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尼希米记 / 约伯记

旧约圣经问题总解(李道生) by 李道生

  〖108书珊是什么地方?那里的演变状况如何?——尼一1〗答:

  书珊--意即百合花,为波斯之京城,亦以此名称其宫(尼一1,斯一2),在以拦省(参14题)乌莱河滨(但八2),国之珍宝咸藏于此。主前六○六年,亚述巴尼帕Ashurbanipal,据而有之,遂隶属于巴比伦。迨古列王建立波斯国时,始定为首都。及主前三三一年,被希腊王亚力山大所攻克,城内储藏尽为所夺。至主前三一五年,又遭安提古奴Antigonus之劫掠,民众受其蹂躏,遂日渐衰落。然至撒拉逊Saracens人攻入时,尚有抵御之能力。此城之故址在今苏斯Sus,距波斯海湾约三百里,废墟周围面积约九里,若以全部范围而论,周围共有二十里之长,地多土阜。经考古学家之开掘,发现宫殿旧址,疑即大利乌王所建,而薛西王又营建宫阙于其上,亚哈随鲁王系在书珊城的宫内殿登基,曾经设摆筵席,大宴宾客(斯一2,3,5,9,二18)。大利乌王是从这城下诏,准许犹太人重建圣殿(参拉六全),所以犹太人称殿的东门(尼三29)为书珊门,且在这门上雕刻古书珊城的图形以为纪念。

  〖109神的众子侍立在耶和华面前,众子是谁?——伯一6〗答:

  在圣经上有不少地方说到众子的事,如「把财物分给他庶出的众子」(创廿五6)、「明**和你众子必与我在一处了」(撒上廿八19)、「大卫的众子都在王的左右作领袖」(代上十八17)、「众子阿,要听父亲的教训」(箴四1)等,这些都是关于人的众子;但在这里说到「有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中」。此处所说的众子,却不是指人的众子,乃是指着神的众天使而言。「撒但也来」,但显然,它与神的众子无关,因它是个堕落的天使,虽然经常上到天庭,只不过图谋破坏神的儿女之信心罢了(伯一6,二1)。

  〖110神以能力搅动抑平静大海?何意?——伯廿六12〗答:

  在这一节经文的上半句:「他以能力搅动大海」,下有小字「搅动或作平静」。何以会有这两个相对的词意?按古时解经者的解释,指此句的背景为以色列人当初出埃及时,神以他的权柄能力搅动了红海,使海水左右分开,使他的子民能够步行过去,如行平地一样。因为在下半句:「他藉知识打伤拉哈伯」,这拉哈伯--是骄横轻慢、暴动的意思,在诗歌中是埃及的另一名称,亦即是埃及的别名(诗八七4)。所以从这节经文全句的意思看来,就是描写神以他的大能大力,使以色列人出埃及过红海的事,这搅动与平静之动词,在原文字音是Ragal,可解作脚,如人在洗脚时,先搅动了盆水,而后平静之。在此可让我们想到耶稣基督曾经「斥责风和海,风和海就大大的平静了」(太八26)。这样,让我们更明白,无论搅动或平静,岂不都是出于神的大能和神的作为么。

  〖111约伯何以要厌恶自己的言语?——伯四二6〗答:

  约伯说:「我从前风闻有你,现在亲眼看见你,因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。」(四二5,6)下有小字:「自己或作我的言语」。在原文只有我厌恶的意思。查钦订本与修订本的英文圣经,是加上自己,而成为lAbhorMyself,意思就是我厌恶或痛恨自己犹太人的英文本圣经也是一样。约伯何以要厌恶自己的言语?因为他从前是风闻有神,对于神的认识还不够深刻,如今是亲眼看见神,感到自己的卑微不配,不敢再与神强辩争论,他只好用手捣口,不再多说话了(四十1-5)。因他所说是出于无知言语(卅八2),说得太多了,为罪自责,向神承认:「谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?我所说的,是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。」(四二3,这些事:参卅八-四一章)由此可知,约伯所以厌恶自己的说话,乃因他所说的是何等的愚昧,而在尘土和炉灰中,乃是自表谦卑,认罪悔改的表现。

