四、神所不容的性行为

圣经除了不赞成同性恋之外，对其他不正常的性行为亦不赞同。这些不正常、不正当、不合圣经原则的性行为包括淫乱（Porneia）、奸淫（Moikeia）、乱伦、性骚扰、非礼、又甚至与兽苟合等，以上种种性行为全部都是神所禁止的。

奸淫、淫乱

有些时候，我们会把“淫乱”与“奸淫”二辞通用。但在一般情形下，“淫乱”是指一个未婚的人与异性发生关系，而“奸淫”则是指一个已婚的人，与非配偶发生性关系。二者都是神所憎恶的罪，现在让我们看看圣经的立场吧！

1．利未记廿一章7节

“不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。”这段圣经清楚说出，不可以娶妓女，并不是因为她的职业地位，而是因为她曾与第三者发生了性关系，因此，她是一个淫乱的人。圣经说，如果人与妓女联合，就是与她成为一体了。换句话说，圣经看二人成为一体，并不单指在婚姻注册处、法院或教堂里宣誓结婚，所谓二人成为一体，就是当婚姻的行为实际开始之后，就已经实现了。圣经说，她既然已经与他人“成为一体”，就不能够再与你“二人成为一体”了，因为已经不再是“二人”了（参林前六16）。

2．利未记廿一章14节

“寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。”这都是针对祭司来说的，并不是对所有的人，或是普通黎民来说的。为什么会如此呢？主要的原因，就是神希望作祭司的，能在自己的事奉中，继续不断地有一个清白及圣洁的样式，以致在会众中能树立榜样。这是在旧约时代，神特别吩咐这群祭司的一件事。

另一方面，对那些曾犯过淫乱罪的人，旧约时代又应该怎样处理呢？旧约圣经所载的，往往是当时社会上的律法。申命记廿二章13至21节，如果有人娶了妻，在与她同房之后，就恨恶她，然后又强说她是不贞洁的，这个女子的父母就要提出女儿贞洁的凭据来。要是真的能提出来，要罚的就是她的丈夫，因为不能容许这人随便诬告他人，他还要赔偿一百舍客勒银子给这女子的父母，因为他将丑名加在一个处女的身上。然而，同段经文继续说：“但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到他父家的门口，本城的人要用石头将她打死；因为他在父家行了淫乱，在以色列中做了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。”（申廿二20-21）按照当时的律法，如果一个妇人在结婚前，向夫家隐瞒曾经与第三者发生过性关系，后来又给丈夫发现了，而她自己又拿不出贞洁的凭据来，就要被人处死。可见在旧约时代，神对“淫乱”或“奸淫”的看法，是多么的严谨。

3．希伯来书十三章4节

“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。”苟合行淫的包括淫乱的人、奸淫的人，亦包括了同性恋者，甚至与兽苟合的人。这些都是圣经认为不正常和犯罪的性行为，神一定会审判。神对这些事情是十分认真的，创世记二章24至25节告诉我们，性交只可以在夫妻关系中进行，因此人要离开父母，与妻子连合，“二人”成为一体。不是三个人，是两个人成为一体。当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。原来性关系在婚姻里是正常的，是神所喜悦的，亦是神所设立的，但在婚姻以外的任何性关系，带来的只有伤害。

我们从每日的报纸上可以看见无数这方面的问题：一个六十多岁的老翁，却有一个三十多岁的妻子，一天老翁用刀斩了她最少十多刀，直至斩死为止，原因是他怀疑，又认为自己已经找到证据――妻子与第三者发生了性关系。有一个女人，将自己的丈夫斩死，然后自己跳楼死了。另外，有一位做小老婆的，因怀疑同居男人欲离开自己返回妻子身边，竟然用镪水将男友七岁大的女儿毁容。这些悲剧因何而起？全部都是因为人不按着圣经的本子来办事，结果导致彼此伤害及伤害自己。最近，有一位弟兄信了主，他提及一些有关妻子的不开心的事情。有一次，他的妻子遇见从前的男朋友，这位前度男友竟然想调戏她，摸她的脸。她骂他“无耻”，要打他。他竟然当众侮辱说:“你的身体有那里是我没有见过的？有什么特别……”做丈夫的知道后，差一点就要拿刀去追斩那男人，连晚上造梦也想着要将他斩成十多块，然后弃尸荒野。我跟那位弟兄倾谈，每谈到这件事，他就说自己没有办法能放过那个男人。我告诉他，若他不放过那人，等于不放过自己。

