（十九）一千万与十两的比喻2

耶稣所讲的比喻之（十九）——一千万与十两的比喻（2）

（太18：21-35）

二．饶恕的重要

1.我们需要被神饶恕

【太6:14-15】 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

饶恕别人的过犯是在彰显神的形象与性情，本是每一个蒙神救赎的人理当如此做的。我们的神是有怜悯、有慈爱、乐意饶恕人的，就像该比喻中的这位王。但是，即使退一步，从我们自私的角度说，饶恕别人是给自己赚便宜。因为我们也需要神的饶恕，我们会常常犯罪得罪神。如果谁能保证自己再也不会犯罪，再也不需要神来赦免我们，那你就不要赦免别人吧。饶恕别人什么呢？当然是饶恕别人的过犯，如果别人没有错，我们还饶恕他什么呢？人在不肯饶恕的时候常会说：“是他的不对，所以，我不能饶恕他。”他不对就对了，就是因为他不对，才要我们饶恕嘛。如果人家对，是你自己的不对，我们还不饶恕，那就是无理取闹了。这节圣经反过来说一遍，正过去又说一遍，可见饶恕的重要程度。

【太6:12】 免我们的债，如同我们免了人的债。

你看这里有个先后次序。谁先免谁的债？从文字上，好像是说神先免我的债，我们再去免别人的债。但是，加上‘如同’二字之后，意思的先后就反过来了。意思是说，上帝怎样免我们的债是根据我们怎样免别人的债的情况而定。上帝很幽默，这句话还要让我们从我们自己的口里说出来。如果我们很慷慨的饶恕了别人，我们在祷告的时候就可以坦然无惧的说出这句话。如果我们小肚鸡肠，坚决不肯赦免别人，我们祷告这句话的时候就没有胆量说不出口了。我们凡事不能抵挡真理，只能扶助真理，神的话是不能让步的。我们不可能说：“主啊，求你直接把我的过犯全免了吧，别照我赦免他人的情况赦免我。”所以，我们赦免别人的时候，别认为是便宜了别人，其实是便宜了我们自己。赦免别人，那人是得到一点点好处，但是，我们得到的好处更大。他得到的充其量只是十两好处，而我们得到的是一百万的好处。

2.我们应该象神 33节

【西3:13】 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

我们不是要等到互不理睬、相互视为仇敌的时候才需要饶恕，而是哪怕只有一点点嫌隙的时候就要彼此包容，彼此饶恕。越早饶恕，就越容易饶恕。可是往往在只有一点点嫌隙的时候，我们不会引起足够的重视，甚至若不注意都没有发觉自己存在不饶恕的问题。因为只是嫌隙，很难发觉。表面上见了面还都会打招呼，互相问好。只是心里面稍微有些隔阂。比如，别人说到其他弟兄姊妹坏话的时候，你可能会制止，可是说到某人坏话的时候，你心里面有一丝快慰，并且不会替他解释，或者还落井下石的帮腔。那就说明你与这个人之间可能有了嫌隙。因为嫌隙会让我们做事不公平、不公义。或许他曾经做过令我们不高兴的事情，我们平时也会理睬他，只是把这种不高兴深深埋在心底，对那个人总是会心存隔阂，另眼相看。圣经告诉我们：“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”我们想，主赦免了我们之后，还会对我们心存芥蒂吗？还会对我们另眼相看吗？绝对不会！神对我们的赦免是完全的赦免。不像是世界上，对待刑满释放人员，虽然宣布释放了，却还保留犯罪前科的记录。

这节圣经要求我们‘主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人’。那么，主是怎样饶恕我们的呢？

a.再大的罪也肯饶恕：【赛1:18】你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。

主耶稣在十字架上最痛苦的时候，嘴里发出的不是威吓、咒骂的话语，而是为钉死他的人祷告，求父赦免他们。因为在主耶稣的心里已经赦免了他们。我们不要说，主能做到，因为他是神啊，我做不到。主已经把他自己的生命赐给了凡信靠他的人。吃主的肉、喝主的血的人，他们与主的生命已经彼此连接、交融。只要我们在意志上愿意不坚持自己的老我，肯照主的吩咐赦免别人，我们自己做不到的地方，神就会赐给我们力量使我们得胜有余。司提反总是和我们一样的人吧？他靠着主所赐的力量，不是也象主一样赦免了害死他的人吗？

b.完全的饶恕：【弥7:19】 必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。

完全的饶恕就是饶恕之后，永不再提。神赦免了我们一切的罪，如同将我们一切罪投于深海。一样东西扔在海里，就永远也找不到了，神是将我们对他的得罪永远的沉在深海里。我们对别人的饶恕看看像不像主对我们的饶恕？我们有时候说是饶恕了对方，可是心里面可能还暗藏着一个小账本。一旦对方今后又得罪我们了，我们就翻出账本，新账、老账一起清算。如果神也这样对我们，我们可就惨了。

c.无限次的饶恕：【弥7:18】 神阿，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。

这处经文里也说，神饶恕他产业余民的罪过，是‘不永远’怀怒的。我们仔细琢磨一下，什么是不永远怀怒？其实就是说——永远的饶恕。主耶稣告诉彼得，不是饶恕到7次，而是饶恕70个7次，指的也就是无限次的饶恕。如果神对我们的饶恕不是无限次的，我们刚信主的那一天起，神借着他的仆人告诉我们：“你们以前犯得罪，我都一笔勾销了。但是，从今以后我只赦免你们490次，一旦犯到第491次我就决不再饶恕，你们只能等着地狱的火吧”。如果以今天某些基督徒的随便来看，就怕490次的犯罪指标不需要一年时间就被用光了。如果真是这样的话，我们肯定天天活在恐惧战兢里，比律法之下的以色列百姓更苦，天天压得透不过气儿。也不敢早点来信主了，就怕自己无论怎么再小心谨慎的避免犯罪，490次也不够我们一辈子用的。而神是无限次的肯赦免我们，只是我们断乎不可将神的无限次赦免的恩典当成自己肆意犯罪的护身符。而是应该因着神的大恩典激励我们竭力抵挡犯罪。

