第五十九篇 胜过恶人

五十九 胜过恶人

谢迦勒

一.恶人的情形：

1.埋伏害命：3-4

这篇诗的写作背景记录在撒母耳记上的十九章。大卫不记前仇，再次为扫罗驱鬼之后，扫罗竟然再次举枪要刺死大卫，大卫逃回了家，也就是他与扫罗女儿米甲的家。扫罗派人窥探大卫的房屋，要等到天亮就杀他。米甲也看出了情况万分紧急，于是对大卫说：“你若今晚不逃命，明天必定会死”。刚好窥探的人疏忽了把守后窗，米甲把大卫从窗户缒下去逃走了。然后米甲为了掩人耳目，弄了个神像睡在床上，盖上被子。扫罗派人叫大卫去，米甲说：“大卫病了不能去”，差来的人再回去报信，这样一来，又为大卫争取了一些逃脱的时间。扫罗叫人把床抬来，可见扫罗害大卫的心是多么的坚决，多么的迫切。大卫逃脱之后写了这诗。

大卫当时的情形真是可怕，万分紧急。如果换做我们，恐怕头发会一把一把的往下掉，很多基督徒一生中都没有遇到过大卫随时掐下一个片段的痛苦。你看这里用到的几个词：“有能力的人”要攻击大卫，如果攻击我们的人是普通人，甚至是弱于我们的人，我们就不会害怕的有多厉害，顶多就是被他们骚扰的烦心而已。但是，攻击我们的人若是强于我们，那就太可怕了，如果是强大到是一个国家的君王，那真是可怕的无法形容，大卫面临的情形就如同巨人要碾死一只虼蚤。“聚集”来攻击我，被很多人围追堵截，这又是一种非常可怕的状态。如果我们见过打群架的场面，五六个人围追一个人的情形，看见的路人都会为那个人万分紧张，心悬到嗓子眼。就知道大卫当时有多危机了。“预备整齐”跑来攻击我，预备整齐这个词常是用来形容打仗的，扫罗为了对付大卫，竟然不惜举全国之力，好像对付一个敌对国一样。从撒母耳记里我们看到，扫罗有时候带三千精兵来捉大卫，有时候带上辎重来捉大卫，真像是与一个国家交战似的，就这样，还总是被大卫逃脱了。

更让大卫苦上加苦的是，大卫没有做错什么，是无缘无故的遭到最残酷的迫害，“耶和华阿，这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆。我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。求你兴起鉴察帮助我”。我们被别人攻击，有很多的时候，原因是我们自己也有做错的地方。可是大卫没有做错什么，如果实在要给大卫找错误的话，那就是他太优秀了，让歌利亚骂去吧，让以色列人受围困去吧，你好好的回家放你的羊，太太平平啥事也没有。

2.恶人如狗：6-8，14-15

在福音书里，有一次主耶稣把一位住在推罗西顿的迦南妇女比作狗，主耶稣说‘不可拿儿女的饼丢给狗吃’。把外邦人看做狗，这是犹太人普遍的观点。只是犹太人视外邦人为野狗，而主耶稣当时用的词委婉多了，用的是小狗或宠物狗。但不管怎么说，总还是狗。为什么主耶稣要把以色列人比作羊，主耶稣说‘我奉差遣是到以色列家迷失的羊那里去’，而外邦人比作狗呢？这是因为外邦人与以色列人相比，确实非常像狗与羊之差别，详见我另一篇文章《耶稣所行的神迹之——迦南妇人的信心》里，这里不再重复。那么，在这篇诗里，提到恶人的哪些方面像狗呢？

‘叫号如狗’，狗是一种本性凶残的动物，再小的狗，也是凶巴巴的汪汪叫，狗在狂吠的时候，你看看它们的表情是很认真的，呲着牙、瞪着眼、脖子一昂一昂的吼叫。再大的羊，有的甚至大到像小马驹能拉车，它还是温顺的动物。如果恶人如狗一般凶残，再加上他们有行恶的能力，他们攻击人的时候，就会非常恐怖了。

