,说:“1、2、3、4、5、6、7、8”黑根以为她要说是8天前。结果她说是“下周二就满8年了。”黑根说:“你说宽恕了那个姊妹是在撒谎。你根本就没有宽恕她。如果你真地宽恕了她,就会忘掉,不会向我提起这件事了。”

彼得前书4:8“最要紧的,是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。”如果这个姊妹行在爱中,宽恕忘记了那个8年前伤害她的姊妹,就可以用爱遮蔽自己的不宽恕之罪了。

不宽恕—信心和祷告的障碍

不宽恕或缺少宽恕是信心和祷告的障碍,它拦阻神的祝福临到信徒生命中。

马可福音11:23-26“我实在告诉你们,无论何人对这座山说:‘你挪开此地,投在海里!’他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人,你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。”从以上经文可以看出,耶稣在教导门徒如何作有效的祷告。25-26节是我们得到23-24节的条件,我们若照着25-26节祷告宽恕他人,就得到23-24节的祝福。不行道就见不到祝福。(雅各书1:22-25)使我们信心产生功效的是爱,宽恕就是爱的行动之一。加拉太书5:6“原来在基督里,受割礼不受割礼全无功效;惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”如果不在爱中行走,即使大声地做信心的宣告,也不会有果效。

实际的情形是,我们传讲了许多,也听了许多关于宽恕的信息。但很少有人照着圣经里所教训的宽恕去遵行,所以也就得不着神的祝福。

让我们来继续看有关宽恕的教训。马太福音18:21-22“那时彼得进前来,对耶稣说:主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”耶稣说:“我对你说,不是到七次,乃是七十个七次。”接着耶稣用比喻向他的门徒阐明宽恕的重要性。马太福音18:23-35“天国好象一个王要和他仆人算帐。才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。那人就俯伏拜他,说:‘主啊,宽容我,将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。那仆人出来,遇见他的一个同伴欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说:‘把你所欠的还我!’他的同伴就俯伏央求他,说:‘宽容我吧,将来我必还清。’他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来,对他说:‘你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了;你不应当怜恤你的同伴,象我怜恤你吗?’主就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。”“你们各人不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们。”

主称不愿宽恕的人为“恶奴才”。另外,宽恕与怜恤是连在一起的,他教导我们要宽恕又要有怜恤的心。应该注意的是,缺乏怜悯的心与不愿意宽恕会阻碍我们从神得福,是阻碍信心功效的主要原因之一。许多人不得医治的原因也在于此。

有些人以为,对人有大的不宽恕和怨恨是错误的,心里有点小不宽恕不要紧。但大罪小罪在神的眼里都是一样的。再来看马可福音11:25“你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯。”“当”英文直译为“应该”意思是无论是大号的不宽恕(怨恨),中号的不宽恕(怨恨)还是小号的不宽恕(怨恨),祷告的时候都要从心里宽恕。雅歌2:15“要给我擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄园正在开花。”许多的时候,不是由于信徒凡了大罪毁坏了灵命,而是由于许多忽略对付的小罪毁坏了灵命与信心。彼得前书3:12“因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祷告;惟有行恶(包括:大号的、中号的和小号的恶)的人,主向他们变脸。”

快快悔改,快快相信

有个姊妹问黑根一个问题。在她所在的教会中,没有一家象她娘家人那样对神忠心耿耿。然而,他们却难以得医治;她婆家的人没有象她娘家的人那样对神忠心,他们却总是得医治。黑根答:‘人得医治需具备两点:(1)快快悔改,快快宽恕;(2)快快相信,快快遵行主的道。这个姊妹听后惊得目瞪口呆,说:‘黑根弟兄,你讲的正中靶心。我婆家人却是如此,他们与人有了矛盾总把责任揽到自己头上,说自己不对,请求他人宽恕。得罪了主赶紧到台前认罪悔改。’黑根对她说问题的答案就是马可福音11:23-25。圣经对我们生活中的每一个问题和困难都提供了答案。是否听从是我们的选择和责任。听从主的话语,就得祝福。不听从就不得祝福。