三．饶恕的缘由

1.别人欠我们有限，我们欠神的无限

别人欠我们有限，顶多也就如同那十两银子。而我们欠神的无限，好像是那一千万银子。在实际的感受中，我们常常觉得这个比喻似乎是说反了。别人欠我们的，我们总觉得很重很重，如同一千万。我们欠神的似乎连十两也不到，我们哪里欠神的啊？我们曾经和神一点关系都没有啊，怎么会欠神的呢？

为什么圣经说‘别人欠我们的是有限的’？我们想想，别人得罪我们能有啥啊？无非就是：说我们坏话、偷我们东西、打骂我们、抢我们、残害我们……顶多就是杀死我们。我们损失的全都是今生的、短暂的、可朽坏的那些东西，谁能夺得走你永恒里的东西？即使是杀死我们，也只是杀死我们的身体，谁能杀死我们的永恒的灵魂吗？我们也知道。即使没有人杀死我们的身体，按照客观规律，七八十年之后这个身体也必须得死。所以说这些如同那十两银子，都是有限的。

为什么圣经说‘我们欠神的是无限的’？因为我们犯罪带来的结果就是死亡。无论犯什么罪，结局都是死亡。这个死亡不是肉身的死，而是灵魂的死。肉身的死，可以视为是有限的损失，灵魂的死，则是永远无法弥补的，是无限的损失。正是因着属生命的价值极贵，贵到无限，所以，所有的人只好作罢。神却为了拯救我们罪人，以自己的生命做赎价、做挽回祭将我们买回。本该被咒诅、该灭亡的是我们，却白白的得了祝福、得了拯救。那是因为完全圣洁无罪的人子因担负我们的罪被咒诅、下了阴间，为我们尝了死味。神的儿子付上了极重无比的代价。所以，我们欠神的是无限的。

如果说一个人亵渎神、辱骂神、拜偶像，我们说这样的人是得罪神，这个很好理解，因为他直接伤害的是神。但是，我们日常生活中很多的犯罪都是向着人的，好像根本就与神一点关系都没有，难道这样的犯罪也是得罪神吗？当然！也是得罪神！而且是主要得罪了神，对神造成的伤害比对人造成的伤害更严重。比如：

【诗51:4】 我向你犯罪，惟独得罪了你，……。

要照着我们通常的想法，大卫夺了乌利亚的妻子，后来又为了掩盖罪行杀死乌利亚。他得罪的应该是乌利亚。至少也应该是得罪乌利亚为主，得罪神为次才对。可是，大卫这里却说自己是向神犯罪，而且是‘唯独’得罪了神，没提乌利亚什么事。这并不是说，大卫否认得罪了乌利亚，而是得罪乌利亚与得罪神相比，就好像正午的星星与太阳相比。还有创世记中那位与弟兄迥别的约瑟也是这样，当他受到主母勾引时，约瑟说：“【创39:9】 ……我怎能作这大恶，得罪神呢？”如果约瑟犯了这罪，按着我们今天社会上通常认为约瑟得罪的是波提乏。可是约瑟却不是说，我怎能犯这大罪得罪波提乏呢？而是说，我怎能犯这大罪得罪神呢？我们无论犯什么罪，我们无论向谁犯罪，我们伤害最大的都是我们的神。

2.伤害我们的人，就是帮助我们的人

如果换一个角度看，伤害我们的人其实就是帮助我们的人。如果没有神的许可，我们连一根头发也不会掉在地上。我们看到罗得不念亚伯拉罕的情分，分家的时候抢走了好的草地，欢欢喜喜地占了便宜走了。亚伯拉罕面对贫瘠的山地也是欢欢喜喜的领受，他一点都不憎恨罗得，正是因为罗得对亚伯拉罕的抢占，上帝反而更祝福亚伯拉罕。所以，罗得前脚占了便宜刚走，后脚耶和华就向亚伯拉罕显现，将地的四方直到地极都赐给了亚伯拉罕。而罗得呢？是否就真的占到了便宜呢？二十年后我们再看，罗得当初垂涎的‘伊甸园’转瞬之间变成了一堆焦土，他所有的产业也全部化为乌有。

大卫是特别蒙神喜悦的一个人，在大卫的一生中要说对他帮助最大的人，我认为还不是他身边的那些勇士，而是加给他痛苦最多的——扫罗。扫罗将大卫造就成了永世的君王，当然，扫罗的背后是上帝的大手，扫罗只是上帝手中的锤子。凿子。在外人看来，扫罗别说不是大卫的恩人啦，那简直就是大卫的仇敌，所以，当扫罗死了以后，有一个人甚至把扫罗死讯的这个消息当成是对大卫最好的消息来报告给大卫，本想这样可以领到点赏钱的，为了自己更加能得大卫喜悦，他甚至谎称是自己杀死了扫罗，他没想到自己却为此赔上了性命。如果反过来是大卫死了，他把大卫死讯报告给扫罗，我想他确实能从扫罗那里领到一大笔赏钱。虽然扫罗不断无故地追杀大卫，可是大卫并不憎恨扫罗。大卫一直相信神是他的避难所，耶和华会因我们敌人的缘故施恩给我们，所以，我们更应该感谢那些伤害我们的人。所以，扫罗死了，大卫如同哭自己最亲的人一样哭扫罗。