第六节

六、句法（Syntax）如何帮助解经？

“Syntax”一字来自希腊文“syntassein”，意为「有秩序地放在一起」。根据韦氏辞典（Webster-sDictionary），“syntax”的定义为「将字组成短语、子句或句子的方式」，是文法的一部分。

单字很少表达一个完整的思想。好像建筑房屋的砖块一样，单字是元素，堆砌成句子，即表达思想的基本单位。一个单字如「人」（man）、「硬」（hard)0、「球」（ball）、「打」（hit）等等、不能传达一个有意义的思想。因此，它们必须被放在一起。然而，不同的安排方式又传达不同的意思，例如：“Themanhit

theballhard"（「那人用力打球」）、“Theballhitthemanhard"（「那球重击了这人一下」）、“Themanhitthehardball”（「那人打硬球」）、“Thehardballhittheman”（「那硬球击倒那人」）。

1短语（Phrases）

短语包括简短、有文法、但没有动词的字群。我们讨论介词时已看到一些前置词短语的例子。歌罗西书一章二节也有前置词短语的例子：「给……圣徒……有忠心的弟兄」（totheholyandfaithfulbrother）、「在基督里」（inChrist）、「歌罗西的」（atColosse）、「从神我们的父」（fromGodourFather）、「归与你们」（tovou）。

另一种是分词短语（participialphrase）。分词通常是带有“ing”字尾的字，本质属於动词，但要依靠一个主要分句才成为文法完整的句子。以弗所书的例子有「用爱心说诚实话」（speakingthetruthinlove）（四15）、「要爱惜光阴」（mak-

ingthemostofeveryopportunity）（五16）、「感谢父神」（givingthankstoGod)（五20）。歌罗西书中的例子有「劝诫各人、教导各人」(admonishingandteachingeveryone）（一28）、「感谢的心也更增长了」（overfloWingwiththankful-ness）（二7）及「钉在＋字架上」（nailingittothecross）（二14）

以弗所书一章四至五节便有一个解释前置词短语的问题：「爱」（inlove）应该与第四节相连，形容神因爱我们而拣选我们；还是与第五节相连，形容他因爱我们而「预定我们」？有些圣经译本将这短语放在第四节，也有些将它与第五节相连。和合本的译法可能是正确的，即是将它与第五节神预定的工作相连，成为「因爱我们，就……预定我们……」（1nloveHepre-destinedus）。

2子句（Clauses）

子句是由字组成的文法单位，有主语（subject）：包括人物、地点、事物、概念及动作；谓语（predicate）：指出动作、状态或情况的动词。「基督死了」（christdied）是一个子句，因为有主语（基督）及谓语（死），是一个独立的文法单位。许多时候于句也有宾语（object），例如「（他）拣选了我们」（“Hechoseus”，弗一4）。

上述的两个例子一一「基督死了」及「（他）拣选了我们」——是独立子句（independentclause），即每一个思想都是独立存在，而且完整的。另有从属于句（dependentclause)，得「依靠」独立子句才意义完整。歌罗西书一章三节，两种子句保罗都用上了。「我们（常常）感谢神」（wealwaysthankGod）是一个独立子句，主语是「我们」，谓语（动词）是「感谢」’「常常」是副词，「神」是名词、是动词「感谢」的宾语。「为你们祷告」（whenwepravforyou）则是从属于句，因为意思不完整，必须倚靠独立子句才有意思。辨别从属于句是很容易的，因为它不能独立存在，不是完整的句子，其种类如下：

因果：「我们感谢神……因听见……」（西一3-4）。

让步（思想上的退让）：「我身子虽与你们相离，心却与你们同在」（西二5）。

比较：「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行」（西二6）

条件：「你们若是与基督同死……为甚麽……服从那……规条呢」（西二20）。

目的：「（我们祷告祈求）好叫你们行事为人对得起主」（西一10）。

结果：「（为我们祷告）叫我……将这奥秘发明出来」（西四4）

时间：「你们从前在过犯……中死了，神……便叫你们与基督一同活过来」（西二13）。

3句子（Sentences〕

句子依照结构划分，可分为简单句（simplesentence）、并列句（compoundsentence）、复合句（complexsentence）。简单句由一个独立子句组成（即主语及谓语），例如歌罗西书三章二节：「你们要思念上面的事」。并列句最少由两个独立子句（或并列分句，coordinateclause）组成，例如三章十九节：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们」。复合句则最少有一个独立子句及一个从属子句，例如：「我们感谢神」（一3）是一个独立子句，「因听见……」（一4）则是一个从属子句。

