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第一节

基础释经法 by 苏克

研读圣经时，要特别留意比喻（parables）、寓意（allegories）及寓言（fables）。比喻是一种含有比较的修辞用语，但它不像明喻、隐喻或借喻，只需用一个字或一句片语来表达比较或类推，而是以故事的形式来表达的长篇类推。比喻是用生活化

的故事去说明或阐述一个真理。虽然故事中的情节未必真的全部发生过，但却是生活中真实的事。历史事件可用来作实例，但比喻是特别的故事，为了教导某个真理而说的，不一定有真实的历史背景。因为比喻是生活的真实反映，所以它与稍後会

讨论到的寓意或寓言不同。

比喻一词来自希腊文“para”（旁边或并排）及“ballein”（抛掷），即是故事与真理并排，以说明真理。当听众及读者看到故事与他们本身的处境有相似之处时，会受到刺激而思考。当我们诠释比喻时，首先要问：这故事中的重点是甚麽？

它说明了甚麽属灵的真理？用了甚麽类推？比喻有时是不寻常和令人吃惊的，但绝对不是与生活无关或虚构的。

希腊文“parabole”不单是指故事，同时也指短句［有时称为明喻（similitudes）〕及箴言。明喻一般指惯常的习惯，用现在时态陈述；而比喻的故事则记录某一特定的情况，用的是过去时态，例如马太福音十三章三节“afarmerwentouttosow

hisseed"（有一个撒种的出去撒种）。

以下六个明喻中，有五个被称为比喻，作者用的是希腊文“parabole”.

┌───────────────────────────┐

│耶稣所用的明喻│

│似非而是的叙述│

│「惟有从里面出来的乃能『污秽』人……门徒就问他这比│

│喻的意思。」（可七15-17）意义：恶行来自内心（21-23│

│节）。│

│训诫│

│「耶稣……用比喻对他们说：『你被人请去赴婚姻的筵│

│席，不要坐在首位上……你被请的时候，就去坐在未位上，│

│好叫那请你的人来对你说：「朋友，请上座。」』」（路一四│

│7-8、10）意义：自高者会被降为卑，反之亦然（11节）。│

│问题│

│「新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食│

│呢？」（路五34）意义：耶稣的门徒不禁食，是因为耶稣与│

│他们同在。（虽然耶稣的问题不能称为比喻，但它与其他比│

│喻很相似。）│

│有关人生的格言│

│「『若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。』彼得对那│

│稣说：『请将这比喻讲给我们听。』」（太一五14-15）意义:│

│法利赛人是属灵的瞎子，他们在灵性上把其他人领入歧途│

│（12节；比较太二三16-17、19、24、26）。│

└───────────────────────────┘

┌───────────────────────────┐

│大自然观察│

│耶稣又设比喻对他们说：『你们看……各样的树；它发│

│芽的时间，你们一看见，自然晓得夏天近了。』」（路二一│

│30）意义：有些事件的发生将显示「神的国近了」（31节）。│

│「人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺黎里摘葡萄。」│

│（路六44）意义：善行出自良善的心，不是发自坏心肠。│

└───────────────────────────┘

“parabole”在新约中曾经有一次用作箴言，就是路加福音

四章二十三节（「医生，你医治自己吧！」），事实上，此希腊

字在新国际译本（NIV）中被译为“proverb"（和合本则译作「俗

语」）。耶稣所说过的其他箴言，分述如下：

┌────────────────────────────┐

│耶稣的箴言│

│叙述│

│「城造在山上是不能隐藏的。」（太五14）│

│「一个人不能事奉两个主。」（太六24）│

│「康健的人用不著医生，有病的人才用得著。」（太九9│

│12）│

│「大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。」│

│（太一三57）│

│「若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。」(太一五│

│14）│

└────────────────────────────┘

┌───────────────────────────┐

│「学生不能高过先生。」（路六40）│

│「工人得工价是应当的。」（路一O7）│

│「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了。」（约│

│一三10）│

│「仆人不能大於主人。」（约一三16）│

│「尸首在哪里，鹰也必聚在那里。」（太二四28）│

│问题│

│「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？」│

│（太五13）│

│「人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台│

│上麽？」（可四21）│

│命令│

││

│「医生，你医治自己吧！」（路四23）│

└───────────────────────────┘

有些比喻亦在旧约中出现。旧约中的希伯来文“masal"和新约中的希腊文“palabole”，都是指包含另一层意义的短故事。“Masa1”可能源自动词「相似」，故此带有相像或比较的意思。一些短语如「扫罗也列在先知中麽？」（撒上一O12）。

