第二节

二、耶稣的比喻有何特色？

耶稣的比喻很有感染力，因为大部分比喻均取材自日常生活的经验。商业方面包括渔夫、建筑师、商人、金钱、利息、债款、财宝、雇主、家主、仆人、债主、欠债者、税吏、旅行者、珍珠和管家。农业方面包括农夫、牧羊人、羊。泥士。种

子、树木、鸟、荆棘、收割、猪栏、葡萄园、葡萄园户、城墙、谷仓和无花果树。

家庭方面包括房屋、烹饪（酵和饼）、缝补。钱币、打扫、睡觉、吃喝、儿童玩耍、寡妇、酒袋和管家。耶稣在他的比喻中也提到一些社交生活，包括婚礼、筵席、伴娘、父子。夜半求人的朋友、主人和客人。宗教人物包括祭司。利未人、撒玛利亚人、法利赛人。民事方面包括法官、王帝和打仗。3

耶稣的比喻充满了悬疑、简单的情节冲突、鲜明的对照，有时还有夸张的手法。4情节悬疑，令读者很想知道：那位慈悲的主人会如何对待那个无情的仆人（太一八21-35）？那些杀害主人打发来的仆人和他儿子的园户会有何结果？（太二一

33-46）王会如何对待那个不穿礼服的客人？（太二二1-14）主人回来时，会如何对待那个恶仆？（太二四45-51）浪子离家之後，结果会怎样？当他归回父家时，会被人接纳吗？（路一五11-32）已有两个路过的人不肯帮助那在路上受伤的人，第三个路过的人又会怎样做？（路一○25-37）

耶稣的比喻大量运用对照，提高了听众及读者的兴趣，以下的图表列出这些对照。请注意，许多时候都是两个人与另一个角色形成对照：两个仆人将所领的银子投资做生意，另一个却连一锭银子都不肯投资；一个慈悲的债主与两个无力偿债的

人；两个路过的人和一个好撒玛利亚人。

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│比喻中的对照│

│建在磐石上的房子建在沙土上的房子│

│新布旧衣│

│新酒旧皮袋│

│撒在好土上的种子撒在坏土上的种子│

│撒种的人撒好种仇敌撒稗于│

│最小的芥菜种参天大树│

│极少的面酵极大的面团│

│宝贝和珍珠全部财产均不能与之相比│

│好的鱼不好的鱼│

│恶仆的巨债获得减免他不肯免别人的小债│

│葡萄园工人整日作工得一其他工人工作一小时得相同│

│钱银子的工钱│

│大儿子拒绝工作但後来做了另一个儿子答应作工却没有│

│做│

│给邀请赴喜筵的人不肯赴席被迫赴娶亲筵席的人赴席│

│忠仆恶仆│

│五个愚拙的童女五个聪明的童女│

│两个仆人投资领来的银子另一个仆人连一锭银也没有│

│投资│

│债主两个无力偿债的欠债者│

│绕过伤者而行的祭司及利好撒玛利亚人照料伤者│

│未人│

│夜半求人的朋友正在睡觉的朋友│

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│积存财物的财主失去灵魂的财主│

│园主急於砍掉不结果的无园丁希望把它多留一年│

│花果树│

│庆祝浪子归家从未欢宴过的长兄│

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许多比喻都有三个主要的人物或重体，请看以下的例子。不饶恕人的恶仆（太一八23-35）：君王、获得减免债务的仆

人、不获减免债务的仆人

葡萄园（太二○1-l6）：家主、白日时雇来的工人、酉初雇来的工人

两个儿子（太二一28-32）：父亲、大儿子、小儿子

凶恶园户（太二一33-46）：家主、园户、儿子

喜筵（太二二1-14）：君王、不肯赴席的人、赴席的人

忠心和不忠心的仆人（太二四45-5l）：主人、忠仆、恶仆

十童女（太二五1-l3）：新郎、五个聪明的童女、五个愚拙的童女

按才干接受托付（太二五14-30）：主人、投资银子的仆人、没投资银子的仆人

两个欠债的人（路七41-43）：债主、欠债多的人、欠债少的人

好撒玛利亚人（路一○25-37）：受伤的犹太人、冷漠的宗教领袖、撒玛利亚人

夜半求人的朋友（路一一5-8）：被请求帮助的人、要求帮助的客人、有需要的朋友

大筵席（路一四15-24）：三个分别持不同藉口推辞赴宴的人

迷羊（路一五4-7）：牧羊人、九十九只羊、一只迷羊

浪子（路一五ll-32）：父亲、浪子、长兄

寡妇和法官（路一八1-8）：法官、寡妇、寡妇的对头

十锭银子（路一九11-27）：有十锭银子的仆人、有五锭银子的仆人、有一锭银子的仆人

在比喻中亦有许多冲突之情景，例如工作了一小时与工作了一整天的工人（太二○1-16）；聪明的童女拒绝分油给愚拙的童女（太二五1-13）；情词迫切地直求的人与他那位早已睡在床上的朋友（路二一5-8）；缠磨不放的寡妇与不义之官（路一八1-8）；浪子与父亲的冲突、浪子与长兄的冲突（路一五11-32）

