第五章、说到上帝，什么也不是照着偶有性，而是照着本质或照着关系。
六、因此在祂里面没有什么是有关偶有性说的，因为对祂没有什么是偶然的；然而凡所说的，并不都是照着本质说的。
受造和可变之物则不然：对于它们，凡不是照着本质说的，就必是照着偶有性说的。
因为在它们里面凡能丧失或减少之成分，体积或品质，都是偶性的；凡是指关系的事，如友谊，联系，服务，类似平等，和其他这类的事，也是如此；地位和情形，空间和时间，行动和情感，也莫不如此。
但在上帝里面没有什么可说是照着偶然性的，因为在祂里面没有什么是可改变的；然而凡所说到的事，并不都是照着本质说的。
所说的有的是指关系，例如在称父为父，因祂与子相关，称子为子，因祂与父相关。
这称呼并非偶然的，因为二者当中一个总是父，而另一个总是子。
然而所谓“总是”，并不是说，父从子受生起才是不断地为父，子从那时起才是不断地为子；乃是说，子总是受生的，而从来未曾有过开始为子之时。
若祂曾在什么时候开始为子，或在什么时候停止为子，那么祂就是照着偶性称为子了。
在另一方面，若父之称为父，是在于祂自己，与子无关；而子之称为子，是在于祂自己，与父无关，那么一位称为父，而另一位称为子，乃是照着本质说的。
但既然父只因有一子才称为父，子只因有一父才得称为子，这些称呼就不是照着本质说的；因为每一位有此称呼，并不是由于祂本身，乃是由于祂与另一位的关系。
同时这称呼也小是偶有的，因为那称为父的和那称为子的，是永恒不变的。
所以，为父和为于虽是不同的，祂们的本质却不是不同的；因为祂们如此被称呼，不是照着本质，而是照着关系，然而这关系并不是偶然的，因为它是不改变的。
