第六十六篇 颂赞诗

六十六 颂赞诗

谢迦勒

一.全地当称颂他：1-7

一切受造之物都当来称颂他，人类更应该来称颂他，在上帝创造的万物中，唯有人类与其他所有受造物迥别，是享受神独特的恩典。一切受造之物都是为人造的，连天使也是为人造的，准备为承受救恩的人效力。唯有神配得我们的敬拜，除他以外，任何人再怎么伟大、再怎么有成就，他们也不配受其他人的敬拜。否则，就是僭越的人的地位，自取败亡。

圣经反复告诉我们要敬拜神、称颂神、向他屈膝、向他歌颂……，我们不要以为神怎么也这么虚荣啊，怎么这么在乎听好听的话啊。其实，称颂神不是上帝的需要，而是我们的需要。上帝的荣耀是无限的，不会加增，也不会减少，哪怕全世界的人都反对神，对神本体的荣耀，一点也无损。他如果想听漂亮话，还用这么苦劝我们罪人吗？他完全可以只用一句话造出比人类多出千倍、万倍的天使来称颂他。称颂神，不是上帝的需要，而是我们的需要。我们只是把他名本该得的荣耀归给他，上帝是配得的，唯有上帝是配得的。大卫不配得、摩西不配得、毛ZD不配得、教皇不配得，我们都当称颂神，我们永远唯一的敬拜对象、赞美对象、歌颂对象、跪拜对象就是神。我们只有守住自己的本位，与神的关系对了，我们才能得到真正的福气，因为真正的福气只能是从神而来。

万膝应该向他跪拜，万口应当向他歌颂，但是，从人类离开伊甸园直到今天，我们都看不到这样的画面，反倒是人越久越恶，罪恶越来越多，末世如同挪亚的日子一样，人从小时怀着恶念，终日所思想的尽都是恶。不要幻想着通过大家的传社会福音，有一天全地的人就都信主了，这就是天国在地上实现了，这是不信派神学思想的毒素。不错，地上的国，有一天是会成为基督的国，但是，那不是通过传社会福音达到的，而是得救的人数添满之后，主耶稣亲自从天降临，建立了千禧年的国度。在千年国度里，真的是万膝向他跪拜，万口向他歌颂，那个时候不用再教导任何人来认识神，因为他们从最大的到最小的都认识神了，认识耶和华的知识要想水充满洋海一般。

1.毁灭恶人:5-6

恶人自己想犯罪，不愿意悔改，但是，恶人却不喜欢别人也和他们一样犯罪。恶人也会常常说：“那些恶人都该灭亡”，似乎唯有他们自己可以例外。神是审判恶人的神，不单将来末日审判的时候神要审判恶人，就是在今生，神也常常审判恶人，免得罪恶过度泛滥。圣经记载了多次神审判恶人的事例，所多玛被毁灭，迦南七族的人被毁灭，本篇诗记载的是过红海，法老全军被灭的例子。

2.权能治理：7

神虽然不能被看见，但是，他却时时刻刻管理者全宇宙，【来1:3】他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。中国古人也是这么认为，‘大道无为而治’。整个宇宙为何如此和谐？是神在管理。麻雀很不起眼，可是，每一只上帝都在养育它们、保护它们。百合花很平凡，每一朵上帝都不忽略，护理它们，给它们美丽的装扮。我们口中的气更是上帝在管理，神要收回这口气的时候，我们自己不能让自己活着，医生用尽方法也不能让任何人多活一分钟。【雅4:14-15】其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。

圣经说，撒但是这世界的王，但是，并不是说世界就交给撒但管理了，神就放手不管了。而是上帝在撒但之上作更高的王，上帝是万王之王。要是上帝对世界放手不管，任由撒但做事的话，世界早就被撒但毁灭了。其实，撒但的权力的非常有限的，它不但无权伤害基督徒，连那些不信神的人撒但也不能任意伤害他们，甚至连任何一只小动物魔鬼也不能伤害它们。如果上帝只保护人类，不保护动物的话。魔鬼只要毁灭了动物，也就会伤害到人类。因为生态圈是互相依存的，平衡被打破，最终都会影响到人类。从哥拉森那件事上就可以看出，魔鬼要附到猪的身上，也需要先经过主耶稣的批准，否则，它们连猪身上也去不了。

3.鉴察列邦：

古人认为每个国家有每个国家的神，这位神也只保护自己的那一块土地。这篇诗在古时就告诉他们，真神不是只是以色列的神，而是万国万民的神，他鉴察列邦的，【箴15:3】耶和华的眼目，无处不在。恶人善人，他都鉴察。【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。承认神的人，不承认神的人，都要来到这位神面前接受审判，在神那里，有一本案卷，记载着所有人一生所行的所有的事，将来审判的时候，就按照这本案卷里所记载的审判各人。

