第三章 我们自由吗？

在前两章里，我们提道：人以为不要神可能会好得多，但事实上，一旦否认神，他就面临许多可怕的难题。其中之一就是自由的问题。下面我们要谈一谈有关自由的问题。

许多人觉得宗教剥夺了他个人的自由。在百沙伯（Basabe）教授指导的一项大学生调查中，百分之二十五的学生觉得“宗教削弱了个人的特性，并且阻碍他人格的发展”（日本青年面对宗教，F．M.basabe,Sophia,Tuttle,P.40)一位学生写道：“一个成为信徒的人，似乎都有点像一个残废的人。”有时候，人们还以为，圣经的律法和教会组织剥夺了人的自由。那就是说，要自由就得抛弃宗教，和弃绝神。他应当维护自己的自主权，然后他才会经验到真实的自我实现，和充分发展他的潜能，这个想法乍听之下是很棒的，有那么好的自由；但是，想是这么想，它能美满地达成吗？

我们被奴役的情形

西方世界的人，直到十五世纪，才相信神创造并且掌管世界。对他们而言，我们的世界是个理性的世界，于一目的而受造和被神掌管。并且此刻正向着预定的目标行进。然而，当人否认神的存在时，他似乎就活在不同的世界中。没有神的世界就是时间和机遇的产物，而这个世界是没有人格的。这个世界对他而言，就像是一条工厂的装配线或一个巨大的工厂，人不当作一个人格被认识，而只不过是一个单位、一个数目而已。金钱和进步是一切，人是没有价值的。这世界对人而言，也只是一个没有操纵者的巨大机器，世界不了解人，同时人也不能了解世界。人只是那个巨大机器中极微小的一部分。机器隆隆地在那儿运转了数世纪，偶而挟着人运转了片刻，又挪回尘土。在这种世界里，人的自由何在啊？一部机器会有什么自由？更何况一个巨大机器的极微小部分会宥什么自由吗？

回溯到十八世纪，拒绝神的人开始害怕失去他们的自由。卢梭（JeanJacquesRusseau）很关怀自然世界和自由的问题，他看到唯理主义者已使这受造的世界沦为一部自主的机器。法兰西斯薛佛博士（Dr．FrancisSchaeffer）说；“在卢梭时期，人们早已经感到机器的威胁了。”（在廿世纪末叶的教会，薛佛，十二页）。

现代行为主义学派心理学已使得问题更为真实。行为主义学者说：人是环境的产物；是纯粹物质的，而不是精神的。他受制于环境，所以环境把他塑造成什么样的人，他就是什么样的人。倘若你想改变一个人，只要去改变他所处的环境就可以了，倘若你改变了他的环境，他就无可避免地被改变。像在这样的结构中，那里有自由，那里有独立呢？

许多人已真正开始忧虑在世俗世界中的自由问题，沙特就是其中之一。或许沙特的主题是自由，他的自由观摘要如下：“管理人的是人自己，此外无他；人自己，唯独人是不受限制的…或可说是，他以自己为主宰，并且在此自边中，他是不依赖任何人和任何事的。”（沙特，Zudima,P.9）

沙特在坚持这种自由论调时，发生了极大的难题。他不能被神、或被国家、团体、或被朋友，或被亲友所领导，他甚至一定要逃避他自己和他的过去，他唯一允许与他人发生的关系，就是与侵略者的关系。他必须试图扩张他自己的权势和包含其他人的自由统治力量，好去支配他人、剥削他人、和利用他人。（沙特，Zudima,P.12）这使得一个人与其他每个人为敌。沙特说，信任他人是一种叛逆。结果人会变得极端孤独，因为他必须完全依靠他自己和自己的机智，此外，他还必须预期极大的焦虑来到。沙特详细地写道有关这焦虑，除了自己，其他每个人都是敌人，因此除非丧失自由，就不可能有和平。

然而，到头来沙特的自由论是终必失败的。沙特说“自由的障碍是无法征服的，人是个无用的情感动物，经常为无法达到的目的挣扎。”（Zudima,P．26）之后，死亡挟千均之力而来，瓦解了人为自由所作的一切奋斗。理由是，人为求完全的主权所作的努力，最后都因死的来临而化为乌有，一切都成了虚空。

沙特曾经严肃地考虑过这个自由的问题，但是他没有答案，你有吗？除了这个“人是被神所掌管”的答案外，还有其他的答案吗？人不能代替有主权的神，因为人想要握有宇宙主权，是一件绝不可能的事。试想想：今日世界人口大约有四十忆，如果每个人都是统治者，这个世界会成什么样子啊？所以，绝对自由实在是一件不可能的事！

