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第五章 大使命的本质  

教会工人培训手册 by 未知

第五章大使命的本质

大使命是最大的使命,背后有圣父永远的旨意,这旨意在圣子的身上显出来。在这个使命以前有耶稣基督所流的宝血,在这个使命以后有圣徒所流的血:在这个使命以前有圣父对圣子的差遣,在这个使命以后有千万宣教士蒙差遣:在这个使命以前有基督愿意牺牲的精神,在这个使命以后有千千万万被主宝血救赎回来的人,甘心为主牺牲的精神。因为这个使命,有许多的家庭破裂;因为这个使命,有许多的人被杀,虽然代价这么大,主的旨意一定要遵行。

到底这个使命有什么本质呢?

一、超自然的本质

如果没有超自然的主得胜这个自然的世界,就没有大使命。他乃是以复活主这个超然的身分,来差派我们。

从何处可以看见这个使命有超自然的本质呢?马太福音廿八章告诉我们,十一个门徒去耶稣所约定的加利利山,见了耶稣就拜他。表示基督是主,是位从死里复活的主,所以门徒才敬拜他。

除了耶稣平静风浪时,这些人拜他,说:「你是谁,连风和海都听从你」,以及多马在他的面前跪下来对他说:「我的主,我的上帝」以外,还有那几处经节让我们看到门徒向耶稣基督下拜呢?

许多人在接受大使命时,一方面虽已发现基督的超自然性,但另一方面却发现自己对这位超自然的主的敬拜并不完全,所以一面敬拜主,一面疑惑;一面跟随主,一面没有把握;一面奉献,一面却还有着诸多的挂虑。可能这正是我们的情形。

这位差派门徒的主,接受了敬拜,表示差派本身是超自然的。

长久以来,新派神学离开、忽略了基督的属性,只注重耶稣的德性,而不注重耶稣的神性。如果我们的主没有在教会里享有绝对的主权,我们传扬福音就没有真正的根据。一个不懂得敬拜主的人,是个不懂得大使命的人;一个不能把基督的超然地位放在内心的人,是个不能遵行传福音命令的人。

永远的、超自然的主,他是得胜的宇宙主宰,凭着他的属性建立了这一个使命的特性。

二、权威性的本质

他以超过天上地上的权柄来差派这个大使命。

耶稣大有权柄

「耶稣进前来,对他们说,天上地下所有的权柄,都赐给我了。」这不是基督神性的得胜,而是基督人性的得胜。基督的神性不需要再提高,因为上帝已经是最高的了;基督的神性不需要再授予任何权柄,因为他已经是最高的权柄。基督来世界上做人的时候,他曾经做一个没有权柄的人,生为人而没有**,出生的时候借动物住的地方,死的时候借人的坟墓。但是感谢上帝,正如同亚当代表我们走了一条失败的道路,耶稣基督道成肉身,把真正的得胜向我们显明出来。

基督人性的得胜,是整个人类最伟大的得胜,基督人性所成就的,是人类永远的理想中,所要达到而没有达到的。

靠权柄传福音

天上地下的权柄都已赐给他了,我们的主把权柄赐给教会,所以我们做差传的工作。我们今天就凭着这个权柄,站在众人的面前传福音。你们这小群啊!不要惧怕,今天主给我们的是权柄,而不是经验。不要想靠学位、知识叫人离开阴间的权柄,归向上帝,我们只能把人信仰的拦阻除掉。使人产生信心的是圣灵及真理

权柄是超过能力的。能力是从权柄产生的,能力不足的时候,权柄可以继续作奇妙的工作。十多年前,有一次我坐火车到雅加达,同车的旅客提了一个极有趣,且耐人寻味的问题:什么东西是几百个人推都推不动,但是一个人来了,「哗」吹了一声哨子,它就动的?