「恶事出於恶人」（撒上二四13）会使用这种比较形式。在这些短语中，以流行的谚语形式怯发问或叙述，能显示出叙述与现实之间的相似之处。箴言中的格言或慧语将那些观察与日常生活中的现实作出比较（箴一1、6，一○1，二五1）。此外，预言（oracles，民二四2O-24）、嘲讽（taunts，赛一四4）、笑谈（bywords，伯一七6，三○9；诗四四14）和长篇论说（lengthydiscourses，伯二七1，二九1），都用了“masal"。“Masal"亦经常指到谜语（riddles，诗四九4，七八2）。有些

人认为以赛亚书五章一至七节记载有关耶和华的葡萄园是比喻，但有些人则称之为寓意。

先知拿单说的小母羊羔故事（撒下一二1-13），虽然没有指明是比喻，但它具有比喻的特徵。

圣经中大多数的比喻都是出自耶稣的，下图将列出他的比喻。按图表所示，马太及路加记录了他所讲的大部分比喻，马太福音载有十八则，其中十一则是独有的。路加福音载有二十二则，其中有七则与马太福音相同，另外的十五则是独有的。

马可福音载有五则，其中只有两则是它独有的，而这两则都非常简短（可四26-29，一三34-37）。

┌──────────────────────────────────┐

│耶稣的比喻│

│1．两种盖房子的人太七24-27（路六47-49）│

│2．新布及新皮袋太九16-17│

│3．撒种太一三3-8（可四3-8；路八│

│5-8）│

│4．稗子太一三24-30│

│5．芥菜种太一三31-32（可四30-32；│

│路一三18-19）│

│6．面酵太一三33（路一三2O-21）│

│7．藏宝太一三44│

│8．寻珠太一三45-46│

└──────────────────────────────────┘

┌──────────────────────────────┐

│9．撒网太一三47-50│

│10．不饶恕人的恶仆太一八23-35│

│11．葡萄园太二O1-16│

│12．两个儿子太二一28-32│

│13．凶恶园户太二一33-46（可一二1-12；│

│路二O9-18）│

│14．喜筵太二二1-14│

│15．忠心和不忠心的仆人太二四45-51（路一二│

│42-48）│

│16．十个童女太二五1-13│

│17．按才干接受托付太二五14-30│

│18．种子长大可四26-29│

│19．看家的仆人可一三34-37│

│20。街市上的孩童路七31-35│

│21．两个欠债的人路七41-43│

│22。好撒玛利亚人路一○25-37│

│23．夜半求人的朋友路一一5-8│

│24．无知的财主路一二16-21│

│25．不结实的无花果树路一三6-9│

│26。大筵席路一四15-24│

│27．贸然盖楼和打仗路一四28-33│

│28．迷羊太一八12-14（路一五4-7）│

│29．失钱路一五8-10│

│36．浪子路一五11-32│

│31．不义的管家路一六1-9│

└──────────────────────────────┘

┌───────────────────────┐

│33。寡妇和法官路一八1-8│

│34．法利赛人和税吏路一八9-14│

│35，十锭银子路一九11-27│

└───────────────────────┘

取自TheBibleKnowledgeCommentary，NewTestament（Wheaton，lll．，

VictorBooks，1983），p35，蒙允准使用。

一、为何耶稣要说比喻？

当门徒问耶稣为甚麽对众人讲话要用比喻时（太一三10；可四10），他说有两个目的：第一，是要向跟从他的人启示真理；第二，是要向「外人」隐藏真理（可四11）。表面看来，这两个目的好像自相矛盾，而问题的答案可能取决於听众的本质。因为文士已经表示他们不信、弃绝耶稣（可三22），由此可见他们心里刚硬，这使他们无法理解比喻的意义。他们给不信蒙蔽，故此他们弃绝耶稣；当他说比喻时，他们不领会比喻的意义。另一方面，他的跟从者因著愿意接受他及他的真理，就自然明白比喻的意思。

比喻是一种很有效的沟通方式，因为那是故事，可以立即引起听众的兴趣。当人们听到耶稣所讲的故事，全都是生活化的事物时，他们便立时与他一起投入故事的情节中。当他们急於知道故事将会如何发展和结束时，便挑起了他们的好奇心。

比喻引发人去思考。透过类推，耶稣希望他的听众「能藉著判断非常熟悉的事物，同样地判断那些前所未知的真理。」1耶稣并非为了娱乐听众而讲述故事，他用比喻，是希望听众能够「应用这些比喻，纵使心不甘、情不愿也不要紧。」2因此，他的比喻常使人消除怀疑。