真自由

当人为了争自由，把神从后门踢出去后，他立刻发现他的家已经变成了一所监狱。最快速失去我们自由的方法就是拒绝神。甚至在政治界里，倘若我们拒绝神的律法，就再没有抑制独裁者妄行是非的标准了。这时候，这位不受神掌管的独裁者就认为，他可以为所欲为地作任何事，因此，若没有好的政治法律，人就没有什么权利和自由可言。

假使我们拒绝那位有主权的神，我们就曾在这个大机器——凭面遇运行的宇宙——中被奴役。假使我们拒绝服从社会的意愿、家庭的管教、和朋友的劝告，恣意为所欲为，那么，我们就会孤立，而且在遍处都是敌人的世界中，寂寥地度此残生。

假使我们拒绝服从所有的法律，我们就会变成那些不受法律约束的无情人的牺牲者。现在我们就下结论说，真自由不是完全不受限制，或无限制的。真自由并不是恣意行善作恶的自由，相反地，真自由应该是行在神眼中看为善事的自由。我认为，跟随并与那位创造和统治这世界的永生神同行，才是真正的自由。

耶稣在圣经中告诉我匀：“你们若常常遵守我的造，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:31-32)神不是专制的君主，祂是慈爱的父，祂的律法不剥夺我们的自由，反倒保护我们免于罪恶和苦难，因此，只要我们像永生神的儿女般寻求自由，我们就必得着真正的自由。真自由就是远离罪恶，乐意做善事；它没有仇恨，而满有爱心；它不包容邪恶，它是进步的。

正如火车必要行在道轨上，才能来去自如，人也要追随真理，才能获释放，得自由。

从奴役中得释放

但是，们们早已多次地违背了神的律法。圣经告诉我们：魔鬼在我们中间工作，唯恐我们不去做坏事。魔鬼的势力真如雷霆万钧，以至于单靠我们自己的力量，根本无法克服他。因此，圣经就给信徒们这样一个忠告：

“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因为我们并不是与属血气的争战，乃是与这执政的、掌权的、管辖这个暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:11-12）

有时候，甚事像那些对魔鬼漠不关心的人，也会做那些他们明知是错的事情，养成喜欢装模作样的坏习惯；他们自己无法脱开这种束缚。你可能也有这样的经验吧！

圣经告诉我们，这种情形就等于是我们做了魔鬼的奴仆。圣经也告诉我们，当我们的心倾向于邪恶时，神就必然惩罚我们。神的话——圣经——是祂审判世人的标准。圣经这样写着：

“凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’”（加3:10）

因此，纵使我们否认神的存在，并坚称我们与神无关，我们是自由的，然而由于这些我们误蹈的错误行为——在恶魔的控制之下——我们也不能逃脱神的惩罚。在这种情况下，我们如何能说我们有真自由呢？

然而，圣经也招大好的信息传给我们，使我们能藉着耶稣基督的恩典真正自由了。圣经说，虽然我们违背了神的律法，但神爱我们，甚至差遣祂的永生子耶稣基督，把我们从罪的权势和咒诅中拯救出来。基督永远是神，同时又是人，祂甘心情愿地舍了自己，代我们受不守律法罪的惩罚。祂受苦并且死在十字架上，为我们作了挽回祭，以至于那因我们犯罪而应加在我们身上的咒诅被挪去。第三天，祂战胜了邢恶与死亡的权势，复活了。假使你读读圣经，你就会更进一步知道，耶稣在复活后将近四十天里，还与门徒同行、说话哩！

圣经告诉我们，只要我们相信耶稣——那位为我们死，又复活的主，把我们的生命交托给祂，祂就赐我们真正的自由。一当我们悔改；祈求赦免，祂就求神赦免我们，我们就从罪的咒诅中得释放。祂会给我们一颗新心，去爱神和努力讨祂的喜悦。耶稣每日赐下圣灵帮助我们去讨神的喜悦，所以我们就逐渐从贪欲和坏习惯的奴役权势中得到释放。耶稣赐下权柄，叫我们得称为神的儿女；并敞开这条道路，使我们能向在天上的父神祈祷。如此，我们随便来到宇宙的主宰前，为我们一切需要向祂祈求，并感谢祂。耶稣向我们保证：当我们应用或传扬的在圣经中所启示的真理时，祂必与我们同在，随时保卫我们和帮助我们。所以当我们事奉祂的时候，就不怕一切批评和诽谤。祂爱中应许我们永生，因为我们忠实地相信他。是故做神眼中看为善事的自由，与神相交的自由，及拥有与神同在之永恒生命的权利，这些才是真正的自由。对我而言，这个在基督里的自由是美好的。我希望你也能藉着相信主耶稣基督而得到这个自由。假使你找到了这枚真理，你也将从此没有永久目标和真自由的生命厌倦中逃脱出来。