这个问题许多人都答不上来,结果还是由发问的人宣布答案——火车。由此我们可得到一个启示,我们靠自己的力量作工,常常无法作成;但是主有权柄,而且这样的权柄大过能力,所以他一吩咐,环境就开动了。因此,我们能凭着权柄站在众人面前,向世界宣布耶稣基督是独一的救主

基督的差派,从人的眼光来看,是残忍的、苛刻的,「我差你们去,如同羊进入狼群。」想想豺狼把小羊整个身体撕碎的情形,你就知道什么叫差传。亲爱的弟兄姊妹,如果有主的权柄在我们的身上,多大的困难、多重的牺牲,我们都要去做。今日世界所有的教会被建立起来,千千万万的人做了这美好的工作,不是靠别的,乃是靠着上帝在基督里面的权柄。

三、积极行动的本质

「你们要去!」亲爱的弟兄姊妹,多少时候我们只做你们要「来」的工作,没有做你们要「去」的工作--你们来听福音,不是我们去传福音。如果我们不是用「去」的观念建立大使命,我们就不懂其积极性。如果我们没有主动的到那些与我们相反的人中间,把天上的信息传开,教会的工作永远不去突破。

你要等到人喜欢我们吗?你要等到人欢迎、接受我们吗?没有一个文化与圣经的道完全配合,当福音传开的时候,必然会产生一些文化的冲突。但那积极的、主动的本性,使我们不惧怕困难,去把福音传开,因为「天上地下所有的权柄都赐给我了,所以你们要去」,「权柄」与」「去」是相关连的。

四、普世性的本质

耶稣没有差遣他的门徒只到以色列迷失的羊那里,也没有叫他们不要到别的邦国去,而是叫他们往普天下去,把福音传给万民。在所有的人、宗教、哲学家、先知,以及哲学体系里面,那一个像基督的差派具有超国籍的性质呢?如果我们对大使命的普世性不了解的话,我们怎么传、怎么讲差传,对普世传福音的工作怎能有负担?

马太福音廿四章十四节提到:「这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」可见基督徒若是不肯传福音,对于福音的普世性认识不清的话,必将迟延了基督的再来。因此,求主帮助我们,趁着还有今日,快快把福音传扬开来。

与普世同工

我们能下能用更广大的心胸去发掘其他民族可爱之处呢?非华裔民族也需要福音,福音不是单为自己、或自己的民族,而是普世的、为万民的。有些人以为,等自己的民族都接受主,再传福音给别人也不迟,若当初犹太人也有这种想法,今天岂不是没有一个中国人信耶稣吗?

近一、二世纪中,中国接受了多少宣教士到我们中间来,我们该送多少宣教士到别的国家去?

感谢上帝,藉着福音的普世性,叫我们起来与全世界真正蒙主救赎的人同工,让所有还没认识主的人都有机会归入他的名下。盼望中国教会不是一个只顾自己的教会,而是一个知道「施比受更为有福」的教会,使我们在领受福音一、二百年之后,能差派更多的人到别的地方去传福音。

顺服他差派

当我们的眼界被打开,看到全世界对福音的需要,跳出民族观念的束缚以后,便可以与上帝永远的旨意同工。

耶稣基督生前曾被限制在以色列地,受到语言、地区、能力等限制,但他在暂时为人时,所行的和所说的一切,也不是凭着自己的意思,乃是完全顺服在那差遣他来者的旨意之下,所以即使他曾受这样大的限制,他还是希望我们能作比他更大的工作,放长幔子,到普天下去传福音。

今天,圣经已被译成几千种语言,福音也传到世界各国,可见福音是普世性的,在这时候,我们中国人是否愿意在普世传福音的工作上有分,或者还是只注意华裔的血统?

求主帮助我们,把上帝那宇宙性的永恒旨意放在每一个人心里,使我们都能跳出自我的范围,跨越家族、文化以及民族的无形局限,得以进入上帝永远的普世计划里,有份参与圣灵的引导!