上帝不是笼统的鉴察一个个国家，而是具体到详细的鉴察每一个人、审判每一个人。以斯帖记里的哈曼，狂妄自大，要别人都跪拜他，结果上帝审判他，自己挂在自己为害别人而作的木架上而死。尼布甲尼撒狂妄自大，上帝降罚与他，他神经失常，远离人群，如兽一般活着。过了七期，上帝使他恢复正常，重登王位，他第一件事就是谦卑下来，称颂天上的神。【但4:30-34】他说，这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说，尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛。指甲长长，如同鸟爪。日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。

二.我们当称颂他：8-15

1.给我们生命:8-9

【诗66:8-9】万民哪，你们当称颂我们的神。使人得听赞美他的声音。他使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。

生命是来自于神的创造，在我们认识的所有星球上，除了地球以外，全部都是死寂沉沉，没有任何生命存在。但是，唯有地球上却一片生机勃勃，有着多姿多彩的生命。海底的鱼类千奇百怪，陆地上会飞的、会跳的、会走的，各种各样的生命千姿百态，还有更为奇妙的人类。亿万年来，地球像一个会自动转动的烤炉，太阳不停地散发出热量，每天照耀着地球的每一个角落，给地球上的生命提供源源不断的能量。河流、大气的循环把水带到地球的每个角落，创世记第一章就告诉我们，阳光、空气、水和所有的生命都是来自于上帝的创造，上帝在地球上为人类构建了一个奇妙复杂的生态系统。

肉身的生命是来自于神的创造。但是，对我们基督徒来说，肉身的生命并不是我们特别看重的，因为圣经告诉我们肉身的生命是必朽坏的，人一生的年日平均也就是七八十岁，其中所经过的不过都是劳苦愁烦转眼成空。一生的黄金时间更加短暂，从四十岁往后就开始逐渐走下坡路了，五十多岁，眼就开始花了，器官就开始不是这出病、就是那出病了。六十多岁，牙就开始掉了，高血压、糖尿病、心脏病……很多人就每天离都不开药了。七十多岁，就开始陆陆续续该走了。肉身的生命就是这样虚空无奈，即使是君王，享受着全国最好的照顾，也无非就是多活个十来年而已，而且还不一定能多活，就算多活的这几年也还是在病痛、烦恼中勉强的维持着。

神给人类预备了更宝贵的生命，是永远的生命，是永不朽坏、永不衰残的生命，人若在活着时候，接受神的儿子耶稣基督，罪就被除掉了，就能得到这个生命。【约一5:12】人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。得到这个生命，在今生看，好处并不是那么明显。但是，只要一离开世界，立刻就显出真是天壤之别、完全不同啊。有了神儿子生命的人，死后灵魂被天使带到天上的乐园去，与上帝、与天使、与以前去世的所有圣徒们同在。没有神儿子生命的人，死后灵魂立刻就去到阴间和所有拒绝上帝救恩的罪人在一起，被火烧，受极大的痛苦。

2.领我们进入丰盛：10-12

【诗66:10-12】神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。

我们所说的丰盛，不是成功神学讲得丰盛，他们追求的是地上的、肉身的丰盛，发财、健康、亨通顺利等。我们追求的是天上的、属灵的丰盛。也就是主耶稣或是保罗讲得那种丰盛，【约10:10】我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。【西2:10】你们在他里面也得了丰盛。从这篇诗篇的经文里让我们看到，要得属灵的丰盛，还必须就得让你的肉体先不丰盛，所以，可以说成功神学的思想其实就是与真理背道而驰的，是把人从天拉回地，从十字架拉回到爱世界。神怎样带领我们进入属灵的丰盛呢？

a.熬炼银子：

为了让我们得到丰盛的生命，神对待我们如同银匠熬炼银子一样。我们都知道，越是被熬炼的纯净的银子，它的价值就越高。我们都想佩戴价值高的银子，如果我们是银匠，我们都希望再多炼一会，边炼边不住的搅动，使杂质浮出来，把银子炼得更纯。但是，如果我们就是那银子呢？恐怕我们就希望匠人快快把火灭了把，别再不断的搅动我了。