这件事给我们看到，淫乱和婚前性行为可以带来多么可怕的后果！今天有很多人是无耻的，他们根本不知道羞耻为何物，什么事都敢做，什么事都敢讲。可惜的是，今天社会上很多人都受杂志、电视、电影和其它大众传媒污染。浸淫日久，令不少人所想所见全都与情欲有关，连已婚的人都一样受影响。所谓设立电影三级制，根本是多余的，难道只有十八岁以下或十二岁以下的青少年和孩子才会受影响吗？其实成人也一样受到不良影响。社会上的高官名流巨贾，很多都干出不能见人的事，如同性恋、讨小老婆或淫乱等，私生活一蹋糊涂，乌烟瘴气。这些实在是悲剧，不单影响社会风气，还影响其中受害的家庭。最重要的是，这影响会祸延后代。这真是不折不扣的悲剧，圣经清楚提醒我们，性罪行是神所憎恶的，如果我们不紧守他圣洁的原则，必身受其害。

4．哥林多前书六章16节

“岂不知与娼妓联合的，便是与他成为一体吗？因为主说：‘二人要成为一体。’”这里说，若有人与娼妓发生性关系，便是与她成为一体了。①哥林多前书七章2节说：“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。”结婚其中一个目的是避免淫乱。若有人可以紧守贞洁，在时势艰难的日子不结婚，为主而活，是更加好；但如果没有独身恩赐，则倒不如结婚。哥林多前书七章9节说：“倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”同章39节又说：“只是要嫁这在主里面的人”。性交与夫妻关系是分不开的，性交只能在婚姻内进行。除此以外，都是神所咒诅的，为他所不悦的。如果信徒没有独身恩赐，与其欲火攻心，倒不如嫁娶罢了，但双方要同在主里才可。

从申命记廿二章25至26节可知，被奸的女子，不一定要嫁给那侵犯她的人，她仍然有权选择。要是选择不嫁给那人，他就要赔偿一切损失。这是旧约时代的律法，任何诱奸人者，都要受到神及社会的惩治，因为性不光是发泄，更是一种责任。申命记廿二章22至24节亦说，如果有人在田野里遇到一个已经许配他人的妇人，而又强行与她行淫的话，人们就要将那男子治死，但不可以惩罚那女子，因为她本无该死的罪。这是如同人起来攻击他邻舍，又将他杀了一样。有夫之妇及有妇之夫通奸，皆要被处死。另一方面，如果那女子还未许配他人，这男子有责任要娶她为妻，如果女方不愿意嫁给他，那男的就要按照她父母的要求赔偿给她，这女子仍然可以再嫁的。根据申命记的说法，无辜受害的人，或被陷害的人，是仍然有婚姻的选择权，因为她们已蒙受了很大的损失。因此，那女子的父母是可以索偿的，而且索偿额可以很高。

以上所说的都是旧约时代的处理方法。新约亦指出，任何婚前或婚外的性行为，都是神所禁止的，都是罪。有一位姊妹的男朋友时常跟她说：“要是你真的爱我，没有理由不跟我发生性关系。”她担心若自己坚持不肯，第三者会乘虚而入而自动献身，令她失去男朋友。我问那位姊妹，她是否认为值得这样去爱，又或者是否值得为男朋友这样委身？既然他现在不能控制自己，又怎能保证他在婚后能控制自己呢？所以我要她跟男友说，要是他真的爱她，以后就不要再提出那么愚蠢的要求，因为那并不是真正的爱。爱是要保护对方身心灵的健康，细心敏锐地照顾对方的需要。他应考虑这样做会否对对方的心灵造成伤害，又会否令对方产生罪咎感，经常不开心，甚至为此不敢见人。若只顾自己一时之快，不顾对方感受，任由她终日担心怀孕，或一生活在阴影中，这就不是爱。真正的爱不会提出这样的要求，也不忍心做伤害对方的事。我鼓励她，如果男朋友因此要离开，不如对他说一声：“请便！”

同居

有人会问：“不发生性关系，只是同居又如何？”亚当与夏娃犯罪之后，亚当的藉口是什么呢？他说：“你赐给我与我同居的那女人……”神所赐的，是他骨中的骨，肉中的肉。创世记二章24至25节记载，神抽取亚当的肋骨创造夏娃，故亚当所说“同居的女人”就是他的妻子。在今时今日所谓同居，就是指一男一女的异性朋友同住一室，这是十分危险的试探。因为纵使大家都没有越轨的行为，但同居本身已经将自己陷于试探之中。虽然教会不一定对同居者施行惩戒处罚，但一定会劝他们分开居住，因为同居是十分失见证的行为。有一位曾与我们一同查经的女孩，有一次对我说她觉得十分尴尬，因为每次上街，邻居们见到她就称呼她“某太太”。她自己还未嫁，但与男朋友同居，二人时常出双入对，同住一室，别人难免误会，谁会想到还未结婚就如夫妻般一起生活呢？这是不合理的。在她信主之后，我问她想不想知道圣经对这事的看法，她说很想知道。我劝她最好还是与男友分开居住，直到婚后再赋同居。为什么呢？因为同居不但失见证，而且实际上无人能够保证自己不陷入情欲的试探中，做出一些神不容许的性行为。