五、教会性的本质

马太福音二十八章十九节,耶稣说:「所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。」这里的「给他们施洗」,就是把信徒带到有形的教会来,藉着施洗这个有形的表记,归入基督的死与复活,使所有属于基督团契的人在地上建立教会。这表示大使命有教会性的本质。

努力传福音而不懂教会意义、没有教会观念的福音运动,是不健全的。今天我们不但传福音,还要在传福音的地方建立教会。传福音是教会许多功用之一,福音的工作不等于整个教会工作,团契的工作、敬拜的工作,也不等于整个教会的工作。一个教会对上帝有敬拜,对弟兄姊妹有团契,对世界有传福音,这个教会才是健全的。

教会的生活,使传福音的结果不止于撒种,也能建立永生上帝的家;所以福音每传到一个地方,地上就多了见证的一团-就是称为永生上帝的家,真理的柱石和根基的教会。

耶稣基督说:「我要建立我的教会在这地上」,因此我们要引人归主,回到教会当中事奉。「奉父子圣灵的名给他们施洗」,乃是耶稣基督给予教会的使命,要我们到世界,建立基督的教会和身体——一个丰丰满满的,有上帝的印证、真理、圣灵,以及慈爱的身体。

六、教义性的本质

「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守」,这可称为大使命教义性的本质,就是教导合乎上帝真理的教义。许多热心传福音的人非常看不起教义,许多很注重神学的人都不爱传福音。有正确教义的教会没有雄心;有雄心的教会没有正确的教义。这两样都是不对的。

神学要看重

这一代受过高等教育的知识分子,在教会中不要单单喜爱那些有故事性、凭感情作用、单谈灵意的讲道,应当要求有神学性、教义性、系统性的教导,否则中国教会没有前途。

有时候我们祷告很大声,感情很丰富,爱主也很深切,但是别人和我们讨论三位一体,或是为何拒绝摩门教、守望台的见证时,若我们在圣经基础、系统神学以及教义的分辨上经验不够,我们将很难回答这些问题。因此,无论教会再怎么蓬勃,正统教义和系统神学的功能总是不容抹杀。求主可怜我们,让我们真看见这方面的重要性。

昔日教会历史中狂热的现象如今何在?只凭着一时的火热事奉,却没有真理基础的结果是什么?那些只有一时的火热,或是只致力于布道、宣道,却没有神学教义基础的教会,一定是脆弱落伍的;反之,只有神学而没有传福音的教会,也是死的。我们必须从这两种偏差中间走出来,除了有火热的事奉之外,更要有结实的真理基础,这样,教会才站立得稳,能在患难和逼迫来临时站起来为上帝作见证。

基础要扎实

保罗对提摩太说:「你要谨慎自己和自己的教训」,这实在关乎生命、灵性,以及上帝与人之间的关系,教义若教导得对,教会就走正路;反之,就走错路。因此,每一个传福音的人,不能只在肤浅的传福音以及基本信息的认识上火热,也要深一层的有扎实的圣经基础。这样,在至圣的真道上我们才能站立得稳,得以在大使命中成为真正的勇士。

盼望我们对教义有很严谨、很正统的教导,也对传福音有火热、实际的行动。「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守」,教会传福音之后,就有教导,这是不能分开的。

七、永恒性的本质

「我就常与你们同在,直到世界的末了。」这句话表示福音的工作要一直做下去,直到世界结束的时候。这大使命先对十一个门徒讲,福音传出后,领受福音的再传福音,历世历代传下去,教会的工作就得以建立在世界。

不但如此,这个大使命里面有个很重要的应许-主的同在。主的同在不是在道成肉身的时候已经显明出来了吗?是的,按地位而论,基督的道成肉身是上帝与人同在;但按生命的属灵经验来说,一个教会遵行传福音的使命时,这教会将真正经历、享受主的同在。圣经里主的命令总有这样的一个原则,命令同应许摆在一起。上帝把命令赐下来时,她的应许一定赐下来。人遵行上帝的命令时,他就享受上帝在命令中给他的应许。大使命也是如此,耶稣基督说,你们若吩咐他们遵守我所吩咐的,「我就常与你们同在,直到世界的末了。」