‘围城绕行’，这是说你躲不开恶人，你怕见到他，但是，你又总能遇见他。我们假设一个场景，你在街上遇见恶人，被恶人攻击，也挺烦恼的，不过，只要你躲回家里，恶人就找不到你了，你可以躲开他，或许这辈子就再也遇不见他了。但是，如果这个恶人知道你家在哪里，你想想可怕吧，因为他还能找到你。羊没事的时候，就安静的卧在羊圈里倒嚼。可是，狗没事的时候，总是喜欢四处瞎逛。为此，神在设计羊与狗的关节时，就设计的不一样，羊在卧下的时候，前腿关节是往里弯的，让人一看就能想到如同跪下。可是狗总是四处瞎逛，实在跑累了趴下时，它也不好好祷告，前腿关节是向前弯。神如此的设计，就是为了向我们显明真理。古代的城多数都是很小的，狗总是围城绕行，一会遇见它了，走着走着，一会又遇见它了，总是躲不开它。

‘口喷恶言’，这里‘喷’字用得很生动。我们生病呕吐的时候，有时候症状较轻，只是从嗓子眼里流出一点又酸又苦的水。有的时候症状严重，整个胃里的苦水会如喷射状的涌出，我们连找一个呕吐的地方都来不及。现在说恶人口里喷吐出来的是恶言，是像刀子一般的恶言，也就是像刀子一样伤人的话语，他们肆无忌惮的说，像激流一样的说。通过恶言主导的舆论给大卫制造了一个恶劣的环境。恶人为什么胆子这么大呢？造谣毁谤不知道惧怕呢？因为他们不敬畏神，他们以为神听不见。其实，神当然是听见的，只是神暂时还没有伸手收拾他们而已，神要嗤笑他们。别说这些以色列中的恶人了，就是全世界其他任何地方的恶人，神都能听见，神要嗤笑万邦。

‘贪得无厌’（15节），这里不是对钱财贪得无厌，而是对作恶贪得无厌。我们今天遇到的恶人，还真没有遇到过几个对作恶贪得无厌的人。不信的人，肯定是自私的，但是，如果你让他两三次，他自己也就不好意思继续欺负你了。不行的话，再多让他几次，他也就见好就收了。我们遇到的还大都是非常善良的恶人。可是，大卫遇到的恶人可就没那么好了，大卫始终让扫罗，可是扫罗总是不收手，如果不是上帝惩罚了扫罗，让扫罗死了，扫罗还会一直继续欺负大卫下去，他就是那种对作恶贪得无厌的人。

二.大卫的祷告：

1.安置在高处：1-2

大卫把神称为我的神，这是祷告中的关系，是我与神之间的对话。

大卫求神把他安置在高处，这就如同一幅我们常见的画面：爸爸带着小孩子出去玩，孩子步路蹒跚的学步，突然，蹿出一只狗对孩子汪汪叫，狗一般不敢对成年人凶，却对小孩子狂叫。这个时候，所有的爸爸一定都是在第一时间，立刻把孩子抱起或举过头顶，让狗咬不到孩子，然后用脚把狗踢跑。大卫这这里就是求神把他安置在高处，使他脱离敌人的攻击，上帝把大卫抱起，就算扫罗等恶人在旁边狂叫，但是，怎么也伤不到大卫了。

2.一心仰望主：9-10

【诗59:9-10】我的力量阿，我必仰望你。因为神是我的高台。我的神要以慈爱迎接我。神要叫我看见我仇敌遭报。

我们遇到危险的时候，更应该一心仰望神，我们遇到任何难处，在我们的态度里，都应该第一想到的就是我们的神，因为神是最能解决问题的，千万不要等到我们处处碰壁，走投无路的时候，才想到来到神的面前。如果我们不让上帝居首位，到我们需要求主帮助的时候再求他就不灵了。但是，很可惜的是，在许多基督徒的心里，认为神对我们的帮助比不上财主的财力、勇士的勇力、马的大力……，因此，遇到难处时首先想到的是那些，心里依靠的也是那些，直到那些东西都无济于事了，才想到找神帮助。

