有没有复活

第一章、死亡复活

有没有复活

人死了有没有复活？ 复活有可能吗？ 有没有和可能性不在于复活本身，关键在于上帝的存在。 假如上帝不存在，那么就不必要提及复活这事。 假如有上帝，万事都有可能，包括复活。 相信有复活就是相信上帝。 相信上帝的人都该相信有复活这事实。 相信上帝的人又不相信有复活，这是太荒唐了。 全世界不同文化的人们，从古到今，都有相信上帝的。 中国古代的经典都提到上帝，著者曾出版《共同上帝》一书，作此证明。

为什么复活的事实关键在于上帝的存在呢？ 因为复活是上帝的作为，不是人类的作为。 所以圣保罗说，“我们不靠自己，只靠叫死人复活的上帝，他曾救我们脱离那极大的死亡。” （林后1：9）上帝怎样使死人复活呢？ 耶稣死在十字架后，怎样复活呢？ 圣保罗说，上帝“在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活”（弗1：20）。 所以复活是靠上帝所运行的大能大力作为。 假如上帝不存在，何来此大能大力的作为。 相信上帝不单相信上帝使基督复活，还相信上帝使我们将来复活。 “上帝已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。” （林前6：14）

主前197至104年，中国汉武帝时代的儒家董仲舒博士，在他的著作“春秋繁露”里提过，“诗云，上帝临汝，无二尔心。 知天道者之言也。” 意思是，诗经大明篇所说的二句话，上帝委任你们，要尽心忠诚，是要你们明白天道，即上帝旨意。 董仲舒指出天道的天，“天者，百神之大君也。” 这和圣经所提的万君之君，万主之主相似。 要明白天道，什么是天道呢？ 什么是上帝的旨意呢？ 董仲舒说，“天之道，终而复始。” 上帝的旨意是，人死了，要再复活。 终是指死，复始是指复活。 这天道是有大能大力的，能叫死人复活。 “是故天之道，有伦有经有权。” 这天道有伦理，有真理，有大能大力。 为什么在众生之中上帝要使人类有复活呢？

董仲舒春秋繁露第41篇说，“为生不能为人。 为人者天也。 人之人本于天。 天亦人之曾祖父也。” 在这里我们看见，万君之君的上帝是人类的祖宗。 换一句话说，上帝是我们的天父，我们是他的儿女。 那一位父亲不愿意他死了的儿女复活呢？ 只是缺少大能大力使心爱的儿女复活而已。 “百神的大君”，“有伦有经有权”，当然愿意，并且心爱去世的儿女“终而复始”。

所以“上帝已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活”，乃因“天亦人之曾祖父也”。 简单说，“上帝爱世人，”是“天之道，终而复始”。

马太福音22章有载：“撒都该人常说没有复活的事。 那天，他们来问耶稣说：‘夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。 从前在我们这里，有弟兄七人。 第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。 第二、第三，直到第七个，都是如此。 末后，妇人也死了。 这样，当复活的时候，她是七个人中，哪一个的妻子呢？ 因为他们都娶过她。 ’耶稣回答说：‘你们错了，因为不明白圣经，也不晓得上帝的大能。 当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。 论到死人复活，上帝在经上向你们所说的，你们没有念过吗？ 他说，我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。 上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝’。” 意思是，以色列人的祖宗还活着。

中国古代最早的经典可算是周易，或称易经。 是主前多百年组成的。 易经共有六十四卦，其中有豫卦，有彖文和象文说明该卦的意义。 现引该卦的象文来形容豫。

“象曰。 雷出地奋。 豫，先王以作乐崇德。 殷荐之上帝以配祖考。” 意思是，极大的喜乐如雷电发出，大地也因此兴奋，中国古代的先王们以美丽的音乐来崇赞先人的道德，为要把这“作乐崇德”，殷盛的献给上帝，同时使祖宗们得慰，“以配祖考”。

德国的周易权威，理查德·威廉，对这段象文有此解释。 “音乐乃神圣的，洁净人类的感情。 音乐被用来歌颂英雄们的美德，并建立一个桥梁，联系那看不到的世界。 人类在圣殿用音乐来亲近上帝。 人类对造世主的宗教情感，和人类对祖宗们的尊敬和高尚的情感，被音乐联合起来。 在礼拜的时候，上帝邀请了祖先席，使他们在天上代表人类，使历史和神圣在宗教的崇拜里建立了上帝和人类的结。 在这个时候，君王就因孝顺祖宗而成为天子。 这是中国文化最高峰的概念。 因孔子曾说过，孝之至也。 郊社之礼，所以事上帝。 宗庙之礼，所以祀乎其先也。 乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌也。”

耶稣说过，“上帝乃是活人的上帝。” “上帝是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。” 亚伯拉罕，以撒，雅各，是以色列人的祖先们。 上帝是活人的上帝，以色列的祖先们都在天上活着。 中国人的祖先们也都在天上活着。 当人类在地上礼拜的时候，用美丽的音乐来崇赞上帝时，上帝邀请了祖先们出席。 这就是易经豫卦的“殷荐之上帝以配祖考”的意义。

上帝是活人的上帝。 上帝是复活的上帝。 以色列三祖先活着，周成王诗曰三祖先“三后在天”。