愿主的恩、主的爱再激励我们,主的圣灵再用他启示的真理光照我们,使我们再次被提醒,回到加利利主约定的山上,看到这些本质,好叫我们所做的工作没有偏差。

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第五章大使命的本质 大使命是最大的使命,背后有圣父永远的旨意,这旨意在圣子的身上显出来。在这个使命以前有耶稣基督所流的宝血,在这个使命以后有圣徒所流的血:在这个使命以前有圣父对圣子的差遣,在这个使命以后有千万宣教士蒙差遣:在这个使命以前有基督愿意牺牲的精神,在这个使命以后有千千万万被主宝血救赎回来的人,甘心为主牺牲的精神。因为这个使命,有许多的家庭破裂;因为这个使命,有许多的人被杀,虽然代价这么大,主的旨意一定要遵行。 到底这个使命有什么本质呢? 一、超自然的本质 如果没有超自然的主得胜这个自然的世界,就没有大使命。他乃是以复活主这个超然的身分,来差派我们。 从何处可以看见这个使命有超自然的本质呢?马太福音廿八章告诉我们,十一个门徒去耶稣所约定的加利利山,见了耶稣就拜他。表示基督是主,是位从死里复活的主,所以门徒才敬拜他。 除了耶稣平静风浪时,这些人拜他,说:「你是谁,连风和海都听从你」,以及多马在他的面前跪下来对他说:「我的主,我的上帝」以外,还有那几处经节让我们看到门徒向耶稣基督下拜呢? 许多人在接受大使命时,一方面虽已发现基督的超自然性,
但另一方面却发现自己对这位超自然的主的敬拜并不完全,所以一面敬拜主,一面疑惑;一面跟随主,一面没有把握;一面奉献,一面却还有着诸多的挂虑。可能这正是我们的情形。 这位差派门徒的主,接受了敬拜,表示差派本身是超自然的。 长久以来,新派神学离开、忽略了基督的属性,只注重耶稣的德性,而不注重耶稣的神性。如果我们的主没有在教会里享有绝对的主权,我们传扬福音就没有真正的根据。一个不懂得敬拜主的人,是个不懂得大使命的人;一个不能把基督的超然地位放在内心的人,是个不能遵行传福音命令的人。 永远的、超自然的主,他是得胜的宇宙主宰,凭着他的属性建立了这一个使命的特性。 二、权威性的本质 他以超过天上地上的权柄来差派这个大使命。 耶稣大有权柄 「耶稣进前来,对他们说,天上地下所有的权柄,都赐给我了。」这不是基督神性的得胜,而是基督人性的得胜。基督的神性不需要再提高,因为上帝已经是最高的了;基督的神性不需要再授予任何权柄,因为他已经是最高的权柄。基督来世界上做人的时候,他曾经做一个没有权柄的人,生为人而没有**,出生的时候借动物住的地方,死的时候借人的坟墓。但是感谢
上帝,正如同亚当代表我们走了一条失败的道路,耶稣基督道成肉身,把真正的得胜向我们显明出来。 基督人性的得胜,是整个人类最伟大的得胜,基督人性所成就的,是人类永远的理想中,所要达到而没有达到的。 靠权柄传福音 天上地下的权柄都已赐给他了,我们的主把权柄赐给教会,所以我们做差传的工作。我们今天就凭着这个权柄,站在众人的面前传福音。你们这小群啊!不要惧怕,今天主给我们的是权柄,而不是经验。不要想靠学位、知识叫人离开阴间的权柄,归向上帝,我们只能把人信仰的拦阻除掉。使人产生信心的是圣灵及真理 权柄是超过能力的。能力是从权柄产生的,能力不足的时候,权柄可以继续作奇妙的工作。十多年前,有一次我坐火车到雅加达,同车的旅客提了一个极有趣,且耐人寻味的问题:什么东西是几百个人推都推不动,但是一个人来了,「哗」吹了一声哨子,它就动的? 这个问题许多人都答不上来,结果还是由发问的人宣布答案——火车。由此我们可得到一个启示,我们靠自己的力量作工,常常无法作成;但是主有权柄,而且这样的权柄大过能力,所以他一吩咐,环境就开动了。因此,我们能凭着权柄站在众人面前,向世界宣布耶稣基督是独