切记:主祝福愿意快快悔改,快快宽恕,快快相信的人。

神藉着耶稣已经赐给我们各样属灵的祝福。我们要想从他那里得到那些祝福,就要按着他指引的道路走。我们不能存不宽恕的心抗拒神的话语,否则,就不得神的祝福。

不管某人有多么属灵,也不管有多少恩赐在某人身上运行;想得到神最好的祝福,就要快快悔改,快快宽恕,快快相信。

宽恕你自己

我们宽恕他人,也要宽恕自己。只有这样,我们信心的祷告才会有功效。不宽恕他人与不宽恕自己都会拦阻我们的信心。来看约一3:18-21“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。从此,就知道我们是属真理的,并且我们的心在神面前可以得安稳。我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。”从以上经文可以看出,如果我们认了罪之后,在心里不宽恕自己,我们的心就会责备我们;我们也就不敢凭着信心坦然无惧地向神祷告呼求了。祷告受到拦阻,就不得不到祝福。行在爱中,就是要宽恕他人,也宽恕自己,我们的心就不责备我们,那么,我们就可以有充足的信心来到神施恩宝座前蒙恩惠,得怜恤,做随时的帮助了。

有时候,邪灵也来指责我们过去的失败以及所犯的罪,它经常以放幻灯片的方式在人的大脑里播放。以此来阻挡我们祷告,从神那里接受祝福。以此来拖垮我们的信心。我们必须晓得真理,我们认罪,神就赦免我们,他就忘记我们的过犯。以赛亚书43:25-26“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记念你的罪恶。你要提醒我,你我可以一同辩论,你可以将你的理陈明,自显为义。”25节讲的是:神的爱是宽恕;26讲到"你可以将你的理陈明”意指:神邀请我们在他面前藉着祷告陈明我们所需,他就祝福我们。倘若我们没有做到自我宽恕,也就不敢向神祷告,求他祝福。

感谢主!有了约翰一书1:9和以赛亚书43:25-26的应许我们就不会自责地说:“我是个生命倒退的人,我做了愚蠢的事,我是这样地得罪主,我是个大罪人,我真是痛恨自己。”我们应该停止思想并且停止与他人讨论过去的失败与过犯。这样,我们就会继续在基督里得胜。

有一次聚会,黑根一连几次为一个有病的生意人按手祷告,他都没得医治。过去,其他有名的福音布道家都为他按手祷告,他的病情如故。主感动黑根去与这位有病的弟兄谈话得知他患的是心脏病,医生说他如果退休卧床休息的话,也只能活两年多。经了解,得知他犯了疏忽的罪(小罪)。疏忽的罪就是“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”(雅4:17)他对此一直耿耿于怀,不得释放。黑根告诉他,如果他照着约翰一书1:9认罪悔改,主就饶恕了他,并且还要自我宽恕。如此,他就可以凭着信心接受医治。黑根又给他看雅各书5:14-15“你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。出于信心的祷告要救那病人,主必叫他起来,他若犯了罪(复数),也必蒙赦免。”黑根鼓励他停止自责,宽恕自己,随即为他按手祷告,他即刻得了医治。此后,这位商人一直很健康,到75岁才退休。

有些信徒认为,杀人、放火、偷盗、**是大罪,不宽恕、说谎是小罪。罪就是罪,无论大小都应该求主宽恕,也自我宽恕才能蒙神的祝福。雅各书2:10-11“因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。原来那说不可**的,也说不可杀人。你就是不**,却杀人,仍是成了犯律法的。”约翰一书2:1-2“我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪(复数),也是为普天下人的罪。”挽回祭就是赎罪祭。义者耶稣基督是我们在神面前的赎罪祭。这个赎罪祭对我们所犯无论大小的罪都是有效的。

有人说,既然上帝宽恕,想犯罪就犯吧。说这样话的人跟没重生的人差不多。因为重生的人本性已经改变(圣灵将神的爱浇灌在得救的人心里)就不相做任何错事。在爱中行走,就不愿意犯罪。不在爱中行走就是犯罪,但在很多时候我们都忽略了这一点。比如:我们本该宽恕却没有做到就是没有在爱中行走。紧抓着别人的小辫子(错误),或者紧抓着自己的小辫子不放都是罪。诗篇119:130“你的言语一解开,就发出亮光”当我们知道神的爱是宽恕之真理时,我们就行在神的光中:宽恕他人并宽恕自己过去一切的过犯。

保罗宽恕了他自己

腓立比书3:12-14“这不是说,我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以让我得的。弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力向前,向着标杆直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”