  

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  〖108书珊是什么地方?那里的演变状况如何?——尼一1〗答:   书珊--意即百合花,为波斯之京城,亦以此名称其宫(尼一1,斯一2),在以拦省(参14题)乌莱河滨(但八2),国之珍宝咸藏于此。主前六○六年,亚述巴尼帕Ashurbanipal,据而有之,遂隶属于巴比伦。迨古列王建立波斯国时,始定为首都。及主前三三一年,被希腊王亚力山大所攻克,城内储藏尽为所夺。至主前三一五年,又遭安提古奴Antigonus之劫掠,民众受其蹂躏,遂日渐衰落。然至撒拉逊Saracens人攻入时,尚有抵御之能力。此城之故址在今苏斯Sus,距波斯海湾约三百里,废墟周围面积约九里,若以全部范围而论,周围共有二十里之长,地多土阜。经考古学家之开掘,发现宫殿旧址,疑即大利乌王所建,而薛西王又营建宫阙于其上,亚哈随鲁王系在书珊城的宫内殿登基,曾经设摆筵席,大宴宾客(斯一2,3,5,9,二18)。大利乌王是从这城下诏,准许犹太人重建圣殿(参拉六全),所以犹太人称殿的东门(尼三29)为书珊门,且在这门上雕刻古书珊城的图形以为纪念。   〖109神的众子侍立在耶和华面前,众子是谁?——伯一6〗答:   在
圣经上有不少地方说到众子的事,如「把财物分给他庶出的众子」(创廿五6)、「明**和你众子必与我在一处了」(撒上廿八19)、「大卫的众子都在王的左右作领袖」(代上十八17)、「众子阿,要听父亲的教训」(箴四1)等,这些都是关于人的众子;但在这里说到「有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中」。此处所说的众子,却不是指人的众子,乃是指着神的众天使而言。「撒但也来」,但显然,它与神的众子无关,因它是个堕落的天使,虽然经常上到天庭,只不过图谋破坏神的儿女之信心罢了(伯一6,二1)。   〖110神以能力搅动抑平静大海?何意?——伯廿六12〗答:   在这一节经文的上半句:「他以能力搅动大海」,下有小字「搅动或作平静」。何以会有这两个相对的词意?按古时解经者的解释,指此句的背景为以色列人当初出埃及时,神以他的权柄能力搅动了红海,使海水左右分开,使他的子民能够步行过去,如行平地一样。因为在下半句:「他藉知识打伤拉哈伯」,这拉哈伯--是骄横轻慢、暴动的意思,在诗歌中是埃及的另一名称,亦即是埃及的别名(诗八七4)。所以从这节经文全句的意思看来,就是描写神以他的大能大力,使以色列人
出埃及过红海的事,这搅动与平静之动词,在原文字音是Ragal,可解作脚,如人在洗脚时,先搅动了盆水,而后平静之。在此可让我们想到耶稣基督曾经「斥责风和海,风和海就大大的平静了」(太八26)。这样,让我们更明白,无论搅动或平静,岂不都是出于神的大能和神的作为么。   〖111约伯何以要厌恶自己的言语?——伯四二6〗答:   约伯说:「我从前风闻有你,现在亲眼看见你,因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。」(四二5,6)下有小字:「自己或作我的言语」。在原文只有我厌恶的意思。查钦订本与修订本的英文圣经,是加上自己,而成为lAbhorMyself,意思就是我厌恶或痛恨自己犹太人的英文本圣经也是一样。约伯何以要厌恶自己的言语?因为他从前是风闻有神,对于神的认识还不够深刻,如今是亲眼看见神,感到自己的卑微不配,不敢再与神强辩争论,他只好用手捣口,不再多说话了(四十1-5)。因他所说是出于无知言语(卅八2),说得太多了,为罪自责,向神承认:「谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?我所说的,是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。」(四二3,这些事:参卅八-四一章)由此可知,约伯所以厌恶自己
的说话,乃因他所说的是何等的愚昧,而在尘土和炉灰中,乃是自表谦卑,认罪悔改的表现。