第七十四篇 国家破败荒凉

七十四 国家破败荒凉

谢迦勒

我们从圣经里看到，神对人的审判常有两大类。一类是对个人的审判，谁犯罪，神就审判谁。亚哈犯罪，神就审判亚哈；大卫犯罪，神就审判大卫。还有一类审判是对集体的，像今天讲的这篇诗就是对整个国家的审判。当神把以色列国交给仇敌的时候，那些犯罪的百姓要受痛苦，但是，个别敬畏神的人，也会跟着受连累。因为整个国家是一体的，当巴比伦人侵略以色列的时候，他们烧毁以色列人的房屋，毁坏田地，玷污圣殿，杀死百姓，把人掳去当奴隶，那些不听先知警戒的话语，持续犯罪不悔改的以色列人苦了。但是，敬畏神的人，像耶利米、但以理等这些人也会受到连累，他们也要受到亡国之苦，也要被掳远离故土寄人篱下，只是神对他们会有特别的保守。

神审判个人，是因为个人所犯的罪。神审判集体，是因为这个集体中的人，大多数都在犯罪，并且这个集体的管理者也是犯罪。往往对集体审判时，同时又审判个人的罪，这种双重审判叠加，令对集体的审判尤其给人带来极大的痛苦。现在，教会的光景，就如同这篇诗里所描述的那样，破败荒凉不堪。如今这不是个别教会的情景，而是普世教会共同的情形。许多西方传统的基督教国家，早已堕落的不成样子了。教会急剧萎缩，很多百年老教堂信徒的奉献难以维持日常开销，不得不改变用途，变作他用，甚至被穆斯林买去，改头换面成为清真寺。随着信仰的堕落，社会上罪恶也就变得无度的泛滥，吸毒、凶杀、奸淫成了西方社会的顽疾，这可都是曾经所谓的以基督教精神立国的国家啊，如今变成了这幅模样。国内教会的情形也是差不多，三自就不用说了，其主流信仰是社会福音的毒瘤，直到今天也没有悔改。而家庭教会呢，也常常成了各种异端邪说的巢窝，也存在着权力斗争，假公济私这类丑恶现象，信徒得不到生命的供应，爱心冷淡，群羊流离失所。现在我们都该像耶利米那样，为我们这个时代昼夜哀哭，全民快快披麻蒙灰的悔改，免得更可怕的审判临到我们。即使审判已经来了，我们也要做被掳时期的耶利米，不做被掳时期的西底家。

一.长久丢弃：74:1-3

【诗74:1-3】（亚萨的训诲诗。）神阿，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢？求你记念你古时所得来的会众，就是你所赎作你产业支派的。并记念你向来所居住的锡安山。求你举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。

神不是应许我们说“【来13:5】因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你”吗？那么，为什么诗人亚萨在这里却说“神阿，你为何永远丢弃我们呢”？就是因为以色列人犯罪不肯悔改，人人都有可能偶然被过犯所胜，神是不轻易发怒的，神的恩慈是为了引人悔改。但是，对于那些犯罪像喝凉水那么随便的选民，犯了罪不听先知的劝阻，一意孤行，留恋罪恶，不肯悔改的人，神是会对他们丢弃的。对这方面警戒的话，神早在申命记中就已经吩咐以色列人了。“【申31:16-18】耶和华又对摩西说，你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。那时，我的怒气必向他们发作。我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说，这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们”。经文说的很清楚，对于那些先离弃神、违背与神所立的约的那些百姓，神必离弃他们，必会掩面不顾他们。罪恶有很多种，每一种罪都是得罪神的，但是，为什么在这段经文里只提到了一种罪，就是‘与假神行邪淫’呢？，因为这是最容易被人不在乎的重罪，无论是古代，是今天，都是一样。

