第四十八篇 神的圣城

四十八 神的圣城

谢迦勒

这篇诗是讲神的圣城，诗中反复出现“城”、“锡安”、“耶路撒冷”这样的字眼。神的圣城就是天上圣城的影儿，其实也就是预表新约的教会，因为启示录中说羔羊的妻、新妇，就是将要从天降下的圣城耶路撒冷。【启21:9-10】拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

一.荣耀的圣城：1-3

1.神在城中：1节

世界上有这么多城，很多大城比耶路撒冷要大得多、繁华的多，纽约、东京、上海、香港……等这些超级城市，哪座不比耶路撒冷大得多啊。但是，世界上只有一座城，上帝应许住在城中。因为上帝住在其中，这座城的重要性和价值就远非其他城可比的啦，那就是——耶路撒冷。

同样，教会与世界上其它团体最大的不同就是教会中有神的同在。这是教会最重要的一点，耶稣基督是教会的头，教会是神的家，教会中一定要有基督的座位，让基督掌权，这才能称为教会。如果神不在圣殿中了，圣殿就只是一个普通的建筑物了，在里面的人就不再蒙福，任凭仇敌拆毁。从以西结书中，我们可以看到神是怎样一步步依依不舍的离开了他的圣殿，殿中的工人只顾犯罪，谁也不在乎上帝的离开。【结10:4】耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。【结10:19】 基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。【结11:23】 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。神离开了自己圣殿，可是，老百姓根本就不知道这个殿已经沦为贼窝了，因为献祭照献，祷告照祷，严肃会照守，各种宗教仪式照做，似乎什么也没减少啊，唯有神不在了。

今天，也是同样，如果基督不在教会中了，就算教堂盖的再漂亮，里面聚会的人再多，蹦蹦跳跳，热热闹闹，大家尽情的自娱自乐，培灵会、奋兴会、研讨会照开，教会中只要没有了主的同在，那就只是一个团体组织了，按名是活的，其实是死的教会。在里面的人也就不再蒙福了，任凭仇敌破坏拆毁，神也只能掩面不顾。老底嘉的教会就是一个把基督关在门外的教会。神是非常不愿意离开他自己的教会，但是，神又被迫不得不离开，因为哪间教会肯给神留地位了，真的能让耶稣基督来掌权，也就是以圣经真理行事。我们常常看见的很多都是人强制篡权当家，教会安排不按真理的事比比皆是，任人唯亲，裙带关系，结党营私，损公肥私，公报私仇，谬理惑众，藏污纳垢……，用人的手段，世界的方法治理教会，架空了基督，让基督无法作教会的头。我们需要快快的悔改，把权力重新交还给耶稣基督，恳求神回到他的百姓中间。要想让神回来同在，我们就必须严格按照山上的样式建造教会，一点都不可大意，一点的疏忽都可能会影响神的同在，因为神是圣洁的。出埃及记中记载会幕中各样器物的制作，同样的话详细记载了两遍，让人读上去觉得有点啰嗦。圣经的话应该是极其精炼的，为什么要这样记录呢？第一遍是神吩咐摩西的要求，第二遍是摩西造出来之后的样子。当第二遍记载的样式与第一遍完完全全的吻合时，神的荣耀就立刻充满了，表示神与他们同在了。如果摩西偷工减料或者私自更改造法，即使他是好意更改，比如若是神吩咐用铜造什么器物，摩西却好意改成用黄金制作，代价多花了，动机也很好，但是神就不能与他们同在了，要是恶意的，那就更不能同在了。我们必须原原本本执行神的吩咐，神的某些吩咐看似愚拙，还不如借鉴世界的方法更能达到好的效果呢，这些真理的吩咐更能考验人，人常常就是抱着实用主义的态度，只想眼前有好的效果，证明自己很厉害，其实，这些聪明人、热心人是害了教会。他们取代基督自己成了教会的当家人。

2.城造在山上：2节 “居高华美”

耶路撒冷城是造在山上的，居高华美。【太5:14】你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。荣耀的教会，如同城造在山上，远远地就能看到，这是讲基督徒的好行为要像光照在人前。我们这个地方的教会，就要在这个地区发出光来，吸引周围的众人来就近光。我们今天的光有没有隐藏？我们的生活有没有与世界分别？基督徒的价值观与世人是完全不同的两个方向，也就是说，基督徒在世人中一定会有一个明显的区别。我们不应该被世界同化，也不要而为了与世人合群，自己就变成了一条变色龙。圣经吩咐我们从消极上说，我们应该洁身自好，要“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”，从积极的角度说，我们应该阻止罪恶，“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人”。

