以斯帖记

以斯帖记简介

写作背景

作者不详。

但从作者对波斯宫廷礼仪、政制、习俗等准确的描述，以及不少波斯字汇的运用，可见作者为身居波斯的犹太人。

本书约在波斯王朝结束前完成，即为主前第五世纪中叶至四世纪末的作品。

本书主要介绍普珥节的由来及犹太人守节期的责任。事件发生于亚哈随鲁王（大利乌王继承人）时代，波斯大臣哈曼因与犹太人末底改结怨，遂起消灭犹太民族之心。在这危急关头，神藉皇后以斯帖施行拯救；最后，哈曼自食其果，末底改则被擢升为宰相。于是末底改与以斯帖把他们脱离仇敌之日立为普珥节，并通令各地犹太人遵守。

主题特色

作者对整个故事的描述条理清晰、生动有趣。人物的个性虽无刻意描绘，但从他们的一举一动即可窥见。作者注重整件事的布局，喜用讥讽手法，使情节的发展往往出人意表：如哈曼为末底改制造的木架却成了自己的刑具；「十三」本为哈曼所择的吉日，却成为他儿子被杀的日子等。在修辞方面，作者用押韵、谐音、平行、对称、夸张等手法使整卷书极富文学气味。

虽然整卷书只字不提「神」的名字，但神对犹太人的眷顾却处处可见。在的掌管下，没有一件事情是偶然的，即使在极恶劣的形势下，犹太民族仍得以保存，救赎历史不致中断。

参考：

以斯帖记纳入正典的争论

本书大纲

Ⅰ亚哈随鲁废王后瓦实提（1:1-22）Ⅱ选立以斯帖为新后（2:1-18）Ⅲ末底改立功（2:19-23）Ⅳ哈曼的阴谋（3:1-15）Ⅴ末底改向以斯帖求救（4:1-5:14）Ⅵ末底改得赏（6:1-13）Ⅶ哈曼的下场（6:14-7:10）Ⅷ废除哈曼的阴谋（8:1-9:32）Ⅸ末底改的善政（10:1-3）