下列从歌罗西书抽出的练习，将有助你分辨简单句、并列句及复合句：

1．「又要叫基督的平安在你们心里作主……且要存感谢的心。」（三15）

2．「他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。」（三4）

3．「要存怜悯（的心）。」（三12）

4．「因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面；你们在他里面也得了丰盛。」（二9I0）

5．「（你们要）用智慧与外人交往。」（四5）

6．「在此并不分希利尼人、犹太人……惟有基督是包括一切。」（三11）

7．「所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。」（三1）

下列为歌罗西书中的复合句经文，请指出其中之从属于句是何种类：因果、让步、条件、目的、结果，还是时间？

1．「你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。」（三20）

2．「所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。」（三1）

3．「不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人。」（三9）

4．「我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。」（二4）

5．「你们从前在过犯中……死了……（神）便叫你们与基

督一同活过来。」（二13）

6．「你们的言语要常常带著和气……就可知道该怎样回答各人。」（四6）

7．「以巴弗……常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上得以……站立得稳。」（四12）

句子可根据目的划分为：

陈述一一一声明事实、意见、抱怨、情绪、观察等等，可以是肯定的（正面的描述），也可以是否定的（负面的描述）。

问题一一一提出疑问。

命令一一一发出命令或赋予责任（负面的命令即是禁令）。

请求一一一提出要求。

愿望一一一表达心愿。

解释经文时，要先注意句子是陈述、问题、命令或其他（前文称这些为动词的语气）。

“耶稣在约翰福音五章三十九节说：「你们查考圣经」。这是陈述句，还是一道命令？在十二章二十七节，他说：「父啊！救我脱离这时候。」这是陈述，还是请求？

由使徒行传二章三十八节可看出句法之重要性。这节经文可以有许多不同的解释，似乎认为必须受洗才能得救。然而，在希腊文中却观察到，悔改（repent）是复数动词，你们的（your）及罪（sins）也是复数；但受洗（baptized)及代名词你（you）

第一次出现的时候，均为单数。由此可见「你们各人（单数），都要奉耶稣基督的名受洗」应属插入语（parentheticalstatement），中心思想是：「要悔改（复数），叫你们（复数）的罪得赦。」这个命令与新约中其他相似的命令吻合。因此，受洗的吩咐是针对个人，认为任何个人若真的悔改了，则应该受洗。从这个角度看，这节经文就与圣经其他经文没有矛盾了。14

4字的排列及重复

字的排列是句法的重要一环，在解经的过程中不容忽视。在英文里面，字的排列次序是很重要的，例如「神是爱」（Godislove）及「爱是神」（LoveisGod)，句中的字完全一样，但不同的排列次序就产生不同的意思。

在希腊文里面，若想强调某字词、短语或子句，只要不根据字的正常排列次序（主语、动词、宾语），而将之放在句首或句尾便可。例如以弗所书二章二十一节，「靠他」（inHim）放在句首，显然是要强调这个短语，因为在正常情况下，前置词短语应该是放在动词「联络」（isjoinedtogether）後面的。

哥林多前书一章十七节的「不是」（not）在希腊文中是放在句首，以便强调该句的否定语气。

希伯来文字的正常排列次序为：动词、主语、宾语。因此，若是以主语或是宾语开首，就有强调的意味。以赛亚书一章十四节中，字的次序为宾语、动词、主语，因此是强调宾语：「你们的月朔和节期，我心里恨恶。」希伯来文中字的重复

也有强调作用，例如「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华。」（赛六3）