保罗自己说他自己还没有完全或成熟。“完全”的意思是:爱的完全成熟或成熟的品行。换句话说,保罗还没有在爱里完全,所以他要继续追求在爱里完全的目标。我们也要象保罗一样追求在爱里完全的目标,在基督里有成熟的生命。我们应该在爱里成长,努力得着神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。另外,请注意以上经文中讲的两件事:(1)忘记背后。(2)自我宽恕。

忘记背后就是忘记他过去所凡的错误与失败,然后,才能努力向前,向着标杆直跑。这是一个属灵的真理。我们若想继续与神同行,就必须先忘掉自己的错误,又要宽恕自己。保罗写信给腓立比教会之前,他自己先遵行了这个真理。看一下保罗写给提摩太的书信就会知道他要忘却的是什么了。提摩太前书1:13-16“我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。“基督降世,为拯救罪人。”这话是可信的,是十分佩服的。在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯,是耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”使徒行传9:1-6记载了他逼迫早期教会的事。他真是有许多需要忘记的事。保罗为了能站在神呼召他的职分上,完成他的事工,他就必须忘掉过去,宽恕自己。我们也是如此。如果我们对自己的过去总是耿耿于怀,就会拦阻我们作神的工作,永远不能得胜。我们只要照着约翰一书1:9向主认罪,主就宽恕我们,并且忘记我们的过犯。连主都忘了我们的过犯,我们为什么还要念念不忘呢?活在自责里的人,永远不会有信心过得胜的生活。

我们是人,人时常会凡错误。这就是为什么我们需要救主耶稣的缘故。约翰一书4:7-12“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。神差他独子来到世间来,使我们藉着他得生,神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。从来没有人见过神,我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”注意在10节中说的挽回祭就是赎罪祭,他对我们永远都是有效的。这就是为什么我们有约翰一书1:9神怜悯我们的这个应许。约翰写的书信不是给不信耶稣的罪人的,而是给教会,给我们的。

神不希望看到我们犯罪,他说:“若有人犯罪,在父那里有一位中保,就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭,不单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”(约一2:2)圣经为犯罪的信徒提供了解决之道,即:向主认罪,就得赦免。而世人的罪必须接受耶稣为救主才可蒙赦免。

切记:若想继续与神同行,过得胜的生活,做成功的事工,就必须学会忘记和宽恕自己过去的错误。

抓住神的话语就是抓住神

有位姊妹愁眉苦脸地来见牧师请求为她祷告,好使她得到神宽恕她的感觉。因为昨天晚上她象丈夫发了火得罪了主,总是感到不平安,不能宽恕自己。丈夫是个不信的人,嗜好喝酒。那天晚上,丈夫佯装醉酒,这个姊妹便怒火万丈,将丈夫大骂了一通。她气得进了内室,花了几个小时才把火消下去,感到自己错了,就花了整个晚上站在约翰福音1:9上向主认罪悔改。

次日早餐,她请求丈夫的原谅,丈夫原谅了他,也说自己不该喝那么多酒。他们两个又和睦如初了。

牧师对她说:“看来,你对丈夫的信心比对神的信心还大,因为你信他所说的话。如果神说,你向他认罪就蒙宽恕,他岂不就宽恕你了吗?信心不是感觉,信心就是信神的话;信心就是在神的话语上抓住他。”这位姊妹明白了神的话语,照着神的话语宽恕了自己,就得了释放。

