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第六章 福音的能力  

教会工人培训手册 by 未知

第六章福音的能力

上帝的权能

上帝的言语是上帝意志的表达,上帝他的权能是上帝意志的成全,上帝用他的话把他的心意表明出来,并且用他的能力成全他心中所定的。主的言语和权柄之间,没有距离;但今天教会显然是权柄跟不上言语,这是因为我们的理论很多,可是没有追求与理论相称的能力。我一直很羡慕一些传道人,他们安慰时,有安慰的能力:他们责备时,有责备的能力;他们造就时,又有造就的能力。耶稣已应许说圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力(徒一8),这个应许,我们要用信心领受,使我们能支取无穷无尽的能力。

我们传道的内容包含什么?乃涵括解决人生一切问题最主要的真理。你对这真理忠实的程度,就是你有能力把真理传扬出来的程度。因此我们首先要正确地了解上帝的话,然后清楚地表达;更在生活中真诚的忠于真理,上帝的能力就会透过我们表彰出来,因为上帝只能忠于他自己,凡不忠于他自己的,上帝就不能为之作见证。

道的能力

保罗说:「有宝贝在瓦器中。」到底这道有多重要、多宝贵?这道支配着万物,老子曾形容说:有物混成,先天地生,周行而不殆,独立而不改,可以谓天下之母。但他没有把道是谁说清楚,基督徒却说出了答案:耶稣基督就是道。今天若我们实在感受到基叔为我们成全的属天道路,就没有一个人会因认识基督而生命贫穷,没有一个文化会因接受基督而退后,也没有一种理性会因认识基督而变为迟钝,信仰上帝决不会抹杀人的理性!基于这样的认识,我们可以昂然站在知识分子面前,站在世界诸文化面前,把上帝的道宣扬出来。

我们要问一个问题:当上帝的道正式传扬出来时,有什么能力表现在这道里面呢?从普遍的现象去观察,福音有改变人、拯救人的能力。但更深一层思想,在上帝的道中,到底包含了什么能力?当福音传开时,就在这传讲的过程中,发生了什么事情,以至于一个人可以受几十年教育而不改变,却在一天之内因上帝的道而全然更新?

1.透视的能力。福音可把人内心的肮脏污秽全照明出来。圣经的话如同镜子一样,当上帝的真理被传扬时,自然产生透视的能力,显出人内心的情况,这绝对是其他文化所无法做到的。撒玛利亚妇人惊讶耶稣如何得知她的一切,这就是福音所具备透视的能力!

有一件奇怪的事:非基督徒听道时,若发现自己是一个罪人,流泪悔改之余,他会非常感谢那位传道人。相反的,那些已经信主多年的人,听到牧师讲道责备他的罪时,会勃然大怒,讨厌那位传道人。这是什么道理呢?难道不信主的人比信主的人更属灵吗?不,这只是证明我们得救,不是我们做工而是上帝感动的,是上帝把人暴露在大光之下,使人无法逃避。今天我们传福音,有没有看到这种能力?使徒时代那些悔改的初信者,大声呼喊:我们要做什么才能得救呢?因为他们本性的败坏都被光照出来,他们需要主的医治。

2.拆毁的能力。上帝在建造以前一定先拆毁不合他心意的,这是上帝工作的重要原则-没有拆毁不能建造。因此,当福音传开时,人就受到威胁,因为接受福音等于要拆毁他原有的,这是福音与一般宗教不同点,也是福音所以难于被人接受的原因之一。亚当夏娃犯罪之后,上帝要以兽皮制衣来遮盖他们的羞耻,这表示先犯罪的是人,但先死的不是人。罪的工价是死,但不是亚当先死,而是动物先死。

在穿上皮衣之前,亚当必须先把那已枯黄的遮体的叶子脱下来,那枯黄的时子就是人的文化:我不是轻看文化,但我清楚看出文化根本不能做成拯救人的工作,文化可以把人遮盖起来,但完全无助于事实!所以上帝要先脱下这些,若不脱下,则义袍无法穿上身。

许多人恨恶福音其中的一个原因,就是因为福音成为他们文化的威胁,有一位神学家说:「为什么犹太人必须把耶稣钉十字架?因为基督存在,则犹太文化会被消灭;如果犹太文化要存在,则基督一定要被消灭。」这句话说到了重点。我不是说基督教所到之处,要消灭当地所有的文化;不过在文化里,与福音相背的,必须要放弃。

我相信在文化中,也有不与福音相违背的部分,因为文化智慧的结晶是普通启示的结果。虽然如此,但我们个能忘记自从人堕落后,没有办法产生绝对完美无暇疵的文化,所以基督真理的光照是洁净文化,不是摧残文化,只是把不合上帝真理的部分拆毁而已。

福音告诉我们,虚假的宗教是无用的;人自建有罪的功劳于事无补;靠行为讨上帝的喜悦是不可能的:文化中的幻梦是不能成就的。求主开我们的眼睛,让我们看清文化限制在某一个范围内,只有上帝的道的力量能突破一切的范围限制。当我们把福音传开时,你里面要有这样的了解,福音是超过文化的,在文化中,福音照样要实行拆毁的能力,将一切不合上帝真理的拆除。但要求上帝赐智慧,怎样将文化中优良的部分当作桥梁,将福音传开!