非礼

圣经要求我们远避淫行，不可放纵邪情私欲。帖撒罗尼迦前书四章35节：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，象那不认识神的外邦人。”这段圣经清楚警诫我们远避邪情私欲，过纯洁的生活。在不信的人眼中，非礼乃犯法的事，我们理应比他们有更高的道德要求。

性骚扰

圣经亦严禁淫词性骚扰。有一个姊妹说，她时常接到一些来电，听到有一把男性的声音，讲出一些十分肉麻及不堪入耳的话。我建议她更换电话号码或报警，让警察来抓那性骚扰别人的人，这样污秽的行为是应该受到法律制裁的。

以弗所书五章3至4节说：“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词，妄语和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。”说粗言秽语或以他人身体某部分来作笑柄都是圣经不容许的。在法律上，这些都足以构成犯罪根据。

乱伦

圣经严禁乱伦。利未记十八章6至19节说：“你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体。不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。你的姊妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家或生在外的，都不可以露她们的下体。不可露你孙女或是外孙女的下体，露了她们的下体，就是露了自己的下体。你继母从你父亲生的女儿，本是你的妹妹，不可露她的下体。”跟着还提及姑母、姨母和叔伯的妻，然后还有儿妇和弟兄的妻等。神甚至说到当妻子还在时，丈夫不能娶她的姐妹为妻。圣经绝对不容许上述种种乱伦行为。

与兽苟合

圣经严禁与兽苟合②，凡干这种事的人，要用石头打死他。利未记十八章23节：“不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性的事。”

眼目的情欲

看三级电影或电视节目又可以吗？圣经清楚说明，眼目的情欲是导致人产生淫念的主因。③有淫念就等于犯奸淫。若有人说自己看后能完全不受影响，那不过是自欺欺人罢了。此外，这也是有失见证的事。不知道有多少人能光明正大看三级刊物呢？有一次在地下铁车厢里，有位男士正专注看报纸，中途有一位女士上车坐在他身边，他立刻把报纸摺起来，再转过身来看。由于我坐在他的另一边，所以把一切都看在眼里，明白他为什么要偷偷摸摸、鬼鬼祟祟。他所读的，是见不得人的东西，所以有女士在旁坐下，他就不敢光明正大拿出来看。说到底，人犯罪是由眼与心开始，大卫就是一个好例子。为什么他会犯奸淫呢？原因就是他没有控制自己的眼和心，以至得罪了神和人，又得罪了自己，最后导致家散人亡。

箴言四章23节：“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”圣经颁布各种律例诫命给我们，是为了我们的好处，叫我们可以享受人生，不是要我们受苦，免得我们睡不安，连做梦也想着情欲的事，更不是要我们时常担心会被人斩成一块块，或造恶梦要将他人斩成一块块，然后绞尽脑汁去藏尸。我们只要跟着圣经的话去做，按本子办事，就不须担心被罪咎感缠扰。如果偶然有些弟兄姊妹真的离开了神的正轨而行，盼望我们能用爱心和真理挽回他们，鼓励他们认罪悔改，彻底与罪恶一刀两断。惟有在神里面，我们才能够得到宽恕。

注释

1．FrankE.Gaebelein,TheExpositor'sBibleCommentary,Vol.10(GrandRapids,MI:Zondervan,1976),225．

2．C.P.KeilandF.Delitzsch,CommentaryontheOldTestamentVol.1(GrandRapids,MI:Wm.B.EerdmansPublishingCo,1976),412．

3．据PrisonCrusader(1992.6)调查一千名强奸犯所得结果，发觉所有强奸犯在犯罪前都喜欢看三级影带、色情电视节目或刊物。

参考书目

1．NormanGeisler,ChristianEthics:OptionsandIssues(GrandRapids,MI:BakerBookHouse,1989．)

2．LewisB.Semedes,SexforChristians:TheLimitsandLibertiesofSexualLiving(GrandRapids,MI:Wm.B.Eerdmans,1976．)

3．傅士德《基督徒看性》，香港：基道出版社，1987。

4．罗秉祥《黑白分明――基督教伦理纵横谈》，香港：宣道出版社，1992。