（二十二）凶恶园户的比喻3

耶稣所讲的比喻之（二十二）——凶恶园户的比喻（下）

（太21：33-41，可12:1-9，路20:9-16）

二.凶恶的园户——犹太领袖

凶恶的园户指的就是祭司长等这些宗教领袖们，因为经文在后面已经指出了。【太21:45】 祭司长和法利赛人，听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。他们的凶恶表现在哪些方面呢？

1.没有交果子：

葡萄园不是送给园户，让他们以葡萄园来吃喝享乐的。而是租给园户，让他们按时候交果子的，他们是有责任的。今天，葡萄园已经从他们手里夺过来赐给我们了，这个责任现在也转交给我们了。

【赛5:2】 他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池。指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。

‘指望结好葡萄’这是神的心意。可是，当时的以色列人却结了野葡萄。如果看原文，很更加对比鲜明。这里的‘好葡萄’和‘野葡萄’不是组合名词‘好+葡萄’和‘野+葡萄’，而是一个名词。‘好葡萄’在原文编码里是用8321表示，‘野葡萄’在原文编码里是用0891表示，意思也可以翻为‘毒莓’或‘发出恶臭的东西’。今天，神在我们身上也有同样的指望，那就是——结好果子。结好果子就是荣耀神了。结果子也要遵循结果子的规律，需要成长的时间，也需要正确的修剪与栽培。有时候，我们看到有的基督徒结的果子好大，我们很开心。但是，也许留意，人工的果子在今天也是屡见不鲜的。这种果子并非出于生命的自发，而是人工悬挂上去的。远远看上去，也是很漂亮的，但是，仔细看才知道，都是充满着肉体的活动和世俗的味道。

2.迫害差来的仆人：打、凌辱、杀。

到了交果子的时候，主人就派了许多仆人来收果子。这些园户对待收果子的仆人，结合三卷福音对比来看，他们基本采取了三种方式：打仆人，凌辱仆人，杀仆人。

以色列人也是这样对待上帝差来的先知，主耶稣责备他们说：“哪一个先知不是被你们祖宗杀害的呢”？以赛亚被他们锯死，撒迦利亚被他们在殿里杀死，耶利米被下在淤泥坑里，也险些丧命。

3.杀害主人的儿子：

神很有耐心，被他们赶走或打死一批，神就再差来一批，劝诫他们悔改，可是他们终不悔改。以他们犯得这些罪，主人把他们全部除灭都不过分。但是，神还是想挽回他们，末了，神差他的儿子亲自来，认为他们总该尊重神的儿子吧。没想到这些凶恶的园户一看到主人的儿子来了，合起伙来说：“看哪，这是承受产业的，咱们把他杀了，葡萄园就归我们了”。

有的人以为犹太领袖杀了主耶稣，是不是因为他们不知道耶稣是神的儿子，而误杀了他呢？我们看个这个比喻就知道，不是的！不能一个人跑出来说‘我是弥赛亚’，我们就要信他。耶稣已经有许多明明的证据都可以确定他就是基督，那些人是故意杀害他。因为他们早已经把葡萄园当成他们自己的私有财产了。主耶稣曾对他们说：“亵渎圣灵的罪，永远不能得到赦免”。也是这个原因。他们不是因为还没看清楚，而说了亵渎的话。而是心里面清清楚楚的知道耶稣是神的儿子，圣灵与耶稣同在来印证，却非要故意硬着心亵渎诋毁他，好让百姓都别相信耶稣。主耶稣是神儿子的证据非常确凿充分：

a.主耶稣的话语有权柄：【可1:22】 众人很希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。

b. 主耶稣行的神迹大而且奇：瞎子看见，大麻风洁净，瘸子行走，死人复活，平静风浪等。【约14:11】 你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。【约9:32-33】 从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。

c.主耶稣完全应验了经上的预言。太多了，省略。

d.主耶稣完全无罪。【约8:46】 你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？【路23:4】 彼拉多对祭司长和众人说，我查不出这人有什么罪来。

e.主耶稣的智慧。回答：哪一条律法最大？堵住撒都该人七弟兄同娶一妻的难题。纳税给凯撒的问题。

f.主耶稣从死里复活。犹太领袖都知道，却花钱让人编谎言掩盖。

三.结果

1.离弃救主：42节

“匠人所弃的石头，已经做了房角的头块石头”，匠人就是指犹太人领袖，所弃的石头就是主耶稣。这就说明他们弃绝了救主。但是，这块石头却成了房角的头块石头。房角的头块石头不是指在房子盖好以后，在顶上的某个角上的一块石头。而是指在盖房子之初的第一块石头，这块石头特别重要。这块石头决定了整幢房子的方位、走向。其他所有的石头，都是依照这块石头为参照标准安置的。

2.国被夺去：43节

把神的国夺去，赐给那能按时候交果子的百姓。很多人就认为，这是指神把国从以色列人手里夺去了，赐给外邦人。其实，交果子的百姓并不是按种族区分的。只要接受基督做救主，承认基督是头块房角石的，都是承受神国的人，并不区分是犹太人还是外邦人。我们看到使徒行传一开始，就有大量的犹太人悔改，成为了进入神国的人，他们就是新的按时候交果子的人。

3.跌倒、砸烂：44节

谁掉在这石头上，就要跌碎。这是人主动的，石头没动。下半节又说，这石头掉在谁身上，就要把谁砸得稀烂，这又是石头主动地啦。这其实是讲到了两种审判。

第一种审判是今生的，让人跌倒。怪谁呢？不怪石头，怪跌倒的那人自己。我们从圣经里又看到跌倒也有两种：

一种是人把人绊倒了。【路17:1】 耶稣又对门徒说，绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了。绊倒人的和被绊倒的都有祸了，尤其是绊倒人的。这种人将人绊倒是因为自己存在明显的过错。比如，他去偶像庙里坐席，伤了软弱弟兄的良心，让别人放胆去吃祭偶像之物。或者他自己去吃血，也鼓励大家大胆去吃血等等。

第二种是人被主耶稣绊倒。【路7:23】 凡不因我跌倒的，就有福了。【约6:61】 耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，这话是叫你们厌弃吗？（厌弃原文作跌倒）

这就是本处跌人的磐石的意思。磐石也会让人跌倒，不怪磐石，是那人自己是恶的才跌倒的。比如，有的教会不敢严厉讲罪，因为那里罪人太多，你要是一讲不可犯罪，他们中就会有些人不信主了。这时，旁边就有人说：“弟兄，你看看你绊倒了好几个人，你有祸了”。他们不明白，以为绊倒人就有祸。他们不懂的，那些恶人不是被弟兄绊倒了，他们是被跌人的磐石绊倒的。施洗的约翰责备罪人，要求他们悔改才能来受洗，也有些人生气就离开他。离开就离开，施洗约翰不用求他们别走，也不用害怕。因为他所传的信息，是神让他传的。那些跌倒的人，不是被约翰跌倒的，而是被磐石跌倒的。

第一种审判是将来的，石头砸在谁的身上，就会把他砸得稀烂。砸得稀烂，表示审判的极其严厉。因为被砸得稀烂的那种惨状，是在所有死亡的情形中最痛苦、最凄惨的一种，如果让我们看一眼，估计都不敢正眼去看。将来的审判也是无法想象的可怕。

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