〖 不科学的基督教科学会 〗

被誉为十九世纪美国最杰出的女性之一，基督教科学会的创办人玛利.碧嘉.爱迪夫人(Mary Baker Eddy)(注一)，是个极富传奇色彩的人物。五十岁前，她百病缠身，婚姻失败，与家人失和，孤苦无依；当她以八十九岁高龄病逝时，她已集名誉、财富、权力于一身，成为数以万计信徒臣服的宗教领袖。她创办的基督教科学会已超过三千间，出版的《基督教箴言报》("Christian Science Monitor")成为美国畅销刊物。许多人都不明白「基督教科学」是甚么胡芦卖甚么药。其实所谓基督教的「科学」就是不用药物的信心治疗法(faith healing)。爱氏强调基督教的教训就是健康的「科学」(原理)。而当我们了解她的生平时，不难瞭解她为甚么那样注重健康与医治了。

爱迪夫人出生于一八二一年，父亲是严谨的改革宗教友，她却反对父亲的信仰，因而与他意见不合。早年因健康欠佳而辍学。十七岁加入亲英格兰派的钢纪慎宗教会(注二)，但拒绝接纳教会有关预定论和审判的教义。少年时代的爱迪夫人，已受到疾病的折磨、信仰的冲突和与家人失和的痛苦。一八四四年，她与爱人乔治.葛路化(George Glover)结婚，可惜快乐的日子十分短暂，半年后丈夫便病逝，留下遗腹子和伤心欲绝的年轻寡妇。

她的第二次婚姻并不美满，一八五三年与牙医柏特逊(Daniel Patterson)结婚，二十年后离婚收场。在这一段日子，她的健康仍然很差，屡医无效。后来听说有一位能叫人不药而愈的「神医」昆比(Phineas P.Quimby)，毅然往访求医。一八六二年首次会面，便认为自己给「医好」了，遂对昆氏的医术与理论非常激赏，从此追随昆氏，传扬他的学说，并且用他的治疗术治疗其他病人。后来，她自创基督教科学会，但却一再否认受到昆氏影响，更反称昆氏借用了她的见解。她的强辩，没法经得起质疑。一九二一年，一本名为《昆氏手稿》("The Quim by Manu")出版了，辑录了昆氏的信扎和遗稿，与爱氏的着作《科学与健康附解经之匙》("Science & Health with Key to the ures")，比较之下，没有心存偏见的人都会看出是谁抄袭谁。昆氏称自己的学说为「基督的科学」，而爱氏称自己的发现为「基督教科学」，可见二者之间的关系(注三)。

一八六六年，是爱氏一生中最重要的一年。这一年，昆比去世，她与第二任丈夫分居，同时发现了「基督教科学」(注四)。她在一次意外中跌倒受伤，自称伤势严重，无生存希望(注五)，三日后读了《马太福音》九章二至八节耶稣医好瘫子的故事，竟立刻康复了，因而发现了「基督教科学」。此后，爱氏四处宣扬她的发现，招收徒众，教授这种不用药物灵病的「心灵医术」，收取可观的学费，而学成的生徒，竟然设馆行医。第三任丈夫爱迪(Asa Gilbert Eddy)原是她的学生，也是第一位自称为「基督教科学行医者」(Christian Science Practitioner)。她说，有人研究但以理书，计出基督在一八六六年复临，她认同这个说法，因为属灵的意念回到物质的地球，配合了她发现了基督教科学的时间。但她否定基督复临是指耶稣这个人再次来到世界的信仰。她说，基督复临是指上帝的神圣的彰显-基督给发现了。

她和艾迪在一八七七年结婚。一八七五年，爱氏写成《科学与健康》一书，成为「基督教科学」的教科书和教义权威。基督教科学的规模确立了。一八七九年，爱氏不断推广她的事业，把基督教科学发展成为正式的宗教活动。爱氏在教会中享有无上权威，他们的《教会手册》规定，任何加入教会三年或以上的教友，收到两日前的通知，就要到爱氏的家庭服务，为期不超过三年，违者开除会藉(注六)。爱氏又自视为《启示录》十二章所说的那位妇人，带来启示之光(注七)。虽然基督教科学会并没有正式把她当为神明供奉，但爱氏有意把自己神化。她的教友不许称呼生母或爱氏以外的任何女性为母亲。她把主祷文的第一句「我们在天上的父」解释为「我们父母一体的上帝，完全和谐者」(注八)。有些基督教科学派的人士说：「耶稣基督是上帝父性的男性代表，在这个时代，爱迪夫人是上帝母性的女性代表。」(注九)这虽不是基督教科学正式的立场，但却是许多教友的看法，相信爱氏也会暗暗嘉许。这些妄自尊大的行径，正是圣经所批评的大罪人和沉沦之子的表现(帖二：1-4)。