3.审判的能力。我们今天应该运用上帝所赐给的智慧,恳切地祷告,求主给我们这种审判性的能力。圣灵来是要叫人为罪、为义、为审判,自己责备自己。这很重要,如果教会及传道人继续责备人,而他们没有自己责备自己,是没有效果的。当审判能力来时,能产生观念上的大改变,观念的改变是人能回转的原因。感谢上帝,是他把自己的意念和道路告诉人,使人放弃自己而归向他。

4.挑战性的能力。按照圣经的观念,基督徒该是一名挑战者,向文化、政治、人心、时代挑战。因为福音本身具有挑战性的能力,所以当人听见福音,也在福音真理中受了审判,我们就要问他:你现在作何决定?你需要基督,你应该悔改!我们要勇敢的问。可能这些人就是你的会友、亲友、长辈,要问他们:要不要接受主,要不要悔改?不要把这挑战的责任推到别人身上。不管对方是谁,我们只要依靠福音的能力,勇敢地向人挑战即可。

5.对立的能力。就福音而言,相信的人就得救,不相信的人就灭亡,这是绝对二分的。你盼望传福音时,皆大欢喜吗?不可能,事实会是:有人讥笑你,也有人接受主;有人抗拒你,也有人立刻在福音之下敬拜上帝。当上帝的儿子被挂在十字架上,就把人类划分成两部分,保罗说:「基督馨香之气,在这等人,就作了死的香气叫他死,在那等人就作了活的香气叫他活」(林后二15~16)。在耶稣基督的面前,有许多人因他兴起,也有许多人因他跌倒,这是福音对立的能力。

6.重造的能力。除了拆毁之外,还需要新建造,这本是上帝的美意。重造文化、重造社会,范围很大,但必是先从个人开始,福音能使一个接受者,成为新造的人。

你盼望奉献自己成为有能力的传道人吗?你要像雅各在雅博渡口一样,付上许多祷告的代价,求上帝祝福你,否则不放他去。我们要披上上帝的能力,工作才有果效。

教会有能力,社会才能看出主是与我们同在的,因此教会必须复兴,把福音的能力运用出来。福音的能力在那里呢?「当圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。」如今圣灵已经降临,我们只要继续顺服他、依靠他、支取他、忠于他的真理,藉着祷告,让圣灵运行在教会里,使我们里面的人刚强起来,为主作见证,迎接基督的再来。

