2．
真的敬拜（20－24节）。
主耶稣的教导，使这妇人意识到在她面前的这一位，必是先知，因此她提出了一个久为犹太人和撒玛利亚人所争执的问题：究竟在哪里敬拜神？
是在撒玛利亚的“这山上”（基利心山上。
参申11：29）？
或是在犹太地的耶路撒冷？
为什么她会提到这个问题？
是否她想到她蒙了神的恩之后，就当改变她以往的生活，她需要经常去耶路撒冷敬拜神呢？
我们不是也看见，今日有许多人信主之后，就会自动地问：“我今后应到哪个礼拜堂聚会”吗？
对于敬拜的问题，主给了这妇人两个很清楚的指示：
①首先必须知道敬拜的对象是谁？
神既然只将有关祂自己的真理启示给了犹太人（罗9：4－5）。
因此，若是不按圣经的启示，撤玛利亚人的信仰必是迷糊的、错误的。
主指出：她必须接受犹太人所敬拜的那位独一真神。
②必须知道敬拜的要素。
敬拜的要素不在乎地点，乃在敬拜者是什么人？
神是灵，是无所不在的，任何地方的人都可敬拜祂；并且神是“父”，祂所看重的是人的心、不是物质。
所以撒玛利亚和耶路撒冷对祂都不成问题。
神的问题乃是真正的敬拜者很少，因为敬拜的人总爱把注意力放在外表的问题上，如地方、礼仪等等；很少注意到自己是否是神所喜悦的人？
主耶稣指出，神一直在寻找那些真正敬拜祂的人（按23节“父要这样的人”中的“要”字，原文含“寻找”的意思）。
祂在找什么样的敬拜者？
主两次说，就是那些用“心灵和诚实”，（应译作“以灵以真理”）敬拜祂的人。
换言之，这些人必须是被圣灵重生。
又是与真理的主有关系的人，不然人怎能“以灵和以真理”敬拜祂？
主显然是借着这个教导，一方面除去她今后不知去何处敬拜的忧虑，另一方面，仍然是要吸引她生发出对祂的信心来。
3．
启示基督（25－26节）。
对于敬拜的道理，这妇人可能感到太高深、不能领受了。
她又提出另一个题目来探讨，并且想借此结束这次谈话。
她说：“我知道弥赛亚（基督）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”
（25节）啊，罪人是何等的可怜；常是像她一样，曾经在心中向主发出呼喊：“请把这水赐给我，叫我不渴”，甚至也曾认出主是“先知”——所讲的道都是对的。
但是往往在最关键的时刻——与主的关系最近的时候，却以为主的道太高深难懂，或是难以遵行而想推诿迟疑，或是中途退去了。