一的救主 基督的差派,从人的眼光来看,是残忍的、苛刻的,「我差你们去,如同羊进入狼群。」想想豺狼把小羊整个身体撕碎的情形,你就知道什么叫差传。亲爱的弟兄姊妹,如果有主的权柄在我们的身上,多大的困难、多重的牺牲,我们都要去做。今日世界所有的教会被建立起来,千千万万的人做了这美好的工作,不是靠别的,乃是靠着上帝在基督里面的权柄。 三、积极行动的本质 「你们要去!」亲爱的弟兄姊妹,多少时候我们只做你们要「来」的工作,没有做你们要「去」的工作--你们来听福音,不是我们去传福音。如果我们不是用「去」的观念建立大使命,我们就不懂其积极性。如果我们没有主动的到那些与我们相反的人中间,把天上的信息传开,教会的工作永远不去突破。 你要等到人喜欢我们吗?你要等到人欢迎、接受我们吗?没有一个文化与圣经的道完全配合,当福音传开的时候,必然会产生一些文化的冲突。但那积极的、主动的本性,使我们不惧怕困难,去把福音传开,因为「天上地下所有的权柄都赐给我了,所以你们要去」,「权柄」与」「去」是相关连的。 四、普世性的本质 耶稣没有差遣他的门徒只到以色列迷失的羊那里,也没有叫他们不要
到别的邦国去,而是叫他们往普天下去,把福音传给万民。在所有的人、宗教、哲学家、先知,以及哲学体系里面,那一个像基督的差派具有超国籍的性质呢?如果我们对大使命的普世性不了解的话,我们怎么传、怎么讲差传,对普世传福音的工作怎能有负担? 马太福音廿四章十四节提到:「这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」可见基督徒若是不肯传福音,对于福音的普世性认识不清的话,必将迟延了基督的再来。因此,求主帮助我们,趁着还有今日,快快把福音传扬开来。 与普世同工 我们能下能用更广大的心胸去发掘其他民族可爱之处呢?非华裔民族也需要福音,福音不是单为自己、或自己的民族,而是普世的、为万民的。有些人以为,等自己的民族都接受主,再传福音给别人也不迟,若当初犹太人也有这种想法,今天岂不是没有一个中国人信耶稣吗? 近一、二世纪中,中国接受了多少宣教士到我们中间来,我们该送多少宣教士到别的国家去? 感谢上帝,藉着福音的普世性,叫我们起来与全世界真正蒙主救赎的人同工,让所有还没认识主的人都有机会归入他的名下。盼望中国教会不是一个只顾自己的教会,而是一个知道「施比受更为有福」的教
会,使我们在领受福音一、二百年之后,能差派更多的人到别的地方去传福音。 顺服他差派 当我们的眼界被打开,看到全世界对福音的需要,跳出民族观念的束缚以后,便可以与上帝永远的旨意同工。 耶稣基督生前曾被限制在以色列地,受到语言、地区、能力等限制,但他在暂时为人时,所行的和所说的一切,也不是凭着自己的意思,乃是完全顺服在那差遣他来者的旨意之下,所以即使他曾受这样大的限制,他还是希望我们能作比他更大的工作,放长幔子,到普天下去传福音。 今天,圣经已被译成几千种语言,福音也传到世界各国,可见福音是普世性的,在这时候,我们中国人是否愿意在普世传福音的工作上有分,或者还是只注意华裔的血统? 求主帮助我们,把上帝那宇宙性的永恒旨意放在每一个人心里,使我们都能跳出自我的范围,跨越家族、文化以及民族的无形局限,得以进入上帝永远的普世计划里,有份参与圣灵的引导! 五、教会性的本质 马太福音二十八章十九节,耶稣说:「所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。」这里的「给他们施洗」,就是把信徒带到有形的教会来,藉着施洗这个有形的表记,归入基督的死与复活