杀人，抢劫是重罪，这个在大家的观念里都是早已被人人认可的事了，再说，若是触犯了，法律也不会允许的。但是，与外邦假神行邪淫，也就是干外邦人迷信的那些事，我们觉得，这又不犯法，怎么啦？以色列人住进迦南地之后，常常效法迦南人的恶俗。他们从来没有完全离弃神，单单去拜偶像，都是既拜神，又做迷信的事。连亚哈时期，信仰如此糟糕，真先知被杀，巴力与亚舍拉的先知大行其道之时，百姓也没有完全离弃神，只是心持二意。今天，教会里不少糊涂的基督徒也是这样，他们并没有完全离弃神，而是随从外邦人迷信的恶俗：烧纸、占卜、看风水、婚丧嫁娶中说不完的恶俗。有些基督徒干这些迷信的事，是心里不信，但是，怕被人骂，或是不想与人有隔阂而去干。也有些基督徒，就是自己心里确实相信那些迷信的事，会给自己带来祸福。我见基督徒在门窗上挂镜子的，也见过按老黄历吉日安排结婚或出门的，也见过带小孩出门手拿桃树枝辟邪的，也见过为治病找巫婆的，还有搬家放鞭炮的，清明烧纸钱的……，各种各样的迷信做法。他们这么做，就是怕遇到不平安的事。哪知道，越是这样做，反倒越不平安了，因为给魔鬼留地步了，因为惹神的愤怒了，那还能有平安吗？这都是属灵的淫乱，神的忌邪的神，他断不以有罪的为无罪。敬畏神的人，根本不用理会那一套外邦人的恶俗，我们一年365天，天天都是好日子，神从岁首到年终都会保护我们。我们无论在任何地方，神都会保护我们。正像神自己给我们的应许：我总不丢弃你，也不撇下你。

违背与神所立的约，向神行邪淫的人，神必会丢弃他们，对他们掩面不顾，神连他自己的居所，也弃之不顾（74：2）。士师时代的末期，信仰混乱，各人任意而行。神不再帮助以色列人，连代表神自己的约柜，神也弃之不顾了。那一次，非利士人与以色列人交战，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀死了以色列的军兵约有四千人。百姓回去之后，以色列的长老提议，不如将耶和华的约柜，从示罗抬到战场上去，好像是强迫神与自己同在，帮他们打败敌人。约柜运到营中的时候，以色列众人就大声欢呼，动静很大。而非利士人那边儿，听见以色列营中有欢呼的声音时，就彼此对问，是怎么回事？有人报信说，是耶和华的约柜到了以色列的营中。非利士人听后都很惧怕，他们说，我们有祸了、我们有祸了。以色列的神可不得了，从前在旷野能将强大的埃及全军淹死在海底，这下我们可怎么办。我们要这样：反正顶多都是个死，非利士人哪，咱们跟以色列人拼了。以色列人没想到把约柜抬来，不但没能带来神的同在和帮助，反而激发的敌人的斗志。结果是，那天以色列人败的更惨，被杀了三万多人。连神的约柜也被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。

神虽然不再帮助那些犯罪的以色列人，连约柜也任由敌人掳去了。但是，神却要保护他自己的荣耀。当约柜到了非利士地之后，先放在亚实突的大衮庙里，大衮两次俯伏在约柜前。第一次，非利士人还以为是被谁不小心碰到的，于是小心翼翼的扶起来。第二次竟然折断了，再也扶不起来了。接下来，约柜到非利士的哪座城，哪座城里的人就都生痔疮，田地就被老鼠毁坏。到了后来，约柜只说运到哪座城，还没运过去呢，城里就有被吓死的人了，约柜成了烫手的山芋，谁也不敢留了，最后，非利士人不得不老老实实的把约柜又送了回来。

二.仇敌破坏：74：4-11

【诗74:4-11】你的敌人在你会中吼叫。他们竖了自己的旗为记号。他们好像人扬起斧子，砍伐林中的树。圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。他们用火焚烧你的圣所，亵渎你名的居所，拆毁到地。他们心里说，我们要尽行毁灭，他们就在遍地把神的会所都烧毁了。我们不见我们的标帜。不再有先知。我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢？神阿，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎你的名，要到永远吗？你为什么缩回你的右手。求你从怀中伸出来，毁灭他们。