今天在中国的社会，罪恶极度泛滥，到处充斥着各种罪恶，像是一个大染缸。我们从小就生活在这块土地上，看惯了、听惯了，或许不觉得臭气熏天。但是，在海外，华人早已是臭名远扬，不守纪律，爱占便宜，不诚实，几乎就是外国人对中国人大体的印象，就算是在香港，咱们都是华人，香港人也很讨厌大陆人。我们看看我们身边的同胞所作所为，真的是败坏邪恶，自私自利。有点权力就腐败，哪怕就是个队长、班长。到处没有诚信，为了个人利益，能坑就坑能骗就骗，假学历、假病历、假证明，什么都能造假。小偷四处横行，到处满了摄像头，小区还是整天丢自行车、电车。过马路闯红灯，垃圾随处丢……。很多基督徒在这种环境里，被罪恶渗透了，也跟着同样犯罪。虽然污秽不堪，但是，和周围更恶的人一比，还觉得自己好着呢，良心麻木了。

3.自显为避难所：3节

有难处的人来躲在神里面。人的尽头，常是神的起头，很多人都是到了走投无路的时候，才肯服下来，到主的面前。

二.坚固的圣城：4-8

1.对外——破坏敌人的进攻。

神的选民也常常会受到仇敌的进攻，但是，只要有神的同在，无论敌人如何强大，最终他们都会转背逃跑，神会保护他自己的城和百姓。希西家做王的时候，国力微弱，打不过强大的亚述敌军，神与他同在，神就帮助他打败敌人。上帝胜敌非常容易，只派了一位天使，只用了一夜的时间，就把一个强大帝国的全军消灭了。约沙法的时候，三国联军联合来攻打犹大，神与约沙法同在，约沙法没费一兵一卒，只是赞美神，神就帮助他取胜。让敌人还没打犹大呢，先发生了内讧。摩押人和亚扪人一起杀死住西珥山的人，然后，摩押人和亚扪人之间又自相残杀，结果三国联军全都死了。犹大人一看，敌军尸横遍野，不用打仗，只要去收拾战利品就行了。上帝帮助人胜过仇敌何等容易啊，神可以用千千万万种不同的方法帮助我们胜过敌人。

神同在的时候，神的城是坚固的，神的百姓是有福的。但是，神不同在的时候，神的百姓就会被敌人残害，神似乎也掩面不顾了。犹大犯罪，不听先知的责备，甚至把先知驱逐、杀害，后来巴比伦进攻犹大的时候，上帝不再帮助他们，任凭他们的土地被毁坏，房子被烧，人口被掳去，在外邦被苦待七十年。还有，以利做士师的时候，以利的两个儿子作恶多端，百姓也都任意而行，以色列人就打败仗，即使他们把代表神同在的约柜抬到战场上，神也不与他们同在，连约柜都被非利士人掳了去。

2.对内——破坏混乱的联合：

【代下20:35-37】此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚。二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船。那时玛利沙人，多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说，因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。后来那船果然破坏，不能往他施去了。

犹大王约沙法是一位好王，但是，他却与以色列王亚哈谢交好，以色列不也是神的儿女吗？不也是信同一本圣经、有着同样的崇拜仪式吗？这是最能迷惑人的地方，基督徒与佛教徒交好、联合，毕竟是极少数的，除了不信派的三自会能干出来。但是，与有着同样信仰的人联合，这常常被人认为是合一，可是，如果是与亚哈谢这样的恶人联合，约沙法也要受连累。

三.赞美：9-11

四.我们的责任：

要建立一个荣耀的圣城，我们不能全部把责任交给神，我们也有自己当尽的责任。前面都是用‘我们’一词，12节突然用‘你们’了，是以神的角度向我们说话。

1.警醒守望：

“周游”、“旋绕”，这都是巡逻的用语。“城楼”，就是城墙上的守望楼。教会的兴旺，离不开警醒守望的先知。属灵的仇敌始终对教会虎视眈眈，守望的人若是沉睡、糊涂，全城的百姓就都有祸了。

【结33:1-9】耶和华的话临到我说，人子阿，你要告诉本国的子民说，我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上（罪原文作血）。他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上。他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（罪原文作血）。人子阿，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说，恶人哪，你必要死。你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（罪原文作血）。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。

2.细看外郭：

这是指城墙有无破口，有破口就会连累全体。亚伦和百姓造金牛犊之后，摩西是站在破口之中祷告。【诗106:23】 所以，他说要灭绝他们。若非有他所拣选的摩西站在当中（原文作破口），使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们。哥林多有一位收继母的人，也是类似的。

3.查看宫殿：

这是对内的真理的建造有没有错误。