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研读圣经时，要特别留意比喻（parables）、寓意（allegories）及寓言（fables）。比喻是一种含有比较的修辞用语，但它不像明喻、隐喻或借喻，只需用一个字或一句片语来表达比较或类推，而是以故事的形式来表达的长篇类推。比喻是用生活化 的故事去说明或阐述一个真理。虽然故事中的情节未必真的全部发生过，但却是生活中真实的事。历史事件可用来作实例，但比喻是特别的故事，为了教导某个真理而说的，不一定有真实的历史背景。因为比喻是生活的真实反映，所以它与稍後会 讨论到的寓意或寓言不同。 比喻一词来自希腊文“para”（旁边或并排）及“ballein”（抛掷），即是故事与真理并排，以说明真理。当听众及读者看到故事与他们本身的处境有相似之处时，会受到刺激而思考。当我们诠释比喻时，首先要问：这故事中的重点是甚麽？ 它说明了甚麽属灵的真理？用了甚麽类推？比喻有时是不寻常和令人吃惊的，但绝对不是与生活无关或虚构的。 希腊文“parabole”不单是指故事，同时也指短句［有时称为明喻（similitudes）〕及箴言。明喻一般指惯常的习惯，用现在时态陈述；而比喻的故事则
记录某一特定的情况，用的是过去时态，例如马太福音十三章三节“afarmerwentouttosow hisseed"（有一个撒种的出去撒种）。 以下六个明喻中，有五个被称为比喻，作者用的是希腊文“parabole”. ┌───────────────────────────┐ │耶稣所用的明喻│ │似非而是的叙述│ │「惟有从里面出来的乃能『污秽』人……门徒就问他这比│ │喻的意思。」（可七15-17）意义：恶行来自内心（21-23│ │节）。│ │训诫│ │「耶稣……用比喻对他们说：『你被人请去赴婚姻的筵│ │席，不要坐在首位上……你被请的时候，就去坐在未位上，│ │好叫那请你的人来对你说：「朋友，请上座。」』」（路一四│ │7-8、10）意义：自高者会被降为卑，反之亦然（11节）。│ │问题│ │「新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食│ │呢？」（路五34）意义：耶稣的门徒不禁食，是因为耶稣与│ │他们同在。（虽然耶稣的问题不能称为比喻，但它与其他比│ │喻
很相似。）│ │有关人生的格言│ │「『若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。』彼得对那│ │稣说：『请将这比喻讲给我们听。』」（太一五14-15）意义:│ │法利赛人是属灵的瞎子，他们在灵性上把其他人领入歧途│ │（12节；比较太二三16-17、19、24、26）。│ └───────────────────────────┘ ┌───────────────────────────┐ │大自然观察│ │耶稣又设比喻对他们说：『你们看……各样的树；它发│ │芽的时间，你们一看见，自然晓得夏天近了。』」（路二一│ │30）意义：有些事件的发生将显示「神的国近了」（31节）。│ │「人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺黎里摘葡萄。」│ │（路六44）意义：善行出自良善的心，不是发自坏心肠。│ └───────────────────────────┘ “parabole”在新约中曾经有一次用作箴言，就是路加福音 四章二十三节（「医生，你医治自己吧！」），事实上，此希腊 字在新国际译本（NIV
）中被译为“proverb"（和合本则译作「俗 语」）。耶稣所说过的其他箴言，分述如下： ┌────────────────────────────┐ │耶稣的箴言│ │叙述│ │「城造在山上是不能隐藏的。」（太五14）│ │「一个人不能事奉两个主。」（太六24）│ │「康健的人用不著医生，有病的人才用得著。」（太九9│ │12）│ │「大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。」│ │（太一三57）│ │「若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。」(太一五│ │14）│ └────────────────────────────┘ ┌───────────────────────────┐ │「学生不能高过先生。」（路六40）│ │「工人得工价是应当的。」（路一O7）│ │「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了。」（约│ │一三10）│ │「仆人不能大於主人。」（约一三16）│ │「尸首在哪里，鹰也必聚在那里。」（太二四28）│ │问题│