旧约有一位亚撒王，他还算是一位好王。一开始做王的时候很好，他知道要依靠神，当强大的埃及率百万大军攻打他的时候，他一心依靠神，向神祷告说：“【代下14:11】耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神阿，求你帮助我们。因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华阿，你是我们的神，不要容人胜过你”。结果大获全胜。可是，他到了晚年的时候竟然糊涂了，以色列王巴沙与亚兰王便哈达联盟来攻击犹大，亚撒不依靠神，而是从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送给亚兰王便哈达，让他不要与以色列结盟。不靠神的结果倒也是挺好的，亚兰王收了钱还真的废掉了与以色列的结盟，反而帮亚撒攻打以色列，为亚撒解了围。但是，这件事让神不喜悦，派先知来责备亚撒，你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神。亚撒不但不悔改，还把责备他的先知下在监里。后来神降罚亚撒，让他脚上患病，照理说脚上患病又不是内脏患病，像什么脚气啊、灰指甲啊、鸡眼啊等，大都死不了人，再加上君王总是可以得到最好的治疗，身边或许有成群的可妙手回春的御医。亚撒显然仍然不思悔改，生了脚病之后，圣经说他仍然是只求医生不靠神，结果两年后竟然病死了。

3.不要杀他们：

这里是说暂时不要杀他们，理由是恐怕我的民忘记你。这两者有何因果关系呢？我们注意11节里面的‘我们’，这是这篇诗里唯一的一次用‘我们’，其他上文下文全部都是用的‘我’。‘我们’，说明这是包括大卫在内的一切受恶人欺负的民众。大卫知道受仇敌攻击虽然很痛苦，但是，可以帮助我们不忘记神。人很奇怪，一般我们都会认为环境越好，我们就会越爱神。可是，事实上却是恰恰相反的，环境越好我们越容易忘记神，但是，这也不是说，环境越坏，我们就会越亲近神。完整的说，应该这样表述：环境越好，我们就越容易忘记神，环境不好，我们也不一定会更亲近神，可能更亲近神，也可能更远离神。箴言书里也有一个类似的祷告“【箴30:7-9】我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名”。我们看到这样的祷告，可能会笑话这位叫亚古珥的怎么这么软弱啊，怎么能饱足了就不认神了呢？其实，这位亚古珥正是因为认识到人性的软弱才会如此祷告。我们很多基督徒恐怕一辈子都不会有这样清楚的认识，大卫在这里的祷告也同样是这个意思。我们知道所罗门年轻是时候很好，但是，晚年的时候就远离神了。原因在哪里？就是因为他做王的这四十年环境太好了，上帝帮他阻止了一切的仇敌，让他太太平平做王，内外都没有战争，并且赐给他极多的财富。他不由自主的就开始盖大工程、收集珍奇异宝、娶众多妃嫔，使他忘记了耶和华是谁，我们可能都觉得自己比所罗门强，如果上帝把这么多财富给我们的话，我们就不会像所罗门那样犯罪，我们一定会更加好好爱主。这说明我们并不认识自己的软弱。饱暖思淫欲这是人的共性，我们并不是说，环境好必定的、绝对的会忘记神，而是说很容易忘记神，所以，大卫在这篇诗里也是用的“恐怕”我的民忘记你。

不杀恶人，也是为了给恶人充足的机会悔改，就好像上帝没有在亚伯拉罕的时候消灭迦南人一样，是给他们悔改的机会。

4.消灭他们：13

刚才说不要杀他们，现在又说求神消灭他们，并不矛盾。也就是说，如果恶人总是不悔改，甚至将神的宽容当做放纵的机会，那么，最终神是必定要审判的。

5.歌颂赞美神：16-17

【诗59:16-17】但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱。因为你作过我的高台。在我急难的日子，作过我的避难所。我的力量阿，我要歌颂你。因为神是我的高台，是赐恩与我的神。