心理分析学家认为：一个人的欲望达到满足，他一切的问题就都解决了；他也就成为一个正常的人。可惜，我们都知道，人的欲望是从来没法满足的。
圣经中有一个字，中文常译作“知足”，英文可译作becontent或self-sufficient。在新约中，以动词的方式用过十一次，当名词和形容词用，只在保罗书信中出现过三次（林后九：8；提前六：6；腓四：11）。
圣经中论到“知足”是指：“所需要的东西已经足够了。”好象聪明童女灯中预备的油是足够的（太廿五：9）；或几两银子能买的饼给五千人吃是不够的（约六：7）。对一个基督徒来讲，在他生命的深处，常以基督耶稣的心为心。因此他能领悟到：凡人所拥有的，无论是人事财物，都是主所赐的；如此，人就能产生心满意足的感受。正如经上指录：“有衣有食，就当知足。”（提前六：8）；又“要以自己所有的为足”（来十三：5）
如果我相信我所需要的一切都是神所赐的，一颗敬畏神的心必自然而生。我会俯伏在神施恩座前，称颂神、赞美神、虔诚敬拜祂。这样，从我敬虔的心灵里，必能深深地领会到神里面的知足。提前六：6称：“敬虔加上知足的心，便是大利了。”大利就是最大的收获（greatestgain），最高的利益。一个属神的人，外形具有敬畏神的态度，内心满有知足，他在这世上还贪图什么利益呢？
由此可见，在知足里，一个基督徒对他的天父既产生了绝对的信赖（withfullconfidenceandtrust），就当然不会为他地上的生命忧虑：吃什么？喝什么？穿什么！一个比麻雀或野花更贵重的“天父儿女”，神岂不把一切所需用的都赐给他吗？他还有什么理由不知足呢？（太六：25一34）
使徒保罗更进一步的操练自己无论在什么的物质景况里，都可以知足（腓四：11f）。不论是贫贱、丰富、饱足、饥饿、有余、缺乏、对他都毫无影响。他的知足决不受外界物质多寡、肉体苦乐的限制，却在乎内心从神那里来的力量。所以他接着说：“**着那加给我力量的，凡事都能作”。甚至，对自己曾三次求主挪开而仍留在身上的那根刺，都被看为是神使他知足的恩典（Sufficientisthegraceforme）（林后十二：9）。事实上，确有不少患上绝症而身体痛楚万分的基督徒病人，从他们深邃的信心所产生出内心的知足，就能在面颊间流露着令人难以置信的喜乐。这也许是表达在基督里“知足常乐”的最高峰。这样的人才真够资格“夸自己的软弱”
有一天，耶稣的门徒腓力自作聪明的表达一个崇高伟大的理想：“求主将天父显给我们看一看，我们就知足了”（约十四：8）。想不到主耶稣非但没有称赞这样热诚属灵的要求，反倒指正腓力观念的偏差：“……人看见了我，就是看见天父了”。换句话说：一个真正“看见”耶稣的人，当是个知足的人，因为他确实认识天上的真神。
但愿这位加恩惠给你们的神，使你们凡事常常知足，能行各样的善事。（林后九：8）