“他们竖了自己的旗为记号”：敌人在你会中吼叫，指的是神的会，已经成为仇敌可以任意猖狂的地方了，他们竖了自己的旗为记号，也是这个意思。过去打仗就是举着大旗，一旦旗插到什么地方，那个地方就成了我方占领的阵地了。神的会本该是由神掌权的地方，但是，现在竟成了仇敌的地盘了，这是何等凄惨的结局。

“像斧子砍树”：表示我们与仇敌的战争，现在成了一边倒的情形了，仇敌的进攻势如破竹，我们这边节节败退，毫无招架之力了。当初他们是把神圣所中的器皿砸了、烧了、抢走了。今天，神的家抵挡仇敌的能力也是虚弱不堪，来个异端，就能把很多人甚至是同工掳去。

“火烧”、“拆毁到地”：形容仇敌破坏的彻底，仇敌是不会手下留情的。这已经成了当今教会的普遍现象了，西方传统老牌的基督教国家，现在教会也是荒凉不堪，许多老教堂入不敷出，只好转作他用。再看看中国教会，异端当道猖獗，家庭教会也出现能正常固定出席聚会的信徒减少，以及信徒生命世俗化的趋势，这背后都有撒但的工作。反倒是异端异教大发热心，四处‘布道’拉人。

“不再有先知”：表示耶和华的言语稀少了，如士师秉政的末期老以利的时代。没有了神的话，个人就任意而行，像没头的苍蝇瞎撞。有人说，现在不缺少先知啊，你看灵恩派里这么多能人，几乎个个都能说预言。你看很多教会里神学生毕业了，多得都挤在那儿了，教会每周讲道也不缺讲道人啊。能预言的不一定是先知，因为有可能是假先知，【耶14:14】耶和华对我说，那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。【耶23:26】说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？在讲台上讲道的也不一定都是在讲神的话，因为有可能讲乱七八糟的故事，也可以讲从神学那边学来的道，也就是人的遗传的道，像文士那样，一代传一代，鹦鹉学舌。真正的道，是从神而来的新鲜及时的话语，正如每一位真先知那样，有耶和华的话语临到先知某某某，他就可以传扬耶和华的吩咐。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

三．追忆神能：74：12-17

【诗74:12-17】神自古以来为我的王，在地上施行拯救。你曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。你曾砸碎鳄鱼的头，把他给旷野的禽兽为食物。（禽兽原文作民）你曾分裂磐石，水便成了溪河，你使长流的江河干了。白昼属你，黑夜也属你。亮光和日头，是你所预备的。地的一切疆界，是你所立的。夏天和冬天是你所定的。

当诗人看到如今国家破败荒凉的时候，心中痛苦，不免追忆当初神同在的时候是何等的蒙福。咱们教会这几年也比较荒凉了，每年受洗的人数很少，经常参加聚会的人数也都有所减少，神的同在不明显了，敬虔的看不到蒙福，犯罪也看不到受审，信徒大都不冷不热，犯罪的情况增加。这种灵性起不来的光景，令我们很痛苦。想当初咱们教会在97-99年复兴的时候，何等美好。现在用很长时间传福音，都难让一个人得救。但是那时候，传同样的内容，好像碰一碰，一个人就得救了。有时候，向一个人传福音，当他来聚会的时候，他又带了好几个人一起过来信主。得救的人数天天加增，每间教会都挤满了人，连床上都挤满人，新的家庭教会一间间成立。信徒渴慕听道，哪里有聚会就到哪里聚会，也不嫌路远，天天想聚会。信徒的心情也和今天不一样，每天都喜乐，看谁都可爱。那时候，教会也特别蒙福，瘫痪在床二三十年的人，一祷告就站起来恢复正常了。胃癌晚期不治病人，一祷告肿瘤就全部消失了。这都是神自己做得，一切荣耀归与神，人还是这些人，道还是讲这样的道，但是，在复兴的时候，神的同在特别明显。从来没有一间教会能够久盛不衰的保持在峰顶，总是起起伏伏呈波浪形前行。当教会处在低谷时，更能显明谁是生命成熟的人。复兴时火热、圣洁、爱神，那还不一定是真正的生命，因为他们有可能是被别人烤热的人。荒凉时，能不随波逐流，保持住自己的火热、圣洁、爱神，这才是宝贵的。并且这些人会引导会众悔改，昼夜呼求神的怜悯，将教会带进下一波的复兴。