我们能被炼到什么程度，就决定了我们在神手中的价值，不能经得起炼的基督徒，只能普普通通走完一生的路，不能进到丰富之地。很多基督徒，不是神不炼他们，而是他们经不起炼，还没怎么点火呢，就发出吱吱歪歪的怨言了，要再炼下去，恐怕就要给神对着干了，神只好放弃他们，当初以色列人就这样。“【耶6:29-30】风箱吹火，铅被烧毁。他们炼而又炼，终是徒然。因为恶劣的还未除掉。人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们”。这些银子炼了又炼，还是炼不出来，不是匠人的水平差，而是银子的问题。要真的是炼银子还好办些，银子是死的，你怎么炼，它就只能怎么受着。但是，人是活的，你炼他，他会捣乱、会逃跑、会反抗。

炼大卫、约瑟的火是猛烈的，是长久的，他们没有反抗，耐性成功等候到神自己熄掉火。所以，他们从火中出来闪闪发亮，成为贵重的器皿。神不偏心，对所有的儿女都愿意这样炼，只是咱们能像他们那样的顺服吗？

b.进入网罗：

网罗是捕鸟的一种工具，鸟只要一碰到粘网，羽毛就会被网眼缠住，鸟在网上内心是何等的惊恐，而且还甩也甩不掉。对鸟来说，进入网罗比被一枪打死更可怕。如果是一个神的儿女过这种生活，可怕不可怕？死亡的惊恐一直威胁你，那个环境让你无法逃脱。鸟要是撞在一块板子上，还好过一些，撞疼了、撞晕了，爬起来还能回头飞走。可是被网粘住了，这只鸟多么极度的恐惧，猎人太残忍了。但是，让我们进入网罗的，不是敌人，而是上帝。猎人是要灭掉鸟，是恶意的；上帝是要我们进入丰盛，是善意的，目的不一样，但是，对我们来说，经过的痛苦是一样的。

c.重担压肩：

背负重担是很辛苦的，我们常常看到许多基督徒的家庭里，都有着这样或是那样的重担，令他们是生活很艰难，我们常常希望要是没有这些难处该多好啊。但是，如果真的没有这些重担了，反倒对他们的生命成长不利。肩背十字架可以令我们的脚步踏踏实实的往前走，不会飘起来。有重担，神也会给我们能够担起重担的恩典。

d.车辆轧头：

头是一个人最尊贵的地方，也是人体最高的地方。当车辆轧头时，头一定是在地上的，表示不但是痛苦，更是羞辱。圣经中有一些人非常敬虔，但是，他们活得环境令他们很觉得羞辱，那也是神的一种造就。造成让人觉得羞辱的原因有很多，比如古时候如果女人不生孩子。那时候人们在生育科学方面的知识还很缺乏，认为只要是女人不生孩子，就是这个女人极大的羞辱，会令她们抬不起头来。圣经中有好几位敬畏神的妇女不生孩子的，不过，后来都生了，只是在没生之前的那段日子里，她们就会受到羞辱。后来生了孩子，她们就会感恩的向神祷告说‘你把我的羞耻除掉了’。撒母耳的母亲因为不生孩子，在家里整日受她丈夫的大媳妇毗尼拿的气，连过节了吃顿饭，都吃不安，又被毗尼拿羞辱，哭着跑到圣殿里去祷告。我们可以想象，哈拿每天的生活是怎么过的，整日以泪洗面。但是，后来神赐给她撒母耳这一个孩子，比毗尼拿十个孩子都强，哈拿自己的生命也被造就的非常好。

要进入丰盛的生命，就必须得先经过水火，【诗84:6】他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福，盖满了全谷。

3.感恩的行动：13-15

【诗66:13-15】我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿。就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的。我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你。又把公牛和山羊献上。（细拉）

感恩不是光靠嘴巴说两句感谢主，而是有具体的行为，这里用献祭表示。我们常说新约时期已经不用献祭了，所以，咱们基督徒也不从思考献祭的事了。是的，现在不用献祭了，但是，我们要想一想，献祭是很能考验一个人对神爱不爱的。他把肥牛献上，公羊献上，如果是换做我们，舍得吗？

三.我要称颂你：16-20

【诗66:16-20】凡敬畏神的人，你们都来听。我要述说他为我所行的事。我曾用口求告他，我的舌头，也称他为高。我若心里注重罪孽，主必不听。但神实在听见了。他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的。他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。

神听我们的祷告，这是一件很大的福气，看似一个福气，其实在这个福气里面包括了千千万万的福气。还能什么能比得上神听我们的祷告更令我们快乐的事呢？但是，这里也提醒我们，如果我们注重罪孽，那么，祷告就不蒙神的垂听了。有一些基督徒信的太糊涂了，心里还想通过犯罪得好处，这些人祷告神不垂听。神听我们的祷告，我们一切的好处就都有了，我们根本就不需要再通过犯罪占那点便宜了，孰重孰轻，我们要做一个正确的选择。