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神的爱是宽恕。我们也应该操练神那样的爱,宽恕他人。圣灵浇灌在我们心里的爱由此可以长大成熟。操练神的爱不但在今世,而且还在来世得赏赐。 保罗写信给以弗所书教会叮嘱他们要操练神那样的爱。以弗所书4:32“并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”神就是爱。神那样的爱是充满恩慈、怜悯的。他总是愿意宽恕我们。圣经教导我们不是以恩慈怜悯的心待那些爱我们的人,而是要以恩慈怜悯的心待那些恨我们的,咒诅我们的,凌辱我们的和逼迫我们的。我们不应让肉体掌管我们,乃要照着主的话语更新思想,让神的爱来激励我们。 成圣 神教导我们要‘以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕。’是因为他知道我们的灵重生,我们的灵还住在没有得救赎的肉体中。感谢主!我们到了天上就必定有新的荣耀的身体了。我们的灵变成了新造的人,外体(肉体)还是老样子。我们的外体不愿意‘以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕。’ 即使使徒保罗也要‘攻克己身,叫身服我’,叫自己的肉体服从自己的灵。哥林多前书9:27“我是攻克己身,叫身服我;恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”这节经文也属于成圣的范畴。叫身服我,行在爱中就在神面前成
圣。再看提摩太后书2:21“人若自洁(叫身服我,行在爱中),脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。” 神使我们的灵重生,至于我们在地上寄居时候的肉体和大脑,却需要我们自己亲自对付:(1)心意更新(思想被神话语更新);(2)叫身服我,行在爱中。成圣(叫身服我,行在爱中)不是一次经历,而是持续的生活方式。我们的思想一生都需要被主的话语更新,我们的一生都要叫身服我,行在爱中。 罗马书13:14“总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”我们的外体披戴基督,活出基督的生命不是一夜间发生的。只有在‘不为肉体安排’宽恕他人的时候才能做到。 神的爱是宽恕和忘记 神的爱与世人的爱不同。神的爱是宽恕和忘记,而世人则是不愿意宽恕,不忘记。 以赛亚书43:25“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记念你的罪恶。” 希伯来书8:12“我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。” 如何才能得到神的赦免呢?向神认罪,请求宽恕,他就赦免我们,并且忘记我们的过犯。 持守传统的人总是提醒人‘你有罪。你需要认罪,认罪,再认罪’,好象神从不赦免,从不忘记人的过犯一样。
如果信徒被这种思想充满,生活在定罪当中,他怎么会有信心,‘坦然无惧地来到(神)施恩的宝座前‘为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助呢?’约翰一书1:9“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”感谢主!这是何等怜悯我们的应许。让我们站在这应许上认罪吧,因为神愿意宽恕忘记我们的过犯。因此,我们就不必再受传统的捆绑,在神的面前就可以坦然无惧,得怜恤,蒙恩惠了。神的话语在我们的生命中永远有功效。传统的教导又说:‘你人生不顺,是因为神在为你过去的过犯惩罚你。’我们应该睁开眼来看主的话。神说:“我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。”(来8:12)既然,神已经宽恕并忘记了我们已经认了的罪,他怎么还会惩罚我们呢?同样,神也不会因着我们没有接受耶稣之前的过犯报应我们。 夫妻间也不应时常相互提及对方过去犯的错误,否则就不会彼此相爱,并发展成为幸福的婚姻。不宽恕阻碍神垂听我们的祷告,蒙神的祝福。彼得前书3:7“你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住;因他比你软弱,与你一同承受生命之恩,所以要敬重她,这样便叫你们的祷告没有阻碍。”夫妻间发生矛盾应尽快宽恕,说“亲爱的,我伤害
了你,我错了,请原谅我。”另一方也要尽快接受宽恕,彼此和好。 神鉴察人心 箴言20:27“人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。” 有个教会举行了为期一周半的聚会,聚会死气沉沉的。大家祷告主来改变这个状况。一天晚上,有位弟兄上台来讲道,他满有圣灵的大能和恩赐向会众传递信息。接下来几天的聚会都发生了奇妙的改变。主领聚会的牧师回到家里彻夜难眠,思想神为什么会这样大大地使用他,因为前两天还看见这个有能力的弟兄去过一家低级的赌博酒吧。他求问神为什么使用他?主说:‘你知其一,不知其二。他是进了那间酒吧,然后突然清醒过来说:‘我来这里干吗?亲爱的主,请宽恕我。他立刻就离开了那里。’他既然请我宽恕他,我就宽恕了他并且忘记了他的过犯。我鉴察人心,所以就使用他。’神又指示他看以赛亚书43:25“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记念你的罪恶。”因此,如果神宽恕忘记了我们的过犯,我们就宽恕忘记自己的过犯,同时也要忘记宽恕他人的过犯。我们如此做既是在爱中行走。在爱中行走就必过得胜的生活。如果我们真地爱弟兄姊妹,就不要向他们提起过去彼此间所发生的误会、伤害,又念念不忘,向别人倾诉不断。 我们应该过一个
