第五节

五、解经者应有的质素

只有重生得救的人才可以完全明白圣经。未得救的人在属灵上是瞎眼的（参林後四4）、是已死的（参弗二1）。保罗说：「属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透」（林前二14）。

这是否表示未得救的人无法理解圣经的意思？不是。这只表示他没有属灵的容量去接纳或支取属灵的真理。正如马丁路德曾说，未重生的人能明白约翰福音三章十六节的文法，但他们不会对经文的内容产生回应。就这方面而言，他们无法知道神的

事。

未得救的人不接纳圣经的真理，因为圣经的真理正好击中他们罪恶的核心。哥林多前书二章十四节之「领会」，希腊文是“dechomai”，意为接纳（towelcome）。一个未得救的人没有圣灵住在他心中，他头脑上可能明白圣经的意思，但他弃绝其中的信息，拒绝支取、回应真理。另一方面，那「甘心领受（de-chomai）这道」的庇哩亚人（徒一七11）和「蒙了圣灵所赐的喜乐，领受（dechomai）真道」的帖撒罗尼迦人（帖前一6），就与未重生的人成了对比。

哥林多前书二章十四节亦写道，尚未得救的人「不能知道」属灵的事。希腊文“ginosko”（「知道」）不是指头脑上的理解，而是从经验中得知。未得救的人显然不会经历神的话，因为他们不接纳神的话。惟有重生的人才能藉著圣灵的帮助，接纳及经历圣经所讲的。5

若要正确地解释圣经，仅是重生得救并不足够，还要对神和他的话抱著敬畏、追求的心。圣经是「神圣」的，应当以此态度来面对它（提後三15）。若对圣经抱著可有可无或傲慢的态度，则无法正确地明白真理。

另一种属灵的质素，就是要有谦卑和祷告的态度。解经的人必须承认，历世历代以来已有许多人致力於研究经文的意义，他们有很多真知灼见让我们参考。没有一位解经的人是无误的，因此，他们必须承认，他们对经文的解释不一定完全正

确的。

解经的人应该抱著顺服经文教导的态度去解经，愿意将从圣经学到的真理付诸实行。当地看到圣经中耶稣怎样向顺服或违抗他的人工作，以及明白圣经对人生的告诫和指引时，他应该愿意跟从圣经中的榜样及引导。人若对神的话没有敬畏的

心、缺乏祷告、骄傲或不顺服真理，就会拦阻他去了解真理。

解经的人也必须依靠圣灵。如慕耳（Moule）所说：「圣灵不仅是圣经的作者，同时也是最有权威、最真实的解经者。］6圣灵在解经中扮演的角色是：

第一，他的参与并不代表人的解释是无误的。「圣经无谬误」是指圣经的原稿，不是指解释圣经的人。每个人都有权利去解释圣经，但这权利并不表示每一个人的解释都一定是正确的。

第二，圣灵在解经中的工作，不表示祉会给予解经的人一些偏离经文正常字面意思的「隐藏」意义。

第三，如上文所述，一个基督徒若经常犯罪，他对经文可能会作出不正确的解释，因为他的心思意念与圣灵不调和。

第四，圣灵引导信徒进入一切的真理（约一六13）。引导的意思是「带领、一路指引」。耶稣对门徒所应许的，是圣灵将耶稣所教导的真理加以澄清或解明。基督升天之後，圣灵於五旬节降临，内住在信徒心中，那时们徒就开始明白耶稣关乎他自己、他的死和复活等教导的重要性。虽然第十三节是对十二门徒说的，但是所有信徒都同样可以得到圣灵的引导，进入基督的真理。然而，信徒不是自然就受到圣灵引导，使他明白圣经真理的，正如上文所述，顺服是明白真理的必要条件。引导暗示对引导者的顺服和甘心接受引导。惟有倚靠圣灵，信徒才可以正确地应用圣经的真理。

第五，圣灵在解经中扮演的角色，意味著他不是突如其来地使人灵光一闪。不少经文是清楚易懂的，但亦有些则必须经过谨慎的查考才会渐渐明白。圣灵在释经中的角色不是去作一些无法解释、证实的神秘作为。

第六，圣灵在解经中的角色，表示所有的信徒都能够明白圣经，圣经的解释也并非操纵於少数精英学者手中。7

纵然拥有上述属灵质素，也不表示对圣经的解释自然完全正确。这些质素只是先决条件，不足保证。

除了上述的属灵质素之外，还有其他的质素也有帮助。解经的人必须要有愿意考查研读的心，这包括对圣经背景、圣经历史及神学的研读。如兰姆（Ramm）所说：「我们不能单靠属灵的方法解决事实。一个人不能向神祷告，要求神将希伯来书的作者告诉他，他也不应求神特别向他启示那些神已在圣经中启示了的真理。］8

研读圣经的人必须用合理的判断及论点，尽量客观、不带著偏见地研读经文。

综合以上所述，是否表示一般信徒无法明白圣经？是否一定要在圣经学校或神学院受训，才能够正确地解释圣经？不是。经文的意思并不限於少数人才能掌握。人是照神的形象被造的，具有理性（同时具有感情及意志），有足够的智慧明白

圣经。圣经是神的敞示，用人的语言写成的，故此是人所能够明白的。

另一方面，这不表示我们不需要老师，也不需要理会他人如何理解圣经，只要自己直接领受圣经就足够了。9有些信徒蒙圣灵赐予教导的恩赐（罗一二7；林前一二28；弗四11）；在五旬节得救的三千门徒「都恒心遵守使徒的教训」（徒二

42）；彼得及约翰开始「进殿里去教训人」（徒五21），他们继续「站在殿里教训百姓」（徒五25），并且是「每日在殿里。在家裹不住的教训人」（徒五42）；巴拿巴和扫罗在安提阿「教训了许多人」（徒一一26）；保罗在哥林冬用了一年零六个月的时间「将神的道教训他们」（徒一八11）；保罗在以弗所［或在众人面前，或在各人家里」教导他们（徒二○20）；他被控「在各处教训众人」（徒二一28）；即使在罗马受监禁时，他都「将主耶稣基督的事教导人」（徒二八31）。若每一个信徒靠自己就能完全明白圣经，不需要任何人的帮助，为何使徒要教导信徒？为何今日圣灵仍将教导的恩赐赐给教会中的信徒？藉著解经书或亲身的教导，信徒可以得到帮助。若研读圣经的人愿意接受圣灵的引导，则可避免上述某些问题。但问题是圣经的意思明确吗？