以斯帖记第一章注释

1:1-9大排筵席

1亚哈随鲁大概即历史上的薛西斯一世（主前四八五至四六五年），史载他是一残暴、冲动和耽于色欲的王，这个性与本书对

他的记载吻合。

他统治的版图极广──东至印度西北之印度河，西至北苏丹（

古实）。

「省」：与拉4:10的「大河西」省区属不同体系，这里的「省」范围较窄，可能是按种族居地划分。

2「书珊城」：位于波斯西南，离波斯湾约二百四十公里（一百

五十英里）；本为以拦国首都，波斯时代为三个国都之一。

3玛代人与波斯人互有血缘，二族联兵进攻巴比伦后，原先玛代

人取得领导地位，后由波斯古列王夺得霸权，建立波斯帝国。

此处波斯排首，因为王国为波斯族统治。

「就是」：原文无此含意，为「和合本」所加上。

「权贵」：或许指军事领袖。有学者认为亚哈随鲁王欢宴群臣

，是要在出征希腊前与他们商讨战略。

5-7这里的描述显示王的富裕

5「大小人民」：可能指不同官阶的人。

1:10-22王后瓦实提被废

作者没有交代王后违命的原因。

11「冠冕」：通常是一条蓝白色的裹头巾，上面配有宝石饰带。

14「达时务的明哲人」：指通晓天象的术士或熟悉律法的专家。

22当时主要通用的语言为亚兰语，其他常用的不下廿余种。

「各说本地的方言」：有译作「说他喜欢说的话」。

思想问题（第1章）

１昔日社会男权至上，女子地位低微，从这角度看瓦实提王后拒绝

王命这举动（12），你认为她所受的处分合理么？参1:9;2:1。

圣经教导妻子要顺服丈夫，丈夫要作妻子的头，这教训是否支持

男权至上的观念？参弗5:22-33。

２若说本书的记载是下文事情发展的伏笔，你同意么？

瓦实提若没有违抗王命以致后位遭废的话，你想以色列人日后能

获拯救么？参4:13-14。

３众首领认为：若不处罚瓦实提王后，全国妇女就会起而藐视丈夫。

他们的顾虑是否过分？

今天，居上位者或群众的偶像如何左右世人的心态和举止？

这对教会领袖有何警惕？

以斯帖记第二章注释

2:1-4另立王后

1「这事以后」：此处没有指明相距时间多久。

历史文献指出亚哈随鲁王在这期间出征希腊，于主前四七九年

战败而归。

2:5-18立以斯帖为后

5-7以斯帖与末底改的身分与关系

5「末底改」：此名源自巴比伦神玛督的名字；当时在海外的犹

太人多有外国名字。

6如果按经文字面意思来计算，末底改那时已超过百多岁。也许

昔日被掳到巴比伦的，是末底改的曾祖父基士，及后末底改在

当地出生，故他也被包括在被掳人士当中。

7「哈大沙」：为希伯来一种植物名称。

「以斯帖」：或许是波斯名，是「星」的意思。

8-15以斯帖被送入宫

10为何末底改嘱咐以斯帖不可透露她的籍贯宗族，实不得而知。

按当时风气，国王没有禁戒说不可娶外邦（非波斯人）女子为

妻。

13晋见君王之前，女子可以要求任何装饰物以美化姿容。

14「第二院」：可能是内宫的另一部分，是妃嫔的居所。

由此看来，女子侍候王后便成为妃嫔。

18「豁免各省的租税」：原文意思不明朗，此为和合本意译，其

他不同翻译包括豁免各省一段时间的兵役，大赦各省囚犯，或

各省放假一天。

2:19-23末底改立功

19以斯帖已被选为王后，为何有第二次招聚**，原因不明。

「坐在朝门」：有学者认为末底改在御门处供职，所以得知守

门太监的阴谋。

20本节是对19节的补充，解释末底改未因以斯帖被选为王后而显

贵的原因。

22虽然是次阴谋被揭发，但亚哈随鲁王终于在主前四六五年被弑

身亡。

思想问题（第2章）

１圣经虽没有道出末底改鼓励以斯帖参选的理由，但你可否猜想末

底改的动机？参10,20;4:14。

以斯帖以美貌而当选王后（17）与她日后拯救犹太人有非常密切

的关系。

你认为美貌对女子重要么？参31:10,30;提前2:9-11;彼前3:3-4。

２从以斯帖入王宫至被亚哈随鲁王立为后期间，你可否看到神的带

领呢？

以斯帖为掩饰自己犹太藉的身分，与其他美女相处会有什么困难？参但1:8。

你认她的为人怎样？参15节。

３亚哈随鲁王为人残暴，部下恼恨他、密谋害他实不足为奇（21）。

末底改将暗杀的阴谋向王揭露有何目的？是否想立功？参22节。

４末底改救王一命使他同胞日后得着什么好处？参6:10-11;8:15-17。

末底改能预知将来发生的事情么？

你有没有想过今天所作的事或表现与日后可能会有密切的关系，

甚至产生重要的影响呢？

以斯帖记第三章注释

3:1-6末底改与哈曼结怨

1「亚甲族」：有认为这是亚玛力王亚甲（撒上15:8）的后裔。

亚玛力人是犹太人的仇敌，是受咒诅的民族（民24:7），因此

