第四十七篇 荣耀的王

四十七 荣耀的王

谢迦勒

一.都当颂赞他：1节，5-6节。

一切受造之物都当颂赞神，因为万有都是因他的命令而有的，也都是靠他的恩典而活的。人类更应当颂赞神，因为人类蒙了神最大的爱。可惜，事实上人类给了上帝最大的伤害，人心比万物都诡诈，坏到了极处。遍满地面的人类，享受着上帝的丰富恩典，但是，要多少人懂得颂赞神呢？

神为什么那么在乎人对他的颂赞呢？难道神也有虚荣心，爱听漂亮话吗？不是的！人称颂不称颂神，神本体的荣耀都不会加增，也不会减少，神是无限的，是自足自丰的，他不需要依赖外界给他加增什么。人称颂他，是人类自己的需要。

1.颂赞神是我们信心的体现：

一个人对神信心的大小，从他每天祷告中颂赞的多少就可以看出了。小信的基督徒，在他们每天的祷告中，一定是为自己祈求的内容最多，颂赞的内容很少，甚至是没有。而大有信心的基督徒，在他们每天的祷告中，一定是颂赞的内容有很多，这是一种对神信任的体现。但愿我们不要像某个喻道故事里面所讽刺的那种基督徒，天使到神的面前把你的祷告口袋一打开，祈求堆积如山，颂赞稀稀落落。如果只是非常自私为自己求好处，这样的信徒，反倒得不到好处。

大有信心的人，就能大大的发出颂赞的声音，他们无论在什么样的环境里都能向神发出颂赞。约伯在遭遇到一系列重大打击之后，仍然是发出颂赞的声音【伯1:21】说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的”。保罗西拉再被打了之后，还能发出颂赞的声音【徒16:22-25】众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。这是因为他们都是大有信心的人，他们信任上帝所做的一切，患难也不能让他们不颂赞神。

2.颂赞神是胜过仇敌的武器：

魔鬼最不愿意听见的话就是人对神的颂赞，所以，我们颂赞神就是在羞辱魔鬼，是胜过魔鬼最好的武器。基督徒赶鬼的时候，都喜欢先唱两首颂赞的诗歌，这是羞辱魔鬼，让魔鬼难受。如果人发出埋怨神的话，魔鬼听上去是最动听的，魔鬼巴不得我们都埋怨神，甚至弃绝神。魔鬼试探约伯的时候，它就希望约伯因受苦而离弃神，但是，魔鬼在约伯身上失败了。约伯还颂赞神，这就大大羞辱了魔鬼。也就是约伯，要是换做别人受这么大的痛苦，真的就会有很多人离弃神，让魔鬼的计谋得逞。连约伯的妻子也不理解神的作为，对约伯说：“你干脆弃掉神死了算了”。约伯也责备他妻子的这话愚顽。约伯对神的颂赞打败了魔鬼，荣耀了神。

颂赞是胜过仇敌的有力武器，既可以轻松打败仇敌，还能为自己获得许多战利品。例：【代下20:20-26】次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说，犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神就必立稳。信他的先知就必亨通。约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物，珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带。因为甚多，直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦（就是称颂的意思）谷，在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。

颂赞神，不是神的需要，而是我们的需要，是理所当然应该的。如果我们不赞美他，连石头都要向神发出赞美了。人心里冰冷刚硬，常常比石头更刚硬。

二.神的荣耀：

1.可畏的至高者：2上，9下。

至高者，是高到了极点了，高到我们无法想象。他说有就有，命立就立。浩瀚无际的宇宙，人类测不透它到底有多大，不过凭着上帝的一句话就有了，上帝得高到何等的地步吧。世上被称为神的有很多，那些所谓的神，即使是在他们的神话故事里，也只是在天上过着与我们人间差不多的生活，为了编的能有个神样，就得把神的生活编的比咱们普通人强一些，往往还都带着人类一身的臭脾气。耶和华在万神之上当受敬畏。人起誓总是要指着比自己大的起誓，当上帝向亚伯拉罕起誓时，上帝向周围看看，仔细搜遍了全宇宙，也没有比自己更高的了，于是，上帝只能指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你……”。

并且，上帝是可畏的。造成可畏的原因有两种：一种是因为残忍冷酷，令人畏惧。另一种是因为极大的荣耀，令人畏惧，上帝的可畏是属于后者。旧约的某些先知、祭司，在见到神的部分荣耀时，神既没有伤害他们，也没有吓唬他们，只是将荣耀显于他们，他们就甚是恐惧，身体瘫软。他们还不是见到神本体的荣耀，只是在异象中见到神的荣耀，已经神圣的令他们几乎无法承受了。血肉之体不能承受神本体的荣耀，见到必定就得死，上帝是住在人不能靠近的光中。

2.全地的大君王：2下

狂妄的尼布甲尼撒，以为大巴比伦是靠他自己的大能大力建立的。当上帝夺去了他的聪明之后，他就像一个流浪的疯子一样，吃草如牛。直到神所定的日期满了，他的聪明复归与他。他第一件事就是颂赞神是万王之王。【但4:34-35】日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？

他的孙子伯沙撒虽然知道这一切的事，却不向神自卑，竟然拿神殿里的器皿饮酒取乐，赞美偶像。突然，在他对面的粉墙上有指头写字，神已经数算了他的日子到此完毕。果然，当夜他就被杀，国家也改朝换代了。神是治理全地的大君王。他能立王，也能废王，没有权并不是出于神的。我们常说，撒但是这世界的王，这没错。但是，这不是说，撒但就可以在世界上为所欲为了，因为神是更高的王，是万王之上的王，一切都在接受神的管理。保罗对满城都是偶像的雅典人说：“是真神赏赐丰年、从天降雨，不是那些满城的偶像”。希伯来书说：“神常用他权能的命令托住万有”。中国古人说：“大道是无为而治”。天上的飞鸟数不清，上帝一只都不忘记，上帝养活每一只麻雀。地上的小花数不清，上帝一朵都不忘记，上帝给它们美丽的妆扮。

3.高抬我们：3

【诗113:7-8】他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。

我们原本是非常微小的，万民不过如天平中的尘埃。我们原本是污秽的罪人，如同肮脏的粪堆。但是，神却抬举了我们，使我们成为上帝的儿子，尊贵的王子。

我们别看今天不起眼，有一天我们要审判世人、审判天使。【林前6:2-3】岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？

我们既有如此尊贵的地位，这也要求我们行事为人要与蒙召的恩相称，处处要活出圣徒的体统。不然的话，将来咱们怎么审判他们。

4.为我们选择产业：4

神知道什么产业是对我们最有价值的，如果让我们自己选，我们绝大多数人都会选择肉身眼前那一点点蝇头小利，不会选择天上永恒的产业。就像把一颗钻石和一个塑料铃铛放在婴孩面前，让他们选择一样，婴孩一定会选择能发出响声，颜色又鲜艳的塑料铃铛。因为他们不懂得二者的价值，对他们来说，他们只知道铃铛特别吸引他们。【林前13:11】我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。

5.吸引万民归向他：9

【赛2:2】末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。神靠什么吸引万民？不是用肉身的好处吸引我们，耶稣呼召门徒时，没有先谈工资待遇，神吸引我们是靠他的爱，神爱我们爱到舍命的地步。【约12:32】我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。