地狱观

多数宗教都讲地狱，不单对信徒能起警惕作用，也能引领新人入教。在各宗教中，佛教讲地狱最多，活龙活现，对我国人民影响最深最大。本篇内容可看出基佛两教所讲地狱的不同处何在？

基督教的阴间与地狱

在新旧约全部圣经中，有「阴间」及「地狱」两种用法。希伯来文Sheol一字，中文译「阴间」，日文圣经译「黄泉」。古时希伯来人相信人之死去，是由于其灵魂被上帝接去之故(诗一○四29)。但死人的灵魂未升入天堂，而是在阴间居住。原来，在旧约时代，尚无确实之天堂与地狱信仰，直到新约时代，启示完全，才有具体的说明。

在希伯来人父祖时代，，称人之死去为归到列祖那里。如「亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。」再如以撒、以实玛利、雅各等死去，也都是归到列祖之处(参创廿五8、17，卅五28、29，四九)。摩西死后，虽无人知其坟墓何在，但在临死前，上帝却许他：「你必死在你所登的山上，归你列祖去，像你哥哥亚伦死在何珥山，归他的列祖一样。」(申卅二50)

但也不能一概而论，在亚伯拉罕之孙雅各时代，已有阴间信仰。当时，人以为如带着痛苦死去时，是下到阴间，雅各曾为其幼子约瑟及便雅悯哭泣道：「…我必悲哀着**间到我儿子那里……。」(创卅七35，四二38)但雅各并未下入阴间，圣经说：「雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归他列祖那里去了。」(创四九33)

摩西时代，阴间似乎也成为恶人去处，可拉党背叛结果，地曾开口「他们都活活的坠落阴间」（参民十六30、33）。但旧约圣经并未明说，惟恶人**间，其它人都在别处。旧约似只笼统地称一切死者，都去一地安息，是为阴间，所以阴间似是善恶不分之地。综观旧约阴间，特征如下：一、位于地下深处，「那时我要叫你下入阴府，与古时的人一同在地的深处，人已荒凉之地居住。」（参结廿六20，卅一14，卅二18）二、是极暗处，「那地甚是幽暗，是死荫混沌之地，那里的光好象幽暗。」（伯十22；参哀三6；诗一四三3）三、是寂静之地，「死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能。」（诗一一五17，九四17）四、是忘记诸事之地，「难道阴魂还能起来称赞你么？……的你公义岂能在忘记之地被知道么？」（诗八十八10、12）五、是无活动之处，「因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有智识，也没有智能。」（传九10）六、是不能还阳之地，「云彩消逝而过，照样，人**间也不再上来，也不再回自己的家，故土也不再认识他。」（伯七9、10）

到了新约，仍有「阴间」的记载，希拉文的Hades，相当于旧约的Sheol。经文记载：「迦百农阿，你已经升到天上，将来必坠落阴间……。」（太十一23。R.S.V.英译本作Hades,日译本作黄泉）使徒行传二章廿七、卅一节，「因你必不将我的灵魂撇在阴间……。」耶稣拿着「死亡和阴间的钥匙」（启一18；另见路十15；启六8，二十13、14）。路加福音十六章中记载财主和拉撒路的故事，财主他在阴间受痛苦。教会中极重要的使徒信经中，称耶稣「死了，葬了，下到阴间，第三天从死里复活」。

新约所讲的阴间，似无地狱中那般情形，因为财主在阴间还能举目远远望见亚伯拉罕，且还能与他对话（路十六23、26）。阴间似分两个区域：一为义人所居，如亚伯拉罕；一为恶人去处，如财主。英译圣经，对阴间（Hades）有以下注释：TheScofieldBible.Gr.hades,"theunseenworld"isvevealedastheplaceofdepartedhumanspiritsbetweendeathandresurrection.AndistheequivalentoftheO.T.sheol.TheSeptuagintinvariablyrenderssheolbyhades.