，末底改不愿意向世仇跪拜。

这种解释似乎解释末底改不肯跪拜哈曼的原因（因为犹太人跪

拜君王是有例可援的，参撒上24:8）。

不过，此处的「亚甲」乃王号，非名字，因此以亚甲族当作亚

甲王的后裔有牵强之处。哈曼在国中的地位相等于首相，可与

君王一样受最高敬礼（2）。

4末底改为何用他犹太人身分来解释不跪拜哈曼的原因，这里没

有清楚表明。

6哈曼觉得末底改的行动有损自己威风，只杀他一人不足以泄愤。

3:7-15大阴谋

7亚哈随鲁王十二年为主前四七四年。掣签定事为当时波斯的风

俗。

「按日日月月」：可能指掣签时先定行事之日子，然后月分。

9「一万他连得」：时值不菲，约当时波斯国一年税收三分之二。这笔钱可能是哈曼的财产（可见他很富有），也可能是他预

计以后从犹太人处掳掠而来的收入。

11有学者认为「这银子仍赐给你」一语显示王并不需要这份厚礼

，但并不表示王拒绝收下（参4:7;7:4的「被卖」）。

13剪除、杀戮、灭绝：三个意思相同的动词摆在一起，强调要彻

底把犹太人消灭。

思想问题（第3章）

１虽然圣经没有交代末底改引用犹太人身分坚持不跪拜哈曼的原因

，但他显然是按原则做事，不肯随波逐流。

这作风引来什么风波？

你认为值得吗？

你会否为着表明信仰立场而不随伙作恶，甚至愿意接受任何后果

呢？

２在人看来，哈曼所设杀戮犹太人的计谋是否天衣无缝？

哈曼预早一年定下的阴谋怎样一一被粉碎呢？

参7:4-6,8-9;8:9-12。

３亚哈随鲁王未经审查便将国中的民族任由哈曼杀戮，他的性情也

变幻莫测（参4:11;7:7），但他仍在神的掌管下（参箴21:1），

那么有什么政权或国家领袖可以拦阻神的旨意，使的眷顾和权

能不临到子民身上呢？

以斯帖记第四章注释

4:1-17末底改向以斯帖求救

1「撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘」：是古时表示极度哀伤，备受

屈辱的举动。

4末底改不肯脱去麻衣，显示这不是他个人的事，乃是全族的灾

难。

11以斯帖整整一个月未蒙王召见，显示她未得王之宠爱。

14末底改指出以斯帖为后乃是神的安排，好在这生死存亡关头拯

救犹太人得免于难。若以斯帖失责，没有趁机行事的话，神会

用其他方法去救犹太人，却要惩罚以斯帖及其父家。

「别处」：不是指别人或别国而是指神。

16「三昼三夜」：是约数，因为在第三天以斯帖便去见王了。

（5:1;参撒上30:11-12;拿1:17）

思想问题（第4章）

１末底改因坚守原则使整个民族濒临灭种的地步，他有否后悔和屈

服？参5:9。

当时犹太人的禁食、哀哭有何宗教意义？见1,16节。

２在末底改和其他的人禁食后，神用什么方法帮助他们脱险呢？

参5:1-3。

他们一方面迫切祈祷，另一方面则用办法去尝试解决，这给我们

什么提示呢？

３末底改相信神会救犹太人脱离险境么？

那么他为何要求以斯帖冒生命危险出头援救呢？

参13-14节这番话对你有何提示呢？

你的「王后位分」是什么？

４以斯帖从入宫被封为王后至今大概也未知自己可发挥什么作用，

然而她若不把握机会，王后的身分有意义么？

试想在你处身的环境，你有否把握机会去事奉神和服事人呢？

５以斯帖在王宫中生活，奢华舒适的环境有否损害她的信仰？

服事她的宫女受到她什么影响呢？参16节。

以斯帖记第五章注释

5:1-8布下网罗

4为何以斯帖邀请哈曼赴筵，引起学者不同的推测，一般以为此

举是要引哈曼堕入圈套。无论如何，哈曼至终在筵席上受到王

的惩罚（7）。

8以斯帖并没有即席为犹太人求赦，原因不明，可能是利用这两

次机会争取王的欢心，同时又可趁机观察哈曼。

5:9-14为末底改作木架

9当以斯帖有所行动时，末底改便脱下麻衣，生活如常。

11「富厚的荣耀」：这包括他的十个儿子（见串）。

当时无论波斯人或犹太人，都认为众多儿女是人生最大的福气。

14「五丈」：原文作五十肘，约二十三公尺（七十五英尺），与

当时城墙的高度相若。

哈曼虽拥有一切财富尊荣，却不能容纳区区一个末底改，让忿

怒邪恶夺去快乐，实在可怜。

思想问题（第5章）

１你想以斯帖最难过的时刻是那时？

当她步进内院时，她的心情如何？

以斯帖一方面依靠仰望神，另一方面勇敢地踏上一步，这是否我

们寻求神旨意的榜样？

２以斯帖顺利晋见王，她的计划也逐步成就，这过程中你看见神的

保守么？

３哈曼在洋洋得意中走向灭亡，但表面看来他的情况是怎样呢？

参11-12节。

当骄傲的恶人看似兴盛的时候，我们该存什么态度和信念呢？

参诗37:1-4。

