董仲舒天国之道

董仲舒天国之道

董仲舒之春秋繁露有如下记载：

楚庄王篇载，“春秋之道，奉天而法古。” “所闻天下无二道，故圣人异治同理也。” “受命之君，天之所大显也。 事父者承意，事君者仪志，事天亦然。” “是故大改制于初，所以明天命也。” “而名之以始，重本之义也。” “人心之动也，二者离而复合，所为一也。”

竹林篇载，“正也者，正于天之为人性命也。 天之为人性命，使行仁义而羞可耻。”

王道篇载，“元者，始也，言本正也，道，王道也。” “什一而税，教以爱，使以忠，敬长老，亲亲而尊尊，不夺民时，使民不过岁三日，民家给人口，无怨望忿怒之患，强弱之难。”

二端篇载，“是春秋之道，以元之深正天之端，以天之端正王之政。” 意思，孔子著作春秋，以示天命，此春秋之道。 用元始的深奥来制定天命的原则。 用天命的原则来制定国度的政治。 这种正天正王之政乃天王之政，乃天国也。 董仲舒在以上已经提起“明天命”和“行仁义”。

俞序篇载，“仁，天心。”

立元神篇载，“天地人，万物之本也。”

仁义法篇载，“春秋之所治，人与我也。 所以治人与我者，仁与义也。 以仁安人，以义正我。 故仁之为言人也，义之为言我也。”

“仁之法在爱人，不在爱我。”

“义之法在正我，不在正人。”

约翰福音3章说，“上帝爱世人。” 此乃“仁之法在爱人。” “仁，天心。” “圣人之心。”

希伯来书9章说，“基督既然一次被献，担当了许多人的罪，”此乃上帝“以义正我”。

上帝行仁义，“以仁爱人”，“以义正己”。 基督顺天命，实践天之心，使上帝的仁义施行在地上如同天上，天地人，天国之贯通也。

为人者天篇，“为生不能为人。 为人者天也。 人之人本于天。 天亦人之曾祖父也。 此人之所以乃上类天也。”

因此我们祷告，“我们在天上的父。”

王道通三篇载，“古之造文者，三画而连其中，谓之王。 三画者，天地与人也。 而连其中者，通其道也，取天地与人之中以为贯而参通之。”

此乃道之人格化，人间化，与天国化。

基义篇载，“君臣父子夫妇之义。” 君臣父子夫妇之义，也应该以仁爱人，以义正己。

基义篇又载，“故圣人多其爱而少其严，厚其德而简其刑。 以此配天。”

人副天数篇载，“人受命乎天也。” “唯人独能为仁义。”

郊祭篇载，“天子号天之子也，”“天子不可不祭天也。” “则天之子，以身度天。” 希伯来书9章说，基督“乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”

郊祀篇载，“立为天子者，天子是家。 天子是家者，天使是家。 天使是家者，是家天之所子也。” 天国是一个家，众人都是弟兄姊妹。

顺命篇载，“天子受命于天，诸侯受命天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于天。 诸所受命者，其尊皆天也。”

天国是一个家，大家都要受命于天，大家都要行仁义。 “天地之行美也。” “在地如同在天。”