在新约中，地狱比阴间可怕。地狱，希拉文作Gehenna，此字原由Ge-hinno-m而来，原指旧约中的「欣嫩子谷」，此山谷位于耶路撒冷西南，尼希米记十一章卅节英译本称为ValleyofHinnom。以色列人在迦南时，曾在此谷敬拜假神。经文记载：「并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女……。」（代下廿八3）他们欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女十…。」（耶七31；另见王下廿三10；代下卅三6；耶卅二35等处）直到明君约西亚王登基后（公元前**○～六○九），才将此谷毁去，把它变成焚烧动物及罪人尸体之处。

这个欣嫩子谷，在新约被转用为地狱意义，如马太福音五章廿二节，「凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的人。」（请注意，未说阴间的火）英译圣经虽用thehelloffire，但都加注释，称此为希拉文之Geenna-Gehenna，且称此为欣嫩子谷，theplaceinthevalleyofHnnomWhere,anciently,humanSacrificeswereoffered（TheScofieldReferenceBible）。耶稣以为宁可失去右眼或右手，千万勿让全身堕入地狱（太五29、30）如果身体和灵魂都入地狱，才为真正可怕之事（太十28）。耶稣严厉责备法利赛人引人入教，却使他作地狱之子，又斥责他们假冒为善，如同毒蛇，不能逃脱地狱之刑（太廿三15、33，另见太十八9；可九43、45、47；路十二5；雅三6等处）。吕振中氏译「新约新译修稿」圣经，凡在「地狱」时，下都加注语：「或译垃圾坑，原文作欣嫩子谷。」日本译圣经凡遇「地狱」时，都照希拉文Gehenna之发音而用日文拼出，这样，似比中译「地狱」更清楚明了。

当然，新约中的地狱已不像旧约的欣嫩子谷那样简单，而是一个极其恐怖之处。大致来说，地狱中烈火熊熊，罪人一入其地，便永无翻身之日，甚至连魔鬼及其使者，最后亦要被打入地狱受刑。经文记载：「那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方，他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。」（启廿10，另见启十九20，廿一8；来十27；可九43、44；太廿五41等处。）

保罗以为未信耶稣与未得救者的结局是「死」，是「永远沉沦」。不必说，这两者亦即下入地狱之意。「要报应那不认识上帝和不听从我主耶稣福音的人，他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」（帖后一8、9，另见腓三19，罗六21、23等处）

基督教的地狱有以下几个特征：一、地狱是活动着的。二、有烈火焚烧。三、无深浅上下之分。四、是抗拒上帝及耶稣者的去处。五、罪人受罚的详情不知。例如何种人受何种刑罚？像佛教所称下油锅，上刀山……。六、地狱中无魔王当权，无狱卒掌管令人受苦。因魔鬼本身最后亦要被扔入该地。七、地狱在上帝的统管之下，从天使犯罪，亦被上帝丢入地狱一事可得证明（彼后二4）。八、地狱是罪人第三次死，亦即永死之处（启廿10）以后不能再生于阳间。如同佛教所说，不再变成其它东西，到此为止，永不翻身。九、地狱的位置或方向，圣经未详说明，是一属灵界地方。

佛教的各种地狱

地狱是六道轮回之一，梵名Naraka，中文音译木奈落迦、泥罗夜、泥犁耶、泥犁、意译地狱。此地是不乐、可厌、苦具、苦器（Joylessdisgusting,hateful,Meansofsuffering）。大乘义章八末曰：「言地狱者，如杂心释，不可乐故，名为地狱……泥犁胡语，此云地狱，不乐可厌，其义一也……。」俱舍颂疏世间品一曰：「梵云那落迦，此云苦具，义翻为地狱，以地下有狱故，非正翻也。」

佛教地狱种类甚多，约可分成三类：

一、根本地狱：八大地狱与八寒地狱。俱舍论卷第九：「一等活地狱………八无间地狱。」第一等活地狱，众生在此受凉风所吹而复生故称等活。第二黑绳地狱，先被黑绳捆；绑秤量，然后斩锯。第三众合地狱，众多苦具都来加害。第四号叫地狱，众生受苦被迫号叫。第五大叫地狱，更受痛苦，更大声哭叫。第六炎热地狱，大火焚身，极甚痛苦、第七大热地狱，人更炽烈，苦热难熬。第八无间地狱，又名阿鼻地狱（Avicl），佛教以为此乃最重最深最怖地狱，众生在此死了又活，活了又死，如此反复，受苦无间，故称无间地狱。智度论十六称八大地狱为：「活大地狱，黑绳大地狱，合会大地狱，叫唤大地狱，大叫唤大地狱，大热地狱，大热大地狱，阿鼻大地狱。」