比喻中也有出人意表的转变。当读到工作一小时与工作一整天都得到相同的工资（太二○1-16），或是一个王愤怒至发兵除减凶手，并烧毁他们的城（太二二6-7）的时候，人们无不感到惊奇。浪子的父亲跑去迎接他的儿子（路一五20），或者撒玛利亚人比宗教领袖表现得更有怜悯及仁慈（路一○25-37，犹太人认为撒玛利亚人中没有良善的），亦是难以想像的。还有，一个筵席中所有获邀的人都拒绝赴席（太二二3），又或一个被免了巨债的人竟然不肯饶恕欠他小债的人（太一八23-35），都令人觉得不可思议。

有些比喻的内容与常规大相迳庭，增加了比喻的戏剧效果。

一个王通常不会容让仆人欠下千万银子（太一八24）；通常获邀的客人不会全部异口同声地推辞赴宴（路一四18-20）；做一个小时的工人很少会期望获得一整天的工资，通常先来的工人会坚持自己应得到较多（太二○9）。5

夸大、夸张法、逆转、不合常规的事件，都能加强很多比喻的影响力。6

赖肯（Ryken）提到「强调结尾」（endstress），即比喻中结尾是最重要的部分。7在撒种的比喻中，到最後才提到好土；最後一个仆人没有将银子作投资，受到严厉的处分；在好撒玛利亚人的比喻中，最後的那位旅客乐於助人；最後被邀请的客人答应并出席婚筵。

耶稣的比喻另一个有趣的特点是包含直接讲话（directdiscourse），即故事中的人物有真实的对话，这增加了故事式比喻的吸引力。与此有关的是独白，即故事中的人物心里的说话，故此能向听众和读者显示他的思想、计划及他所关注的。这些比喻中最著名的独白，大概是浪子的独白，地说：「我父亲有多少的雇工，口粮有馀，我倒在这里饿死麽？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以後，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！」（路一五17-19）在另一个比喻中，精明的管家「心里说：『主人辞我，不用我再作管家，我将来作甚麽？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎麽行，好叫人在我不作管家之後，接我到他们家里去。」（（路一六3．4）无知的财主「自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎麽办呢？』又说：『我要这麽办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然後要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！』」（路一二17-19）

当不义的官听到寡妇持续不断的恳求後，他心里说：「我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给他申冤吧，免得他常来缠磨我！」（路一八4-5）

一个有罪的女人挨著耶稣的脚哭，眼泪湿了他的脚，他又亲吻他的脚，把香膏抹上。邀请耶稣赴筵的法利赛人心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁」（路七39）。在另一个比喻里，有一个恶仆心里说：「我的主人必来得迟」（太二四48）

比喻还有一个富趣味的文学特质就是反问。这种问题鼓励读者回应耶稣所提出的挑战。例如，当耶稣说完有一百只羊的牧羊人失去其中一只羊这个比喻时，他问：「（他岂）不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找著呢？」（路

一五4）说到一个妇人失落了十块钱中的一块时，他问了一个问题：「（他）岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找著麽？」（路一五8）在另一个比喻中，家主问那葡萄园的工人：「我的东西难道不可随我的意思用麽？因为我作好人，你就红了眼麽？」（太二○15）

耶稣讲述两个仆人的比喻时，藉著问句带出主题：「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？」（太二四45）当他说到那些街市上的孩童时，也是用一个问句来带出主题：「这样，我可用甚麽比这世代的人

呢？他们好像甚麽呢？」（路七31）

耶稣在仆人本分的比喻中发出三句反问（路一七7-10）。当他说到缠磨不放的寡妇这比喻时，他问道：「人子来的时候，遇得见世上有信德麽？」（路一八8）

有时耶稣发出问题後，会期望听众回应他。耶稣说完有关两个欠债的人的比喻後，便问彼得：「这两个人哪一个更爱他呢？」（路七42）他对律法师讲完好撒玛利亚人的比喻後，便问他：「你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」

（路一○36）提及两个儿子的比喻时，他问祭司长和长老说：「你们想，这两个儿子哪一个遵行父命呢？」（太二一31）

比喻的许多文学特质一一一悬疑、对照、人物刻划、冲突、惊奇、夸张、逆转、强调结尾、直接讲话、反问一一一都显示出耶稣说的故事将会在听众当中造成非比寻常的冲击。