旧约概论上（七）：塞缪尔记上下、列王纪上下

一、塞缪尔记上

(一)简介：

1.作者：塞缪尔

2.日期：1000B.C.

3.地点：拉玛

4.主旨：神治转为人治、士师转为君王的过程与结果

5.主题：以色列王国的开端（史家观点）

(二)内容：

大纲：塞缪尔的治理(1-7)、扫罗的王朝(8-15)、戴维的兴起(16-31)

a.塞缪尔的治理(1-7)

(1)塞缪尔的早年(1-3)

(2)塞缪尔的中年(4-7)

b.扫罗的王朝(8-15)

(1)扫罗的被膏(8-12)

(2)扫罗的堕落(13-15)

c.戴维的兴起(16-31)

(1)为扫罗应战(16-17)

(2)蒙扫罗喜爱(18-20)

(3)被扫罗追杀(21-31)

(三)特点、要点：

1.塞缪尔的重要：

a.创办国民教育（先知学校）。

b.建立君主立宪。

2.以色列立王之因(8)：

a.外因：撒子败行、强敌、效法外邦。

b.内因：厌弃神。悲哀的应允。

3.要章：塞缪尔童年(3)、要求立王(8)、戴维的预备与蒙召(16)、戴维杀歌利亚(17)、戴维与乔纳单结盟(20)、扫罗命杀祭司(22)、塞缪尔卒(25)、扫罗见女巫(28)、扫罗及三子卒(31)。

(四)信息：

1.时代的荒凉：哈拿的哭声，表现神的痛苦，是世代的写照。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。（三1）

2.祷告的重要（十二23）：塞缪尔的祷告，神垂听。

3.事奉神的人：

a.是耶和华的受膏者。

b.是耶和华的仆人。

4.扫罗过去的成功，不保证今日的胜利；局部顺服，是不顺服（15）；扫罗因嫉妒、骄傲而牺牲了美好的一切。

(五)难题：真假塞缪尔(28)：圣经严厉地定招魂为有罪，是背叛神的行为（申十八9-12）。神指领塞缪尔来向扫罗这犯罪的王说出最后的一番话。

二、塞缪尔记下

(一)简介：

1.作者：拿单与迦得

2.日期：970B.C.

3.地点：耶路撒冷

4.主旨：接续开国的过渡时期，着重记述戴维王治国的事迹

5.主题：以色列国的巩立（史家观点）

(二)内容：

大纲：戴维之兴盛(1-10)、戴维之失败(11-20)、戴维之余事(21-24)

a.戴维之兴盛(1-10)

(1)为犹大王(1-4)

(2)为全国王(5-10)

b.戴维之失败(11-20)

(1)个人的失败(11-12)

(2)家庭的失败(13-18)

(3)国家的失败(19-20)

c.戴维之余事(21-24)

(1)国家之事(21)

(2)私人之事(22)

(3)其它杂事(23-24)

(三)特点、要点：

1.戴维之约(七11-16)：

a.家室（苗裔）。

b.国位（王权）。

c.国土（版图）直到永远，神应许戴维王朝永存不朽。神坚立以色列的国位。弥赛亚的应许从全人类（亚当之约），到一民族（亚伯拉罕之约）、一支派（犹大支派－雅各布之预言）、一家族（戴维家－戴维之约）。

2.戴维的贡献：建立以色列国、预备建圣殿、写圣经。

3.要章：乌撒扶柜而死(6)、戴维之约(7)、戴维与拔示巴(11)、押沙龙叛变(15)、押沙龙死(18)、戴维颂神之歌(22)、戴维核民数(24)。

(四)信息：

1.帮神倒忙：乌撒伸手扶约柜而死（六1-15）。

2.戴维干罪：

a.原因：多妻、安逸、放松、独游。

b.过程：眼试探、欲攻心、差打听、接人、劝其同意→女怀孕、神不悦。

c.影响：身心亏损、家丑叛杀、国危民杀、神名受辱、历代口实。3.戴维认罪：由拖延到指认－下宝座、心破碎、坦招供、求神饶、任神罚。

4.神的管教：**、杀亲、叛变、内战、通奸、丧子、流亡。刀剑必永不离开你的家（十二7-14）：亲近的度数，等于要求的度数。

5.罪的严重：对神认识、神给恩典、忠臣之妻、借故杀臣。

6.不要苛责：他的时代、他悔过、他一生、由他的诗看他内在的生命。

7.详载以为戒：外敌易克、内敌难。胜人不如胜己强。

(五)难题：是谁驱使戴维数点民数？数点民数本身并不是罪恶，但戴维的筹算，只会使日渐抬头的国家主义更加猖獗。神与撒但均有激动戴维核民数。神要使戴维及其人民谦卑、灵命增长。撒但却要使戴维在臣民面前威名扫地。瘟疫使民兴殿，为民带来祝福。