悔改的生活。我们若犯了错,就立刻悔改,向主认罪,神必赦免我们。我们就忘却背后,努力向前。 新约教导的宽恕 新约信徒应照着以弗所书4:32“并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”行道。换句话说,不管别人是否宽恕,我们都要宽恕。 有人说‘我又不是神,当然我就不能象他那样饶恕人。’这是人在肉体中行走的借口。经上说神就是爱,并且圣灵已经将神的爱浇灌在我们的心里,我们已经有了宽恕和忘记他人过错的能力。(罗5:5)如果我们做到以下两点就能爱人如己宽恕他人。(1)照着神的话与更新思想;(2)叫肉身服我,行在爱中。如此行的人就必蒙神的祝福。 宽恕他人,心里就不存怨恨 如果我们说宽恕了他人,心里依然存着怨恨就不是真正地宽恕。 歌罗西书3:13“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。” 1939年,黑根去得州北部的一间教会讲道。聚会后,有个姊妹向他絮絮叨叨地诉说某某姊妹如何如何虐待了她,伤害了她,但随之又说她已经宽恕了那个姊妹。黑根问她何时发生的事。这个姊妹就开始数手指头,说:“1、2、3、4、5、6、7、8”黑根
以为她要说是8天前。结果她说是“下周二就满8年了。”黑根说:“你说宽恕了那个姊妹是在撒谎。你根本就没有宽恕她。如果你真地宽恕了她,就会忘掉,不会向我提起这件事了。” 彼得前书4:8“最要紧的,是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。”如果这个姊妹行在爱中,宽恕忘记了那个8年前伤害她的姊妹,就可以用爱遮蔽自己的不宽恕之罪了。 不宽恕—信心和祷告的障碍 不宽恕或缺少宽恕是信心和祷告的障碍,它拦阻神的祝福临到信徒生命中。 马可福音11:23-26“我实在告诉你们,无论何人对这座山说:‘你挪开此地,投在海里!’他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人,你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。”从以上经文可以看出,耶稣在教导门徒如何作有效的祷告。25-26节是我们得到23-24节的条件,我们若照着25-26节祷告宽恕他人,就得到23-24节的祝福。不行道就见不到祝福。(雅各书1:22-25)使我们信心产生功效的是爱
,宽恕就是爱的行动之一。加拉太书5:6“原来在基督里,受割礼不受割礼全无功效;惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”如果不在爱中行走,即使大声地做信心的宣告,也不会有果效。 实际的情形是,我们传讲了许多,也听了许多关于宽恕的信息。但很少有人照着圣经里所教训的宽恕去遵行,所以也就得不着神的祝福。 让我们来继续看有关宽恕的教训。马太福音18:21-22“那时彼得进前来,对耶稣说:主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”耶稣说:“我对你说,不是到七次,乃是七十个七次。”接着耶稣用比喻向他的门徒阐明宽恕的重要性。马太福音18:23-35“天国好象一个王要和他仆人算帐。才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。那人就俯伏拜他,说:‘主啊,宽容我,将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。那仆人出来,遇见他的一个同伴欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说:‘把你所欠的还我!’他的同伴就俯伏央求他,说:‘宽容我吧,将来我必还清。’他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。众同伴看见