“你曾用能力将海分开”，这件事情指的是以色列人过红海的经过。当埃及人埋葬了他们的长子之后，就又后悔把以色列人放走了，他们彼此对说：“这群奴隶走了，谁来服侍咱们，谁给咱们干重活，咱们这作的是什么事呢？快点再去把这帮奴隶捉回来”。法老就预备他的车辆，带领全部军兵同去，因为法老军队有车，以色列人还要带着老幼群众徒步，面前又对着涛涛的红海拦路，所以，很快法老就要追上以色列人了。当法老马上就要来到的时候，以色列人一看见埃及军队那阵势，就甚惧怕，他们向摩西发怨言说：“难道在埃及没有坟地，你为什么把我们带出来，死在旷野？我们原来在埃及生活的好好的，你为什么搅扰我们，服事埃及人虽然苦一点，但是，总比死在旷野要强”。摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了”。然后，摩西向海伸杖祷告，海水一夜之间就退去了，水便分开，连海底的淤泥也成了干地。以色列人就这样从海中走干地过了红海，海水在他们的左右高高的立起，像是两面水墙。神的作为，是何等的奇妙啊！人人都知道‘水往低处流’，这是客观规律，但是，因着神的一句话，水竟然能不在任何外力的作用下，立起成垒，想一想，都觉得神奇的无法想象。我们神的能力，就是这样的无所不能。

“打破大鱼的头，砸碎鳄鱼的头”，我们读完整本圣经，并没有看到哪里记载上帝打大鱼的头了，再说，上帝和一条大鱼、鳄鱼过不去，干啥？诗人在这里是追忆以色列的历史，其实，这里的打破大鱼的头，砸碎鳄鱼的头，就是指神以大能刑罚埃及与法老的那件事。当以色列人过了红海。埃及人心想，你能走，我也能走，于是继续追赶他们，于是，法老一切的马匹，车辆，和马兵都跟着下到海中。走着走着，行在最前头的车辆，突然轮子脱落了。那时候，又没有手机马上可以通知后面的队伍。就这样，前面的挤在那里走不动了，后面的军队还在往前走，当他们都进入了红海区域的时候。耶和华吩咐摩西祷告，让海水合起来，巨大的水墙砸在了埃及人身上，有个别水性好的埃及人企图游泳逃上岸，耶和华把他们全部推翻在海中。最终，法老的全军，连一个也没有剩下。这件事影响巨大，传播范围甚广，到了后来，非利士人见到耶和华的约柜到了以色列营中，都甚惧怕，因他们还想到了神当初帮以色列人，消灭了狂妄凶残的埃及法老这件事。