三、列王纪上

(一)简介：

1.作者：杰里迈亚

2.日期：580-560B.C.

3.地点：埃及与巴比伦

4.主旨：王国**原因、过程和结局，向被掳者陈述亡国原因

5.主题：以色列王国之兴盛（先知观点）

(二)内容：

大纲：联合王国(1-11)、**王国(12-22)

a.联合王国(1-11)

(1)戴维王朝(1)

(2)所罗门王朝(2-11)

b.**王国(12-22)

(1)南国（犹大）由罗波安至约沙法(12-22)

(2)北国（以色列）由耶罗波安至亚哈谢(12-22)

(三)特点、要点：

1.保存本国的文化，使被掳归回后，不再拜偶像。

2.要章：所罗门的智慧(3)、所罗门建圣殿(5-8)、所罗门之约(9)、所罗门与示巴女王(10)、南北国**(12)、先知受诱违命(13)、伊莱贾的神迹(17)、伊莱贾在迦密山(18)、伊莱贾逃命与伊莱沙蒙召(19)、亚哈贪葡萄园(21)、亚哈阵亡(22)。

3.列王纪录的格式：

a.记另一朝王在位年数。

b.新王登基年龄。

c.在位年数。

d.行政短评。

e.标明史源。

f.指出各朝君王及其继承人。

(四)信息：

1.丰富的遗产：戴维留给所罗门的好朋友。

2.富足的考验：王的腐化、堕落。

3.不信的悲剧：不信导至中断、犯罪招来悲剧。

4.可悲的墓志铭：尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。

5.伊莱贾信心旳软弱。

(五)难题：神使谎言的灵，进入众先知之中（二十二19-23）：这是神所容许的事，但不表示神赞同说谎，神藉此事使亚哈知是自己做的决定，而神也要向那凭己意说话的先知讨罪。

四、列王纪下

(一)简介：

1.作者：杰里迈亚

2.日期：580-560B.C.

3.地点：埃及与巴比伦

4.主旨：王国衰亡原因、过程和结局，向被掳者陈明亡国因由

5.主题：以色列王国之衰亡（先知观点）

(二)内容：

大纲：**王国(1-17)、剩存王国(18-25)

a.**王国(1-17)

(1)北国（以色列）由亚哈谢至何细亚(1-17)

(2)南国（犹大）由约兰至亚哈斯(1-17)

b.剩存王国(18-25)

(1)国亡前(18-24)

(2)国亡后(25)

(三)特点、要点：

1.伊莱贾与伊莱沙的比较：

a.姓名：伊莱贾：耶和华是神；伊莱沙：耶和华是拯救。

b.神迹：伊莱贾：八个神迹；伊莱沙：十六个神迹。

c.性格：伊莱贾：信心、热心、刚；伊莱沙：孝心、谦卑、柔。

2.伊莱沙预表耶稣；而伊莱贾则与施洗约翰相似。

3.要章：伊莱贾升天(2)、伊莱沙的神迹(4)、伊莱沙与乃缦(5)、约阿施修圣殿(12)、伊莱沙卒(13)、亚述灭以色列(17)、希西家祈祷(19)、约西亚改革(23)、犹大灭亡(24-25)。

(四)信息：

1.神拣选特别的人来应付特别的时代。当罪恶愈深，神工作的方法亦愈特别。

2.人之失败，神之胜利：地上君王，天上君王。(五)难题：

童子嘲笑伊莱沙秃头，因而受伊莱沙咒诅？这些青少年嘲笑侮辱有好名声的神人，是严重蔑视神仆人的事件，神认为要严厉处置，才可吓阻轻视侮辱的态度；由此事之后，全以色列国肯定相信伊莱沙是真先知，所说的话有来自神的权柄。在荒凉的时代，先知代表神。