八寒地狱的名称，诸经所载亦有出入，俱舍论第十一：「复有余八寒木奈落迦，其八者何，一额部陀……，人摩诃金本特摩……。」（另见立世阿昙论第一地动品，涅盘经十一，智度论十六，长阿含经第十九）第一頞浮陀地狱Arbuda，众生因寒冷而生庖。第二尼刺部陀地狱Nirarbada，因过寒而身生疱破裂。第三阿咤咤地狱Atata，因太冷，众生只能从口中发出Atata，Atata的声音。第四阿波波地狱Apapaorhahava，因更冷，祗能发出这种声音。第五虎虎婆地狱HuhavaorHahadhara，因实在太冷，祗能发这种声音。第六嗢金本罗地狱UtapalaorUlotapala，在此冻得皮裂身青，有如青莲一般。第七金本特摩地狱Padama，冻得皮裂身红，有如红莲一般。第八摩诃金本特摩地狱MahaPadma，因严寒而身裂，如同大红莲一般。

原则上，八热地狱（八大地狱）是最根本地狱，八寒地狱不过属于八大地狱之内，因每一大地狱中又再有十六小地狱（详见下段），而八寒地狱则仅是小地狱中的部份而已。增壹阿含经第三十六：「名为八大地狱，一一地严有十六隔子。其名优金本地狱、金本头地狱、拘牟头地狱、分陀利地狱……。」另见大智度论第十六。

二、近边地狱：在八大地狱中，每一大地狱又各有十六副地狱，或称十六小地狱。每一大地狱之四门，各有四所受苦之处，「一煻煨增。请此增内没膝，有情（即众生，龚）游彼才下足时，皮肉与血俱煻烂坠……。二尸粪增……有情游彼皆为此虫钻皮破骨食其髓。三锋刀增……皮肉与血俱断碎坠……。四烈河增……被燕被煮骨肉糜烂……。」（俱舍论第十一）八大地狱，如每一大地狱中的十六个副地狱，共计百三十六个地狱，这是佛教公认的地狱数目。如根据智度论，则以八寒冰，八炎火为近边地狱，见该论第十六。

增壹阿舍经第三十六另举有十六十地狱名：「一一地狱有十六隔子，其名优金本地狱、金本头地狱、拘牟头地狱、分陀利地狱、未曾有地狱、永无地狱、愚惑地狱、缩众地狱、刀山地狱、汤火地狱、火山地狱、灰河地狱、荆棘地狱、沸屎地狱、剑树地狱、热铁丸地狱，始是此十六隔子不可称量。」

但在「观佛三昧海经」卷第五，却广说十八种小地狱，「所谓苦者，阿鼻地狱、十八种小地狱、十八寒地狱、十八黑闇地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱、十八火车地狱、十八沸屎地狱、十八镬汤地狱、十八灰河地狱、五百亿剑林地狱、六百亿刺林地狱、五百亿铜柱地狱、五百亿铁机地狱、五百亿铁网地狱、十八铁窟地狱、十八丸地狱、十八尖石地狱、十八饮铜地狱、始是众多地狱。」（另参十八泥犁经）我国民间所称的十八层地狱，也许由这十八种小地狱讹传而来亦未一定。如说佛教地狱有深浅高下，那末祗有八层，由等活地狱逐渐下去，直至最深的无间地狱为止。但并无「十八层」那么多而深的地狱。

三、孤（独）地狱：Lokantarikaisolatedhells这类地狱不属上面的各种地狱范围，而是在山谷、旷野、空中等处。大毘婆沙论卷百七十二；「瞻部洲上亦有边地狱及独地狱，或在谷中、或在山上、或在旷野、或在空中，于余三洲唯有边地狱独地狱无大地狱……。」

