道成肉身之天人合一

道成肉身之天人合一

“你是从土而来的，你本是尘土，仍要归于尘土。” 先知以赛亚也说，“凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花。 草必枯干，花必凋残，因为上帝的气，吹在其上，百姓诚然是草。 草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话必永远立定。” “我们赤身出于母胎，也必赤身归回。” “凡事都是虚空。 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？” “我在日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。” （传道书）

尘土的肉体是虚空的，只有上帝的道是永远长存。 人生在地上还有什么意义？ “我们的年日如日影偏斜，像野草枯干。” 我们的命运被囚在必死之定命里。 但是诗篇102篇说，上帝从他的“至高圣所垂看。 耶和华从天向地观察，要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人。” 公祷文的赞美颂有一句，“主要救世上的人，甘心卑贱，为童贞女所生。” 这位永存之道的上帝，成了肉体。 “道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。 我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” “从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表现出来。” （约翰福音）

所以保罗在提摩太前书说，“上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于万邦，被世人信服，被接在荣耀里。”

人来自尘土，一生劳苦虚空，复归尘土，因此柏拉图、普罗提诺、艾克哈特、黑格尔等逻辑辩证法把心灵和身体异化，否定身体和物质。 不管人性是善或恶，儒道法墨诸家没有把心和身分裂或否定任何一方面，并且主张修心养性，使身心相辅相成。 上帝虽然以尘土造人，耶稣虽说人的肉身是软弱的，但是圣经告诉我们，上帝不但没有否定肉身，没有消灭肉身，反而，“上帝在肉身显现”，“道成了肉身”，“甘心卑贱，为童贞女所生”。 这就是“永远长存上帝的道。”

墨子的辩证法是兼相爱，心灵和肉身可以兼相爱。 修身就是全人心身的修养。 大学提到，“修身整家治国平天下。” 耶稣在旷野四十天禁食，饥饿，受魔鬼精神试探，也是修身先，以后才能救世，平天下。 道德经54篇说，“修之于身，其德乃真。 修之于家，其德乃余。 修之于邻，其德乃长。 修之于国，其德乃丰。 修之于天下，其德乃普。” 道成肉身的耶稣，甘心到旷野去修身，乃因“爱以身为天下，若可托天下”。 （道德经13）耶稣的一生如，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 湛兮，似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。” （道德经4）意思是，他不露其权威，超脱世上利益纠纷，温和光明，与尘土的人同甘同苦，多么圣洁啊，他好像已经死了，但是又活了。 吾不知道他是谁的儿子，但是知道在万世以前是与上帝同在。 因此道德经16章说，“道乃久，没身不殆。” 意思是，他死了又复活。

耶稣在地上的修身，受试探，受苦，是全人性的，是身心全人的受苦，不是心灵受苦而已，或身体受苦而已，是全人的受苦。 还没有被钉十字架以前他说，“我的心里甚是忧伤，几乎要死。” （太26章）临死以前，“耶稣又大声喊叫，气就断了”。 （太27章）此身心受苦至死。

复活以后的耶稣，是全人性的复活，不是灵魂的显现，乃是有肉身全体的复活。 复活是身心全人的复活，包括那尘土腐化的肉身也从死里复活了。 那尘土腐化的肉体，复活后不再死了，不再腐化了。

复活以后，门徒们正在议论这事，那复活的“耶稣亲自站在他们当中，说：愿你们平安。 门徒们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。 耶稣说，你们为什么愁烦？ 为什么心里起疑念呢？ 你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。 摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。 说了这话，就把手和脚给他们看。 他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说，你们这里有什么吃的没有？ 他们便给他一片烧鱼。 他接过来，在他们面前吃了”（路24章）。

“七日的第一日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了，耶稣来了站在当中，对他们说，愿你们平安。 说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。” 但这次多马不在，过了八日，这次多马在，“门都关了，耶稣来站在当中说，愿你们平安。 就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁。 不要疑惑，总要信。” （约20章）

“亲爱的，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明，但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。” （约壹3章）

道成肉身，不是道成肉身活在地上时期，并且是道成肉身包括死后复活的永远。 道和肉身不能二元化，道和肉身不能被分裂异化。 肉身不能被“自我消灭，”不能被否定。 道和肉身在一起，相辅相成。 耶稣基督的复活是道成肉身的复活。 教会每次举行圣餐时，会众朗诵使徒信经或尼吉亚信经。 使徒信经很清楚的说，“我信身体复活，”所强调的是“身体。” 在圣餐的仪式里，主耶稣也强调，“这是我的身体，”“这是我的血。”

道成肉身，道与肉身没有二元化，是墨子的兼相爱概念。 科学的逻辑分析灵魂为善，肉体为恶，这还看不出害处。 但以二元化加上否定肉体，这就是分别善恶，失去兼爱相辅相成。