“你曾分裂磐石，水便成了溪河”，这是指磐石出水这件事。以色列人在旷野的那四十年，因为要不断的迁徙，跟随着云柱火柱，云柱火柱起行，他们就要起行，云柱火柱停下，他们就要安营。所以，不能种地，不能上班，那吃饭就成了大问题。不种地，食物从哪里来呢？神从天上天天降下吗哪给他们吃，以色列人安营在哪里，吗哪就跟着降到哪里。离开了那里，那里就不再降吗哪。降下来的若是吃不了，太阳一出来，自动就消失的无影无踪了，一直降了四十年，直到他们吃上了迦南地的出产之后，第二天吗哪就止住了，从此再也没有降过。水，是更重要的生命必需品。在旷野喝水问题怎么解决呢？没有自来水，打井也带不走。有一次他们来到一个地方，那里没有自然的水源，百姓又都口渴难耐，就又发怨言了。神吩咐摩西击打磐石，就会有水流出来。果然，击打磐石之后，磐石裂开，水汩汩的从石头中喷涌而出，解决了所有人畜用水。想想真是奇妙啊。估计当时有些人好奇，或许还会转到磐石的后面，看看这涌流如河的清水，到底是从哪里进来的。在磐石的后面，也没有接一根粗管子，什么都没有，就是不知道这源源不断的水是从哪里来的。神就是这样，可以在旷野开道路，可以在沙漠开江河。撒勒法的寡妇也经历过这样的神迹，那时大遭饥荒，很多以色列人都饿死了，连亚哈都不得不亲自出来找水。以利亚住在她家的期间，坛子里的一把面，瓶里的一点油，怎么吃也吃不完。如果转过来看看坛子底下、油瓶底下，都是完好的，并没有什么秘密的机关，就是不知道这面和油是怎么源源不断的变出来的。【太10:41-41】人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。

“你使长流的江河干了”，刚才讲的是神使红海分开，现在讲得是神使约旦河的水干了。原本神带领以色列人进迦南的路是不经过约旦河的，是从迦南地的南边进入的。他们出来埃及之后，不到两年，就到了迦南地的边界了。但是，由于在探子事件上，以色列人都发了怨言，神向他们发怒，凡是20岁以上发了怨言的人，都不得进入迦南了。他们只好回去，在茫茫旷野里又走了38年，直到当初发怨言的人全部都倒毙在旷野。约书亚带领20岁以下成长起来的人进迦南。40年后，他们是从东边进入迦南地，所以，要先经过约旦河。当过约旦河的时候，正是春天，雪水融化，约旦河的水位很高，几乎要涨过两岸，并且水流湍急。祭司凭信心，脚踏入约旦河的那一刹那，约旦河的水立刻远远的在亚当城那里就断流了，也是像墙壁一样立起，使以色列人过了约旦河。这里是要考验他们的信心，不像上次过红海的时候，先祷告让红海开了，百姓再走过去。而这次是，抬约柜的祭司们，眼看着宽阔的激流，还要往前走，当他们脚踏上去的那一刹那，水才干了。如果他们看到河水，不肯往前走的话，就算等到明年，也等不到河水干了。

“统管万有”，讲完了一系列神的具体的能力之后，最后，总结性的提到了神是统管万有的神。我们的神，创造了天阳月亮，定下了大地的界限，让海水不能越过。【诗104:9】你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。【箴8:29】为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。并为邦国定下了疆界。定下了自然界的规律，让四季交替。前几天，还是三伏桑拿天，汗哗哗的流。现在，已经是秋高气爽了，中秋已过，圣诞就不远了，又快看到飘雪的日子了。白天劳作，黑夜休息。就这样周而复始的运行不断运行着，这都是由我们的神设计、掌管的。

四.求神怜恤：74：18-23

【诗74:18-23】耶和华阿，仇敌辱骂，愚顽民亵渎了你的名，求你记念这事。不要将你斑鸠的性命交给野兽。不要永远忘记你困苦人的性命。求你顾念所立的约。因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。不要叫受欺压的人蒙羞回去。要叫困苦穷乏的人赞美你的名。神阿，求你起来，为自己伸诉。要记念愚顽人怎样终日辱骂你。不要忘记你敌人的声音。那起来敌你之人的喧哗时常上升。

当我们看到我们所处的环境破败荒凉的时候，我们可以学习诗人的这个祷告。仇敌不但讥笑我们，连神的荣誉都会受到连累，愿神看见兴起，为自己的名伸手帮助我们。