佛教地狱位于我们现住世界（南瞻部洲）的地下四万由旬处，一由旬约合今日约三四十里。无间地狱纵广高各有二万由旬，其上一万九十由旬处有其它七大地狱，它们一一纵广一万由旬。「此瞻部洲下过二万有阿鼻旨大木奈落迦……彼底去此四万踰缮那，以于其中受苦无间……。」（俱舍论卷第十一）但另说地狱位于环绕大海周围的大金刚山与第二大金刚山之间，在两界之间最狭处八万由旬底下。（见长阿含经第十九，大楼炭经第二泥犁品，立世阿毘昙论第一地动品等处）。关于南瞻部洲及大海等，请阅第七篇「世界观」佛教部份。

地狱中也有岁月。人的六十岁等于地狱中的一日一夜，又说，无间地狱中众生的寿命是一个中劫（俱舍论第十一）。八十中劫成一大劫，一大劫的年代是十三万四千四百万年，但佛教并未说明，众生在此地狱中刑期满后再去那里？

地狱中有鬼王阎罗王及其部下，各种狱卒。阎王。梵名Yama（耶摩），又称琰魔、焰摩，原是古代印度婆罗门教的夜摩神，佛教予以采用，并把牠变成地狱之主。阎王有一妹，名阎美（Yami），兄管男鬼，妹管女鬼，说也有趣，佛经又称身为众鬼之王的阎罗，每天仍要受众鬼凌辱刑罚之苦，「有大狱卒，提阎罗王，卧热铁上，以铁钩擗口使开，洋铜灌之……。无不焦烂，受罪讫已，复与诸女，共相娱乐。」（长阿含经卷十九地狱品）地狱中的狱卒，有夜叉、牛头马面及猪羊狐狗大鸟……等头形的怪物，牠们日夜不断用各种方法刑罚众生。地狱中另有「地藏王菩萨」，他的工作却与阎罗王相反；阎罗王审判众生，而地藏王却要从阎王手中抢救众生脱离痛苦，在思想上双方起了矛盾。详情请阅「景风」季刊第十七、八期中拙文「佛教的地藏菩萨」及二十期「佛教的阎罗王」。

阎罗王思想后来被我国民间吸收混合，产生了「十殿阎王」说。（请注意，佛教从未讲过十殿及十王）。十王是秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王（请注意，原为地狱之主者，现降低成了十王中的一王），卡诚王、泰山王，平等王、都市王、转轮王。道教在四川酆都城的地狱，是受了佛教地狱的影响而成，共有一百三十八个，比佛教多了两处。

佛教的地狱特征可总括如下：一、地狱不单有火、也有冰、有冷有热。这可能与印度的地理有关，印度西部北部极寒，中南部却极热。二、有上下深浅之别（十八泥犁经）。三、有各种刑罚，花样百出，不可思议。使人不得不怀疑，写佛经者把人间世界的诸景象，如屠杀动物时割舌头，肢解身体，及煎炸各种食物等情形，都搬到地狱中去应用了。四、地狱中有鬼王及狱卒掌管。五、但也有第三者地藏菩萨在地狱中专做他「劫狱」般的工作，使地狱中的行政权发生紊乱。六、狱中的鬼还再有生死，但佛教未说详情。七、凡不信佛教，未得解脱者，地狱祗是他们的一个去处。因众生死后也可能变成畜生或在其它道中再生，不一定都下地狱。八、大致来说，众生如下到地狱，已甚难再翻身了，尤其在无间地狱中受刑者。九、地狱有位置、有方向，且有确实的距离里数，但究竟如何，祗有信者自信的了。如照「万法唯心」的道理来看，佛教地狱中的诸般热闹景象，便都说不通了。十、在我国，于地狱中受苦的众生，祗要有僧尼念经拜忏，据说立刻被超度，脱离痛苦。如这属实，阎罗王、地藏都应即刻取销，因他的权力不如僧尼，何苦要在地狱中再多此一举？再者，在盂兰盆节等祭鬼日期，僧尼必须年年为活人的祖先超度，到底为何缘故？岂非证明超度无用？详情请阅拙著「答妙贞十问」第六文、「龚天民文集」第一辑，「祖先与亡灵崇拜的研究」一文。