第一节

解释圣经的其中一个最大难处，是旧约经文在新约中的运用。当你研读新约时，无疑会对其中所引用或间接提及的无数旧约经文留下深刻印象。若仔细查考这些引文，你会发现它们往往并非一字不变地引用。这是否**了我们先前所说正常解经的原则？当新约作者自由地引用旧约经文时，他们是否放弃了正常文法、历史的解经方法？

这跟逐字默示及圣经无误的教义如何关联？若旧约经文与新约所引用有差别，我们还可否说圣经是无误的？

新约作者引用旧约经文时，是否采用不同的标准去诠释这些经文？如果是，我们今天是否也可以依样画葫芦？

一个相关的问题是：新约作者是否赋予旧约经文某些旧约作者所不知晓的新义？新约作者「重新解释］旧约时，是否滥用了他们的自由？其中有多少是旧约作者的原意和理解？他们是否知道那些後来在新约才阐明出来的新义？又或是他们所写的，超过他们所知的？神的心意是否超过旧约作者所能意识到的？如果是，一段经文是否可能有超过一种或以上的意义？这段经文在新约和旧约中的意义会否互相冲突？我们如何才可对经文作出合宜的解释，以致不会违背正常解经的原则？我们能否随意在旧约经文中寻找一些毫无根据的隐藏意义？新约作者是否赋予旧约经文「更完全」的意义？如果是，到甚麽程度？

我们首先会探讨新约引用自约经文的范畴，继而会研究这些引文的用字和差异，同时亦会注意如何介绍这些引文，以及引文的出处（究竟是来自希伯来圣经，还是希腊文译本的旧约圣经一一七十士译本）。之後，我们会研究引用旧约经文的不同目的，再提出解释新约中旧约引文的步骤。

一、新约引用或提及旧约经交之范畴

尽管学者对新约引用旧约经文的数目无一定论，但大部分人都同意差不多有二百五十至三百处。为何决定正确的数目如此困难？因为引文有时并非一字不差，以致我们无法确定那是否引文。有时援引的经文搀杂一起，很难计算到底有多少出处。有时，新约作者可能将旧约经文概括写出，这便引起应否将之列为引文的问题。

许多福音派人士可能都会同意尼科勒（Nicole）的讲法，认为新约有二百九十五处个别的引文。，他观察到其中二百二十四处引文是直接引用的，之前都有「如经上所记」之类的固定开场方式。另有些使用「和」来连结两个引文。有十九处经文作者只是借用或总结旧约经文的意思，而非直接援引。有四十五处引文没有用引子来介绍旧约经文篇幅（如彼前三10-12；编者注：中文和合本有引介句子：「因为经上说」）或性质（如大二七46）。2

尼科勒指出二百九十五处引文占了三百五十二节新约经文。根据布拉彻（Bratcher）的统计，新约二十七卷书中有二十三卷有引用旧约，除了腓利门书及约翰一、二、三书之外。3引用旧约最多的书卷包括马太福音、使徒行传、罗马书、希伯来书，各援引了数十处旧约经文。

旧约有二百七十八节经文曾被引用，有些更破多次引用。最常被引用的旧约经文是诗篇一一○篇一节：「耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。」引用这节经文的有：马太福音二十二章四十四节，马可福音十二章三十

六节，路加福音二十章四十二至四十三节，使徒行传二章三十四至三十五节，希伯来书一章十三节、十章十三节。

根据尼科勒的统计，在二百七十八节旧约引文中，有九十四节出自摩西五经，九十九节出自先知书，八十五节出自其他书卷，即除了路得记、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记、传道书、雅歌（有些人会将历代志上下、耶利米哀歌、俄巴底亚书

列入）之外的全部旧约。

间接引用旧约经文远远超过直接的引用，但由於数目更难断定，故总数由四百四十二至四千一百零五不等。所有的新约均有间接提及旧约，可能是所有的旧约书卷。间接的引用包括提到旧约的短语或词汇，又或提到旧约的历史事件和人物。例如罗马书五章十二至十四节明显提及亚当与夏娃的堕落犯罪，但却没有直接引用记载他们犯罪的创世记第二及三章。保罗在哥林多前书十章一至十五节提到以色列人在旷野漂流的事，明显是间接引用出埃及记第三十二章及民数记第十一、十四、二十一、二十五章。

根据阿特金森（Atkinson）的统计，启示录约有三百三十一次间接提及旧约，4但却完全没有直接引用旧约的经文。

「新约经文中有百分之十以上是由引用或间接提及的旧约经文构成。」5如此大量地引用旧约，显示两约原是相关连的；此乃理所当然的，因为它们皆由一位神所启示。这也指出研读圣经的人在解释新约时，决不能忽略旧约。

新约作者频密地引用旧约，证明他们信任旧约的权威。新约作者在引用任何旧约经文时，从未质疑或否定旧约的真理。新约作者有五十六次指出所引的旧约经文是来自神。希伯来书三章十一节引用诗篇九十五篇七至十一节时，以「圣灵有话说」（来三7）为开始。新约作者称旧约中一些神的话语为经文，说明他们认为神的话就等同旧约。保罗在罗马书九章十七节写道：「因为经上有话向法老说」，接著便引用出埃及记九章十六节中耶和华向法老说的话。保罗又在加拉大书三章八节写道：「圣经……传福音」，馀下的经文则引用了创世记十二章三节神所说的话。

新约作者有时也会指名道姓地提到旧约作者，也提到神为作者，可见新约作者相信圣经有双重作者。例如：「这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话」（太一22）；「大卫被圣灵感动，说」（可一二36；「弟兄！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言」（徒一16）；「就像神在何西阿书上说」（罗九25）。

摩西、大卫、以赛亚、耶利米、但以理、约珥及何西阿都是一些新约作者引用的名字。