他所做的事就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来,对他说:‘你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了;你不应当怜恤你的同伴,象我怜恤你吗?’主就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。”“你们各人不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们。” 主称不愿宽恕的人为“恶奴才”。另外,宽恕与怜恤是连在一起的,他教导我们要宽恕又要有怜恤的心。应该注意的是,缺乏怜悯的心与不愿意宽恕会阻碍我们从神得福,是阻碍信心功效的主要原因之一。许多人不得医治的原因也在于此。 有些人以为,对人有大的不宽恕和怨恨是错误的,心里有点小不宽恕不要紧。但大罪小罪在神的眼里都是一样的。再来看马可福音11:25“你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯。”“当”英文直译为“应该”意思是无论是大号的不宽恕(怨恨),中号的不宽恕(怨恨)还是小号的不宽恕(怨恨),祷告的时候都要从心里宽恕。雅歌2:15“要给我擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄园正在开花。”许多的时候,不是由于信徒凡了大罪毁坏了灵命,而是由于许多忽略对付的小罪毁坏了灵命与信心。彼得前书
3:12“因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祷告;惟有行恶(包括:大号的、中号的和小号的恶)的人,主向他们变脸。” 快快悔改,快快相信 有个姊妹问黑根一个问题。在她所在的教会中,没有一家象她娘家人那样对神忠心耿耿。然而,他们却难以得医治;她婆家的人没有象她娘家的人那样对神忠心,他们却总是得医治。黑根答:‘人得医治需具备两点:(1)快快悔改,快快宽恕;(2)快快相信,快快遵行主的道。这个姊妹听后惊得目瞪口呆,说:‘黑根弟兄,你讲的正中靶心。我婆家人却是如此,他们与人有了矛盾总把责任揽到自己头上,说自己不对,请求他人宽恕。得罪了主赶紧到台前认罪悔改。’黑根对她说问题的答案就是马可福音11:23-25。圣经对我们生活中的每一个问题和困难都提供了答案。是否听从是我们的选择和责任。听从主的话语,就得祝福。不听从就不得祝福。 切记:主祝福愿意快快悔改,快快宽恕,快快相信的人。 神藉着耶稣已经赐给我们各样属灵的祝福。我们要想从他那里得到那些祝福,就要按着他指引的道路走。我们不能存不宽恕的心抗拒神的话语,否则,就不得神的祝福。 不管某人有多么属灵,也不管有多少恩赐在某人身上运行;想得到神最好
的祝福,就要快快悔改,快快宽恕,快快相信。 宽恕你自己 我们宽恕他人,也要宽恕自己。只有这样,我们信心的祷告才会有功效。不宽恕他人与不宽恕自己都会拦阻我们的信心。来看约一3:18-21“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。从此,就知道我们是属真理的,并且我们的心在神面前可以得安稳。我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。”从以上经文可以看出,如果我们认了罪之后,在心里不宽恕自己,我们的心就会责备我们;我们也就不敢凭着信心坦然无惧地向神祷告呼求了。祷告受到拦阻,就不得不到祝福。行在爱中,就是要宽恕他人,也宽恕自己,我们的心就不责备我们,那么,我们就可以有充足的信心来到神施恩宝座前蒙恩惠,得怜恤,做随时的帮助了。 有时候,邪灵也来指责我们过去的失败以及所犯的罪,它经常以放幻灯片的方式在人的大脑里播放。以此来阻挡我们祷告,从神那里接受祝福。以此来拖垮我们的信心。我们必须晓得真理,我们认罪,神就赦免我们,他就忘记我们的过犯。以赛亚书43:25-26“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记
念你的罪恶。你要提醒我,你我可以一同辩论,你可以将你的理陈明,自显为义。”25节讲的是:神的爱是宽恕;26讲到你可以将你的理陈明”意指:神邀请我们在他面前藉着祷告陈明我们所需,他就祝福我们。倘若我们没有做到自我宽恕,也就不敢向神祷告,求他祝福。 感谢主!有了约翰一书1:9和以赛亚书43:25-26的应许我们就不会自责地说:“我是个生命倒退的人,我做了愚蠢的事,我是这样地得罪主,我是个大罪人,我真是痛恨自己。”我们应该停止思想并且停止与他人讨论过去的失败与过犯。这样,我们就会继续在基督里得胜。 有一次聚会,黑根一连几次为一个有病的生意人按手祷告,他都没得医治。过去,其他有名的福音布道家都为他按手祷告,他的病情如故。主感动黑根去与这位有病的弟兄谈话得知他患的是心脏病,医生说他如果退休卧床休息的话,也只能活两年多。经了解,得知他犯了疏忽的罪(小罪)。疏忽的罪就是“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”(雅4:17)他对此一直耿耿于怀,不得释放。黑根告诉他,如果他照着约翰一书1:9认罪悔改,主就饶恕了他,并且还要自我宽恕。如此,他就可以凭着信心接受医治。黑根又给他看雅各书5:14-15
“你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。出于信心的祷告要救那病人,主必叫他起来,他若犯了罪(复数),也必蒙赦免。”黑根鼓励他停止自责,宽恕自己,随即为他按手祷告,他即刻得了医治。此后,这位商人一直很健康,到75岁才退休。 有些信徒认为,杀人、放火、偷盗、**是大罪,不宽恕、说谎是小罪。罪就是罪,无论大小都应该求主宽恕,也自我宽恕才能蒙神的祝福。雅各书2:10-11“因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。原来那说不可**的,也说不可杀人。你就是不**,却杀人,仍是成了犯律法的。”约翰一书2:1-2“我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪(复数),也是为普天下人的罪。”挽回祭就是赎罪祭。义者耶稣基督是我们在神面前的赎罪祭。这个赎罪祭对我们所犯无论大小的罪都是有效的。 有人说,既然上帝宽恕,想犯罪就犯吧。说这样话的人跟没重生的人差不多。因为重生的人本性已经改变(圣灵将神的爱浇灌在得救的人心里)就不相做任何错事。在爱中行走,就不愿