,使所有属于基督团契的人在地上建立教会。这表示大使命有教会性的本质。 努力传福音而不懂教会意义、没有教会观念的福音运动,是不健全的。今天我们不但传福音,还要在传福音的地方建立教会。传福音是教会许多功用之一,福音的工作不等于整个教会工作,团契的工作、敬拜的工作,也不等于整个教会的工作。一个教会对上帝有敬拜,对弟兄姊妹有团契,对世界有传福音,这个教会才是健全的。 教会的生活,使传福音的结果不止于撒种,也能建立永生上帝的家;所以福音每传到一个地方,地上就多了见证的一团-就是称为永生上帝的家,真理的柱石和根基的教会。 耶稣基督说:「我要建立我的教会在这地上」,因此我们要引人归主,回到教会当中事奉。「奉父子圣灵的名给他们施洗」,乃是耶稣基督给予教会的使命,要我们到世界,建立基督的教会和身体——一个丰丰满满的,有上帝的印证、真理、圣灵,以及慈爱的身体。 六、教义性的本质 「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守」,这可称为大使命教义性的本质,就是教导合乎上帝真理的教义。许多热心传福音的人非常看不起教义,许多很注重神学的人都不爱传福音。有正确教义的教会没有雄心;有雄心的教会没
有正确的教义。这两样都是不对的。 神学要看重 这一代受过高等教育的知识分子,在教会中不要单单喜爱那些有故事性、凭感情作用、单谈灵意的讲道,应当要求有神学性、教义性、系统性的教导,否则中国教会没有前途。 有时候我们祷告很大声,感情很丰富,爱主也很深切,但是别人和我们讨论三位一体,或是为何拒绝摩门教、守望台的见证时,若我们在圣经基础、系统神学以及教义的分辨上经验不够,我们将很难回答这些问题。因此,无论教会再怎么蓬勃,正统教义和系统神学的功能总是不容抹杀。求主可怜我们,让我们真看见这方面的重要性。 昔日教会历史中狂热的现象如今何在?只凭着一时的火热事奉,却没有真理基础的结果是什么?那些只有一时的火热,或是只致力于布道、宣道,却没有神学教义基础的教会,一定是脆弱落伍的;反之,只有神学而没有传福音的教会,也是死的。我们必须从这两种偏差中间走出来,除了有火热的事奉之外,更要有结实的真理基础,这样,教会才站立得稳,能在患难和逼迫来临时站起来为上帝作见证。 基础要扎实 保罗对提摩太说:「你要谨慎自己和自己的教训」,这实在关乎生命、灵性,以及上帝与人之间的关系,教义若
教导得对,教会就走正路;反之,就走错路。因此,每一个传福音的人,不能只在肤浅的传福音以及基本信息的认识上火热,也要深一层的有扎实的圣经基础。这样,在至圣的真道上我们才能站立得稳,得以在大使命中成为真正的勇士。 盼望我们对教义有很严谨、很正统的教导,也对传福音有火热、实际的行动。「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守」,教会传福音之后,就有教导,这是不能分开的。 七、永恒性的本质 「我就常与你们同在,直到世界的末了。」这句话表示福音的工作要一直做下去,直到世界结束的时候。这大使命先对十一个门徒讲,福音传出后,领受福音的再传福音,历世历代传下去,教会的工作就得以建立在世界。 不但如此,这个大使命里面有个很重要的应许-主的同在。主的同在不是在道成肉身的时候已经显明出来了吗?是的,按地位而论,基督的道成肉身是上帝与人同在;但按生命的属灵经验来说,一个教会遵行传福音的使命时,这教会将真正经历、享受主的同在。圣经里主的命令总有这样的一个原则,命令同应许摆在一起。上帝把命令赐下来时,她的应许一定赐下来。人遵行上帝的命令时,他就享受上帝在命令中给他的应许。大使命也是如此,耶稣基督说
,你们若吩咐他们遵守我所吩咐的,「我就常与你们同在,直到世界的末了。」 愿主的恩、主的爱再激励我们,主的圣灵再用他启示的真理光照我们,使我们再次被提醒,回到加利利主约定的山上,看到这些本质,好叫我们所做的工作没有偏差。