天主教

第十六章、现代基督教：对其不同形式的概览

总体来说，由于基督教历史上两次大的分化，我们可以把现代基督教分为三个广义的类别。 第一次分化通常认为发生于1054年，那时说拉丁语的西方教会与说希腊语的东方教会分道扬镳。 第二次分化则与16世纪欧洲的宗教改革关联在一起，从那时起，西方基督教分化成两个主流，它们通常被称为“天主教”和“新教”。 由于一系列不同的政治和社会原因，新教中又继续分化出一些不同的宗派（denominations），如路德宗、圣公会、循道宗和长老会。

当然，具体的情景要比这里的简单分析要复杂得多。 有一些教会并不真正适合这种划分。 一个明显的例子就是马多马教会（Mar　Thoma　church），它是在印度东南部的喀拉拉邦中有很大影响的本地教会。 在新教中也有一些分支，要把它们一般地归入这个运动中也有一些困难。 下面，我们试图对现代基督教之主要形式的不同特征做一个概览，同时也会指出其在世界上有重要影响的地区。 如果需要进一步研究，可以参看我们提供的进一步阅读的材料。

自第二次世界大战后，基督教生活的一个主要特征就是普世运动。 这个运动的名称来自于希腊词oecumene（即“整个世界”之意），其宗旨是想推动基督教的统一，至少破除不同宗派间的某些阻隔。 这个运动由于一些不切实际的期望——如期望教会完全地统一——而遇到了障碍。 然而，我们也明显地看到，自1945年，不同宗派的关系在教会官方和民间等不同层面上均有相当改善。 特别是在主要的基督教宗派之间已经进行了很有意义的对话，对于彼此的相互理解产生了很好的影响。 由于现在人们还没有明显的热情使得天主教、东正教和新教合并为一，所以我们还是分别讨论每一个派别各自的特征，暂时假定它们在可见的未来仍然是现代基督教的部分。

不过，我们必须强调，其实不可能完全靠文字来传达出基督教不同类型的各自特征。 想要了解圣公会、天主教或基督教之任何其他形式的读者，都需要去实际地经历其各自的敬拜和祷告的生活，去与那些接受了这种宗教的人交谈。 完全的旁观没有多大意义，要理解基督教的任何形式，你都需要参与其中。

第一节、天主教

天主教（有些人仍然将其称为“罗马天主教”）到目前为止，是世界上最大的基督教派别。 它在西部和中部欧洲都有很大影响。 某些国家，如爱尔兰、意大利和波兰，有一种与天主教会紧密相关的强烈的民族认同感。 由于16世纪西班牙和葡萄牙以及19世纪法国和比利时的殖民扩张，在北美、南美、南非以及菲律宾都有很强的天主教社区。 在印度的南部，尤其是果阿地区，天主教的影响也很强。 前葡萄牙殖民地东帝汶，在20世纪80年代被印度尼西亚吞并以前，在东南亚的伊斯兰世界中是一个天主教的桥头堡。

天主教的特征，如果考虑到其历史发展的复杂性，是很难概括的。 不过，下列几个方面很重要。

1． 天主教会对于教会的建制在传统上一直有很强的等级化理解，这种等级主要为教皇、红衣主教及主教。 教皇对于整个天主教世界中主教的任命有重要影响。 在教皇去世后，红衣主教会举行秘密会议，来选举新的继任者． 红衣主教来自教士或主教，他由教皇提名，被委以特别的管理责任。

2． 部分地由于教皇的重要性，罗马城对于天主教精神特质的形成具有特别重要的意义。 新教通常称这个教会为“罗马天主教”，反映出罗马作为这个教会的核心所占有的重要地位。 梵蒂冈城普遍被认为是天主教的精神中枢，它也是近代两次重要公会议的会址：第一次梵蒂冈公会议（1869－1870年）和第二次梵蒂冈公会议（1962－1965年）。 由于这个城市与早期基督教的紧密关系（普遍认为使徒保罗和彼得是在这里殉教和埋葬的），许多天主教徒会到罗马去朝圣。

3． 教会被看作是一个可见的神圣建制，其结构建立在神圣实在的基础上。 尽管这种教会观在梵二会议中有一定的修改，但它对现代天主教仍然是十分重要的。 它尤其体现在对教会的教导权所占地位的理解上（通常称为“教权”）。 特兰托公会议宣布，人们不能自由地解释圣经，使其意义与“神圣母教会过去和现在的解释相对立，教会能够判断圣经之真实的意义和解释。” 在这个观点的背后，有一个强烈的群体观念，它涉及到基督教的生活方式和教会的权威，这一点与20世纪现代西方文化中已成为主流的个人主义形成尖锐的冲突。

4． 天主教的教职人员在日常天主教生活中占据重要地位。 天主教的教职人员不允许结婚。 这是天主教与基督教其他派别的最大区别。 东正教或新教都允许牧师结婚。 天主教的教职人员皆为男性。 虽然妇女也被允许承担某些牧养或仪式上的职责（具体情况依各地的情况不同而定），但天主教会目前仍然保持着男性的教职制度。

5． 天主教非常重视礼仪，换句话说，教会所用的敬拜仪式是固定的，并被置于核心。 它反映出这样一个信念，即教会祈祷和敬拜的形式与教会信仰的内容是紧紧关联在一起的（拉丁语表达就是：lexorandi，Lex　credendi）。 礼仪被看作是对教会信念和价值观的公开陈明，是使徒传统得以延续的一种手段。 在梵二会议前，礼仪上所用的语言一直是拉丁语。 但现在本地语言已被允许使用，尽管人们在尽力确保地方语言的翻译能够准确地传达出该礼仪的拉丁文所具有的意义。

6． 天主教也有很强的圣礼方面的特征，非常强调“圣礼性天启”（sacramental　economy，它是指这样一种观点：基督的死和复活所带来的恩典通过圣礼交流给教会）。 天主教会认可七种圣礼（而新教只有两种）。 就教会规则的礼仪性生活而言，弥撒可以说是最重要的圣礼，它被理解为基督的身体和血的临在。

7． 修道生活对于形成和培养天主教的特质仍然是十分重要的。 尽管传统的修会已经有所衰落，但它们依然扮演着一个重要的角色，如作为对平信徒进行灵性造就的中心。 在这个方面，人们对伊格那修灵性神学（Ignatian　spirituality）不断增长的兴趣就是一个十分有趣的现象。 修会在各个层面建立和保持其作为教育中心方面所起的作用确实值得注意。

8． 天主教特别强调圣徒以及圣母马利亚所起的作用。 圣徒们和马利亚被看作同时是活人及死人的代求者。 圣母无沾成胎说认为马利亚在其母腹成胎时期并没有沾染原罪，因此为马利亚在天主教的虔敬生活中具有一个较高的位置提供了一个神学上的依据。 不。 过，天主教思想家非常小心地区别了对于马利亚的崇敬（veneration）和对于上帝与圣子基督的敬拜（worship）。

如果要对天主教的基本信念和实践有更完整的了解，我们特别推荐1994年出版的《天主教教理问答》，它对天主教的基本信仰给予了明确的说明。