（三）表现在言语上（33－37节） 旧约时代人言语的标准是，誓言必须是诚实可靠的，其他的言语是否诚实可靠，似乎人们就不再苛求了。
但是结果却是人们胡乱地起誓，连誓言也成谎言了，并且通常是更大的谎言，主耶稣禁止基督徒以起誓的方式来向人证明他话语的真实，因为他们应当向人证实，天国子民的每一句话都是可信的。
所以祂吩咐他们说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是。
若再多说，就是出于那恶者。”
那么基督徒在法庭和政府的事务中，是否也不当起誓呢？
那些誓言既然是政府法律所要求的，并不是基督徒自动提出的，作为一个良好的公民，当然应当顺从法律而行。
这是不与基督徒诚实的原则矛盾的。
（四）表现在爱心上（38－48节） 主耶稣要求基督徒流露出超过一般人所能有的爱心——对仇敌的爱！
主认为这是“作天父儿子”之人，所当有的样式，正如神“叫日头照好人，也照歹人”一样。
主这样的教训，并不是叫我们不分是非善恶或是纵容罪人；主乃是要我们像天父一样，虽然恨恶他们的罪，却仍然爱犯罪的人，并不是因他们好才爱他们，乃是因爱的缘故而爱他们。
因此当他们有需要的时候，仍然体恤他们，帮助他们。
如此便将神的大爱流露出来了。
再者，除了以爱的行动帮助仇敌外，神还吩咐基督徒存暗中“为仇敌祷告”（44节），不但求主加给自己力量和智慧去爱仇敌，更是盼望仇敌能悔改，像自己一样能成为神的儿女。
所以基督徒对仇敌的爱，不是消极地纵容和忍受，乃是有积极的救人目的，实际上我们不是可以常常见到，许多最反对神的人，后来成了最钟爱神的人，还有一些最可怕的仇敌后来成了最亲爱的弟兄吗？
基督徒既是天国的子民，天父当然喜欢我们的性格像祂，祂当然喜欢我们的义胜过文士和法利赛人的义。
若是我们的义与一般有道德修养的人，或其他宗教信仰的人一样；若是我们只爱朋友或可爱的人，像一般的人一样，我们怎能向世界证明我们是天父的儿女？
我们有什么事实证明福音是生命之道？
所以更美的义、对仇敌之爱，是我们见证神的大能和新生命之可信的凭据，是十分重要且不可缺少的。
但愿当人越发深入了解我们的为人与生活时，同时在他们的心中，也能产生一种强烈地愿意认识我们的天父的愿望。
“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
这一句话，包含了多么深切的盼望与爱心啊！