以斯帖记第六章注释

6:1-13末底改得尊荣

事情的发展对末底改愈来愈不利，正当哈曼要下手加害他的时候，故事突然峰回路转，亚哈随鲁王竟使末底改得尊荣。

8「冠」：乃是御马的头饰。

10哈曼的提议不独使末底改受惠，而且他要亲手将尊荣加在末底

改身上。

从「犹大人末底改」这句话看来，王似乎前后矛盾，因为他先

前下诏要将所有犹太人灭绝（3:13），现在却使一个犹太人得

尊荣，可见王对杀害犹太人一事并没有明察。

12「仍回到朝门」：末底改没有因为得了尊荣而身分地位提高了。

13「智慧人」：指哈曼的朋友（参5:10）；作者对这些朋友的作

风似有讥讽含意，因他们和细利斯先前提议把末底改挂死（见

5:14），现在却转了口吻，预言哈曼胜不过末底改。

6:14-7:10哈曼衰落

思想问题（第6章）

１王彻夜无眠、藉听历史度过漫漫长夜、重温末底改的功迹、眼见

哈曼出现这一连串的片段有什么巧合的地方？

若这些片段的先后次序调换了，整件事的发展可有影响么？

箴21:1是否本章恰当的注释呢？

２将尊荣加在末底改身上的不是别人，偏偏是他的死对头哈曼，这

事对二人而言有什么意思呢？

不信神的人会如何解释这出人意表的事情？

信神的又如何？

你对前途的顺逆有什么看法呢？

以斯帖记第七章注释

4「但王的损失补足」：原文意思难以确定；和合本译法的

含意是「若犹太人全族被灭，王便失去一笔可观的税收，哈曼

断断赔偿不了」。但有学者认为应译作：「因为我们的困难，

并不值得打扰王」。

7-8哈曼没有求王息怒

反而求王后救命实在犯了大错

更错的是哈曼求以斯帖时，可能抱住了她的脚（8:3;参王下4:27;太28:9），以致亚哈随鲁王更为愤怒。

8「蒙了哈曼的脸」：或许象征哈曼处死。

思想问题（第7章）

１以斯帖没有立刻为民求情（参5:8），使整件事有什么不同的结果

呢？

若说神容让事情拖延往往有美好的意思，你同意么？

参彼后3:8-9。

２哈曼触怒王，按理不一定会被处决，但有什么其他因素使他有此

收场？

从太监哈波拿对王说的话（9）看来，宫中的人与哈曼的关系如

何？

骄傲专横的性格是否令哈曼败亡的重要因素？

参箴6:16-18;21:4;雅4:6。

以斯帖记第八章注释

8:1-17废哈曼所传谕旨

1-2哈曼的产业改为以斯帖所有，而末底改得了哈曼先前所拥有的

地位和权柄。

8-14按照波斯的规矩，哈曼奉王名用王印章所发出的谕旨是不能废

除的（3:12），唯一办法是另发谕旨，准许犹太人武装自卫，

使他们不致被灭绝。

17「入了犹大藉」：很可能包括信奉犹太教。

思想问题（第8章）

１哈曼受处决后，以斯帖及末底改均获王赏赐和擢升，但他们是否

已感到满足呢？

他们为同胞的缘故求王废掉哈曼的谕旨，给我们什么榜样？

２敌人哈曼的角度看，亚达月十三日原是吉日，对犹太人却是凶日

，但事情怎样化凶成吉呢？

在神的掌管下，患难或**对基督徒是吉还是凶呢？

参罗5:3-5;林后1:4-6;启13:7-10。

以斯帖记第九章注释

9:1-19得胜仇敌

3各省的领袖因末底改的地位，便转而帮助犹太人，执行第二道

谕旨；至于如何帮助，此处则没有说明。

13对于以斯帖的要求，有学者的解释是：犹太人的仇敌可能有阴

谋要在翌日反击，故以斯帖要加以防范，另将哈曼的十个儿子

挂起，以警戒书珊城居民。

19此句是补充18节，指出书珊城的犹太人以亚达月十五日为节日

，其他地区则以十四日为吉日。

9:20-32定普珥节

32「书上」：学者认为是第二封信（29），或本书所引用的资料

来源。

参考：

犹太人的普珥日

以斯帖记第十章注释

10:1-3结语

本段显示末底改善用权力，使王国与犹太人受惠，而且他的事迹亦记于历史上。

思想问题（第9,10章）

１有人认为9章是充满血腥的一章，你觉得犹太人杀戮诸敌，是否过

分呢？参8:12。

你想犹太人若不击杀一切仇敌，他们能「脱离仇敌、得享平安」

（9:16）么？

２犹太人聚集一起，并肩杀敌，这种合一的精神可否供基督徒借镜？

基督徒除了个别地防备属灵上的敌人之外，还要合力防止罪恶势

力的入侵么？参林前5:1-2,6-7。

３犹太人设立普珥日有何目的？

这节日与他们所守的一般宗教节期有分别么？

他们欢乐守节之时仍不忘记穷人（22），基督徒若生活丰足，应

有什么责任？参箴3:27-28。

４你认为末底改作亚哈随鲁王的宰相对犹太人有什么好处？

他曾要求以斯帖把握身为王后的机会去拯救同胞脱险，他自己获

得高位后，又怎样做？参10:3。

在整卷书中，神如何恩待被掳的子民，使他们得以存活呢？