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第六章福音的能力 上帝的权能 上帝的言语是上帝意志的表达,上帝他的权能是上帝意志的成全,上帝用他的话把他的心意表明出来,并且用他的能力成全他心中所定的。主的言语和权柄之间,没有距离;但今天教会显然是权柄跟不上言语,这是因为我们的理论很多,可是没有追求与理论相称的能力。我一直很羡慕一些传道人,他们安慰时,有安慰的能力:他们责备时,有责备的能力;他们造就时,又有造就的能力。耶稣已应许说圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力(徒一8),这个应许,我们要用信心领受,使我们能支取无穷无尽的能力。 我们传道的内容包含什么?乃涵括解决人生一切问题最主要的真理。你对这真理忠实的程度,就是你有能力把真理传扬出来的程度。因此我们首先要正确地了解上帝的话,然后清楚地表达;更在生活中真诚的忠于真理,上帝的能力就会透过我们表彰出来,因为上帝只能忠于他自己,凡不忠于他自己的,上帝就不能为之作见证。 道的能力 保罗说:「有宝贝在瓦器中。」到底这道有多重要、多宝贵?这道支配着万物,老子曾形容说:有物混成,先天地生,周行而不殆,独立而不改,可以谓天下之母。但他没有把道是谁说清楚,基督徒却说出
了答案:耶稣基督就是道。今天若我们实在感受到基叔为我们成全的属天道路,就没有一个人会因认识基督而生命贫穷,没有一个文化会因接受基督而退后,也没有一种理性会因认识基督而变为迟钝,信仰上帝决不会抹杀人的理性!基于这样的认识,我们可以昂然站在知识分子面前,站在世界诸文化面前,把上帝的道宣扬出来。 我们要问一个问题:当上帝的道正式传扬出来时,有什么能力表现在这道里面呢?从普遍的现象去观察,福音有改变人、拯救人的能力。但更深一层思想,在上帝的道中,到底包含了什么能力?当福音传开时,就在这传讲的过程中,发生了什么事情,以至于一个人可以受几十年教育而不改变,却在一天之内因上帝的道而全然更新? 1.透视的能力。福音可把人内心的肮脏污秽全照明出来。圣经的话如同镜子一样,当上帝的真理被传扬时,自然产生透视的能力,显出人内心的情况,这绝对是其他文化所无法做到的。撒玛利亚妇人惊讶耶稣如何得知她的一切,这就是福音所具备透视的能力! 有一件奇怪的事:非基督徒听道时,若发现自己是一个罪人,流泪悔改之余,他会非常感谢那位传道人。相反的,那些已经信主多年的人,听到牧师讲道责备他的罪时,会勃然大怒,讨厌
那位传道人。这是什么道理呢?难道不信主的人比信主的人更属灵吗?不,这只是证明我们得救,不是我们做工而是上帝感动的,是上帝把人暴露在大光之下,使人无法逃避。今天我们传福音,有没有看到这种能力?使徒时代那些悔改的初信者,大声呼喊:我们要做什么才能得救呢?因为他们本性的败坏都被光照出来,他们需要主的医治。 2.拆毁的能力。上帝在建造以前一定先拆毁不合他心意的,这是上帝工作的重要原则-没有拆毁不能建造。因此,当福音传开时,人就受到威胁,因为接受福音等于要拆毁他原有的,这是福音与一般宗教不同点,也是福音所以难于被人接受的原因之一。亚当夏娃犯罪之后,上帝要以兽皮制衣来遮盖他们的羞耻,这表示先犯罪的是人,但先死的不是人。罪的工价是死,但不是亚当先死,而是动物先死。 在穿上皮衣之前,亚当必须先把那已枯黄的遮体的叶子脱下来,那枯黄的时子就是人的文化:我不是轻看文化,但我清楚看出文化根本不能做成拯救人的工作,文化可以把人遮盖起来,但完全无助于事实!所以上帝要先脱下这些,若不脱下,则义袍无法穿上身。 许多人恨恶福音其中的一个原因,就是因为福音成为他们文化的威胁,有一位神学家说:「为什么犹太
人必须把耶稣钉十字架?因为基督存在,则犹太文化会被消灭;如果犹太文化要存在,则基督一定要被消灭。」这句话说到了重点。我不是说基督教所到之处,要消灭当地所有的文化;不过在文化里,与福音相背的,必须要放弃。 我相信在文化中,也有不与福音相违背的部分,因为文化智慧的结晶是普通启示的结果。虽然如此,但我们个能忘记自从人堕落后,没有办法产生绝对完美无暇疵的文化,所以基督真理的光照是洁净文化,不是摧残文化,只是把不合上帝真理的部分拆毁而已。 福音告诉我们,虚假的宗教是无用的;人自建有罪的功劳于事无补;靠行为讨上帝的喜悦是不可能的:文化中的幻梦是不能成就的。求主开我们的眼睛,让我们看清文化限制在某一个范围内,只有上帝的道的力量能突破一切的范围限制。当我们把福音传开时,你里面要有这样的了解,福音是超过文化的,在文化中,福音照样要实行拆毁的能力,将一切不合上帝真理的拆除。但要求上帝赐智慧,怎样将文化中优良的部分当作桥梁,将福音传开! 3.审判的能力。我们今天应该运用上帝所赐给的智慧,恳切地祷告,求主给我们这种审判性的能力。圣灵来是要叫人为罪、为义、为审判,自己责备自己。这很重要,如果教
会及传道人继续责备人,而他们没有自己责备自己,是没有效果的。当审判能力来时,能产生观念上的大改变,观念的改变是人能回转的原因。感谢上帝,是他把自己的意念和道路告诉人,使人放弃自己而归向他。 4.挑战性的能力。按照圣经的观念,基督徒该是一名挑战者,向文化、政治、人心、时代挑战。因为福音本身具有挑战性的能力,所以当人听见福音,也在福音真理中受了审判,我们就要问他:你现在作何决定?你需要基督,你应该悔改!我们要勇敢的问。可能这些人就是你的会友、亲友、长辈,要问他们:要不要接受主,要不要悔改?不要把这挑战的责任推到别人身上。不管对方是谁,我们只要依靠福音的能力,勇敢地向人挑战即可。 5.对立的能力。就福音而言,相信的人就得救,不相信的人就灭亡,这是绝对二分的。你盼望传福音时,皆大欢喜吗?不可能,事实会是:有人讥笑你,也有人接受主;有人抗拒你,也有人立刻在福音之下敬拜上帝。当上帝的儿子被挂在十字架上,就把人类划分成两部分,保罗说:「基督馨香之气,在这等人,就作了死的香气叫他死,在那等人就作了活的香气叫他活」(林后二15~16)。在耶稣基督的面前,有许多人因他兴起,也有许多人因他跌倒,
这是福音对立的能力。 6.重造的能力。除了拆毁之外,还需要新建造,这本是上帝的美意。重造文化、重造社会,范围很大,但必是先从个人开始,福音能使一个接受者,成为新造的人。 你盼望奉献自己成为有能力的传道人吗?你要像雅各在雅博渡口一样,付上许多祷告的代价,求上帝祝福你,否则不放他去。我们要披上上帝的能力,工作才有果效。 教会有能力,社会才能看出主是与我们同在的,因此教会必须复兴,把福音的能力运用出来。福音的能力在那里呢?「当圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。」如今圣灵已经降临,我们只要继续顺服他、依靠他、支取他、忠于他的真理,藉着祷告,让圣灵运行在教会里,使我们里面的人刚强起来,为主作见证,迎接基督的再来。