一、概要
本书作者也许是耶利米，著书时间约在主前九百年，钥义是国度的衰微，钥节是十七章9节，时间包括二百年，书之性质是历史。
二、题旨
国度时期继续衰亡的原因包括北国的被掳，以及后来南国的被掳。先知以利沙实行神迹是很明显的。
三、大纲
以色列的衰亡及至终的被掳(一至十七章)
犹大的衰亡及至终的被掳(十八至廿五章)
四、特征
人不可原谅的失败与神无限慈爱的历史，此为三大神迹时期之一，另二个是在摩西时期和耶稣传道的时期。
有一位显著的人物是先知以利沙，乃以利亚的继承者，以利沙在许多方面与以利亚不同，然而都是当时所兴起的神人。
五、显著的教训
以利沙求感动以利亚的灵加倍地感动他(二9)。
根据圣经记载，以利沙行十二个神迹，以利亚只行六个神迹。这多苦多难的邦国与百姓：亚述与书念妇人之子(四8—37)，乃神所顾念的。
在乃曼得医的事上可学到两大教训：由被掳小女子的介绍与神许可外邦人象他选民一样了解他的真理。
等候神时间的应验，恐怖的审判临到罪大恶极的耶洗别(九10，10—37)，她也许是圣经描写的最恶妇人。
弥赛亚的后裔系于年方六岁的约阿施，其性命的垂危(十一1—3)。
祈祷显示了一个人内在的性格，希西家王的内心由其恳切的祷告中可以窥见(十九14—19；廿1—3)。
十七章7—23节述说到，神允许以色列人被掳的全部理由。
神垂听希西家的祷告，使他延年益寿，但在这个时候，最可恶的玛拿西王出生了(廿、廿一章)。还是神的道路最好!
念神的话是会有结果的(廿二11—14；廿三1—27)
六、特色
以利亚是一位如火如荼的先知，当他在世工作及离开世界时行了许多神迹。
所罗门的圣殿完全被毁(廿五8—10)。
犹大被掳分成四个阶段。
以利亚改变形象的显现(太十七1—3)。
七、了解的关键
神预先的审判多少年前就临到了他的百姓，但最终必要来到，假如他们真正的悔改复兴，他们就会得神的怜悯，今天在神对待尚未得救的人身上看见同样的恒久忍耐。