│「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？」│ │（太五13）│ │「人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台│ │上麽？」（可四21）│ │命令│ ││ │「医生，你医治自己吧！」（路四23）│ └───────────────────────────┘ 有些比喻亦在旧约中出现。旧约中的希伯来文“masal"和新约中的希腊文“palabole”，都是指包含另一层意义的短故事。“Masa1”可能源自动词「相似」，故此带有相像或比较的意思。一些短语如「扫罗也列在先知中麽？」（撒上一O12）。 「恶事出於恶人」（撒上二四13）会使用这种比较形式。在这些短语中，以流行的谚语形式怯发问或叙述，能显示出叙述与现实之间的相似之处。箴言中的格言或慧语将那些观察与日常生活中的现实作出比较（箴一1、6，一○1，二五1）。此外，预言（oracles，民二四2O-24）、嘲讽（taunts，赛一四4）、笑谈（bywords，伯一七6，三○9；诗四四14）和长篇论说（lengthydiscourses，伯二七1，二九1），都用了“ma
sal"。“Masal"亦经常指到谜语（riddles，诗四九4，七八2）。有些 人认为以赛亚书五章一至七节记载有关耶和华的葡萄园是比喻，但有些人则称之为寓意。 先知拿单说的小母羊羔故事（撒下一二1-13），虽然没有指明是比喻，但它具有比喻的特徵。 圣经中大多数的比喻都是出自耶稣的，下图将列出他的比喻。按图表所示，马太及路加记录了他所讲的大部分比喻，马太福音载有十八则，其中十一则是独有的。路加福音载有二十二则，其中有七则与马太福音相同，另外的十五则是独有的。 马可福音载有五则，其中只有两则是它独有的，而这两则都非常简短（可四26-29，一三34-37）。 ┌──────────────────────────────────┐ │耶稣的比喻│ │1．两种盖房子的人太七24-27（路六47-49）│ │2．新布及新皮袋太九16-17│ │3．撒种太一三3-8（可四3-8；路八│ │5-8）│ │4．稗子太一三24-30│ │5．芥菜种太一三31-32（可四30-32；│ │路一三18-19）
│ │6．面酵太一三33（路一三2O-21）│ │7．藏宝太一三44│ │8．寻珠太一三45-46│ └──────────────────────────────────┘ ┌──────────────────────────────┐ │9．撒网太一三47-50│ │10．不饶恕人的恶仆太一八23-35│ │11．葡萄园太二O1-16│ │12．两个儿子太二一28-32│ │13．凶恶园户太二一33-46（可一二1-12；│ │路二O9-18）│ │14．喜筵太二二1-14│ │15．忠心和不忠心的仆人太二四45-51（路一二│ │42-48）│ │16．十个童女太二五1-13│ │17．按才干接受托付太二五14-30│ │18．种子长大可四26-29│ │19．看家的仆人可一三34-37│ │20。街市上的孩童路七31-35│ │21．两个欠债的人路七41-43│ │22。好撒玛利亚人路一○25-37│ │23．夜半求人的朋友路一一5-8│
│24．无知的财主路一二16-21│ │25．不结实的无花果树路一三6-9│ │26。大筵席路一四15-24│ │27．贸然盖楼和打仗路一四28-33│ │28．迷羊太一八12-14（路一五4-7）│ │29．失钱路一五8-10│ │36．浪子路一五11-32│ │31．不义的管家路一六1-9│ └──────────────────────────────┘ ┌───────────────────────┐ │33。寡妇和法官路一八1-8│ │34．法利赛人和税吏路一八9-14│ │35，十锭银子路一九11-27│ └───────────────────────┘ 取自TheBibleKnowledgeCommentary，NewTestament（Wheaton，lll．， VictorBooks，1983），p35，蒙允准使用。 一、为何耶稣要说比喻？ 当门徒问耶稣为甚麽对众人讲话要用比喻时（太一三10；可四10），他说有两个目的：第一，是要向跟从他的人启示真理；第二，是要向
「外人」隐藏真理（可四11）。表面看来，这两个目的好像自相矛盾，而问题的答案可能取决於听众的本质。因为文士已经表示他们不信、弃绝耶稣（可三22），由此可见他们心里刚硬，这使他们无法理解比喻的意义。他们给不信蒙蔽，故此他们弃绝耶稣；当他说比喻时，他们不领会比喻的意义。另一方面，他的跟从者因著愿意接受他及他的真理，就自然明白比喻的意思。 比喻是一种很有效的沟通方式，因为那是故事，可以立即引起听众的兴趣。当人们听到耶稣所讲的故事，全都是生活化的事物时，他们便立时与他一起投入故事的情节中。当他们急於知道故事将会如何发展和结束时，便挑起了他们的好奇心。 比喻引发人去思考。透过类推，耶稣希望他的听众「能藉著判断非常熟悉的事物，同样地判断那些前所未知的真理。」1耶稣并非为了娱乐听众而讲述故事，他用比喻，是希望听众能够「应用这些比喻，纵使心不甘、情不愿也不要紧。」2因此，他的比喻常使人消除怀疑。