死的毒钩在哪里？

死的毒钩在哪里？

“死啊，你得胜的权势在哪里？ 死啊，你的毒钩在哪里？” （林前15：55）为什么生物都必死，物质必朽坏？ “按着定命，人人都有一死。” （来9：27）“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得救赎。” （罗8：22－23）从这些经节我们看到，不但人类都必有一死，连一切受造的物质宇宙都必要朽坏。 所以人类和宇宙都在等候救赎，脱离死的毒钩。 死的毒钩在哪里呢？

中国主前千年的诗经有数处记载，不同的诗人也有同样的深心呻吟，痛苦经历，人生的短促和万物的朽坏。 现引几段诗为证。 著者把原文和自己的译文对照。 读者对译文有不满之处，请多原谅。

皇矣

原文　　　　　　译文

皇矣上帝　　光明伟大的上帝

临下有赫　　你俯视天下人间

监观四方　　并监察宇宙四方

击鼓

原文　　　　　　译文

死生契阔　　生合死离是现实

与子成说　　但还与吾妻结誓

执子之手　　欲执吾爱妻之手

与子偕老　　与吾爱妻到永世

蜉蝣

原文　　　　　　译文

蜉蝣之翼　　朝生暮死蜉蝣飞

采采衣服　　衣裳华丽又辉亮

心之忧矣　　但深心总有呻吟

于我归息　　人生短促速归宿

谷风

原文　　　　　　译文

习习谷风　　谷风强猛不断吹

维山崔嵬　　高山峻岭旋又刮

无草不死　　百草无不有死亡

无木不萎　　众木无不必坏朽

苕之华

原文　　　　　　译文

知我如此　　早知道人命如此

不如无生　　当初不如不出生

圣经的约伯记也记载约伯同样的话语，说：“约伯开口咒诅自己的生日，说，‘愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都被灭没’。” “我为何不出母胎而死？ 为何不出母腹绝气？”

老子的道德经，是主前多百年的写作，有这么说，“致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各归其根。” （16）意思是，人处于极度的虚景，心在不乱守静之中，就可以发现到万物变化过程中的方向。 宇宙的事物尽管多复杂和混乱，最终都必归回它的根源。

为什么万物必归回各自的根源呢？ 不但人类必有死亡，物质必有朽坏，万物都必“复归于无物”。 （14）这都因“反者道之动”。 万物，包括宇宙的人类和物质，都必各归其根，乃因反者道之动也。 反，即归回，是宇宙万物变化过程的方向。 从生到死，从创造到朽坏，从有到无，是道运动的方向。 这方向是反。 “反者道之动”是自然性的定律。 所以圣经说，“按着定命，人人都有一死。” 死的毒钩在哪里？ 死的毒钩在“反者道之动”这个自然性的定律。