意犯罪。不在爱中行走就是犯罪,但在很多时候我们都忽略了这一点。比如:我们本该宽恕却没有做到就是没有在爱中行走。紧抓着别人的小辫子(错误),或者紧抓着自己的小辫子不放都是罪。诗篇119:130“你的言语一解开,就发出亮光”当我们知道神的爱是宽恕之真理时,我们就行在神的光中:宽恕他人并宽恕自己过去一切的过犯。 保罗宽恕了他自己 腓立比书3:12-14“这不是说,我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以让我得的。弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力向前,向着标杆直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。” 保罗自己说他自己还没有完全或成熟。“完全”的意思是:爱的完全成熟或成熟的品行。换句话说,保罗还没有在爱里完全,所以他要继续追求在爱里完全的目标。我们也要象保罗一样追求在爱里完全的目标,在基督里有成熟的生命。我们应该在爱里成长,努力得着神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。另外,请注意以上经文中讲的两件事:(1)忘记背后。(2)自我宽恕。 忘记背后就是忘记他过去所凡的错误与失败,然后,才能努力向前,向着标杆直跑。这是一个属灵
的真理。我们若想继续与神同行,就必须先忘掉自己的错误,又要宽恕自己。保罗写信给腓立比教会之前,他自己先遵行了这个真理。看一下保罗写给提摩太的书信就会知道他要忘却的是什么了。提摩太前书1:13-16“我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。“基督降世,为拯救罪人。”这话是可信的,是十分佩服的。在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯,是耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”使徒行传9:1-6记载了他逼迫早期教会的事。他真是有许多需要忘记的事。保罗为了能站在神呼召他的职分上,完成他的事工,他就必须忘掉过去,宽恕自己。我们也是如此。如果我们对自己的过去总是耿耿于怀,就会拦阻我们作神的工作,永远不能得胜。我们只要照着约翰一书1:9向主认罪,主就宽恕我们,并且忘记我们的过犯。连主都忘了我们的过犯,我们为什么还要念念不忘呢?活在自责里的人,永远不会有信心过得胜的生活。 我们是人,人时常会凡错误。这就是为什么我们需要救主耶稣的缘故。约翰一书4:7-12“亲爱的弟兄啊,我们
应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。神差他独子来到世间来,使我们藉着他得生,神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。从来没有人见过神,我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”注意在10节中说的挽回祭就是赎罪祭,他对我们永远都是有效的。这就是为什么我们有约翰一书1:9神怜悯我们的这个应许。约翰写的书信不是给不信耶稣的罪人的,而是给教会,给我们的。 神不希望看到我们犯罪,他说:“若有人犯罪,在父那里有一位中保,就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭,不单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”(约一2:2)圣经为犯罪的信徒提供了解决之道,即:向主认罪,就得赦免。而世人的罪必须接受耶稣为救主才可蒙赦免。 切记:若想继续与神同行,过得胜的生活,做成功的事工,就必须学会忘记和宽恕自己过去的错误。 抓住神的话语就是抓住神 有位姊妹愁眉苦脸地来见牧师请求为她祷告,好使她得到神宽恕她的感觉。因为
昨天晚上她象丈夫发了火得罪了主,总是感到不平安,不能宽恕自己。丈夫是个不信的人,嗜好喝酒。那天晚上,丈夫佯装醉酒,这个姊妹便怒火万丈,将丈夫大骂了一通。她气得进了内室,花了几个小时才把火消下去,感到自己错了,就花了整个晚上站在约翰福音1:9上向主认罪悔改。 次日早餐,她请求丈夫的原谅,丈夫原谅了他,也说自己不该喝那么多酒。他们两个又和睦如初了。 牧师对她说:“看来,你对丈夫的信心比对神的信心还大,因为你信他所说的话。如果神说,你向他认罪就蒙宽恕,他岂不就宽恕你了吗?信心不是感觉,信心就是信神的话;信心就是在神的话语上抓住他。”这位姊妹明白了神的话语,照着神的话语宽恕了自己,就得了释放。