请人决心信主，有很多不同的方法：

〖一、请人向前〗

这一个方法的好处，在于叫一切向前的人，作清清楚楚，确确实实的决定。这方法的不好处，在于有人怕羞，并有人以为这是一种的"展览”，给人看布道会的成果，因而看为不当，发生反感。我个人从许多不同的场面，与不同的方法中，所得的经验，认为在未请人向前之前，应当注意以下各点：

传道人未请人向前之前，最好在讲道中先行讲明，他要邀请决心信主的人向前；并要于全篇讲道中，一直给听众决心的准备，直到叫他们决心的一刻。最不好的是开始没有想到叫人向前，所以一点没有准备，到了讲道毕，临时如此作。传道人也不可故意讲一篇动人的故事，叫听众情绪非常紧张，忽然说："现在请你们向前。”真正福音的信息，应逐渐引人入胜，待信息与听众同上最高峰，继着传道人鼓励听众决心之后，就可以请他们向前。

要作邀人向前之准备。你如何预备你的讲章亦应如何预备你的邀请。在邀请的时候，你要说什么，都要预先详细想过。要与诗班和诗班的指挥预早说定最后一首诗是什么；谁要唱，是否唱了一节，停一会；或两节，停一会。要有会后谈道的地方，俾陪谈员可与向前的人谈论并祷告，或那在讲台前，或进入另一房间里。

要解释你何故要他们向前。要知道许多人对于向前这件事是很不习惯的。向前是在众人面前承认耶稣的一法；向前可使他们的心格外坚决；这些理由要对他们说明。你在邀请的时候，要说清楚到底你所邀请的是谁，不要含糊，免得人人都以为他要向前。若你所要的是初次决心信主的人和那些离开了主但如今要回来的人，或那些已经信了主，但不知是否得救的人，你也要直截的说。

向前是一个表示。我想这样是很有帮助的，里面的决心与外面的表示一致。你应许人一件事，你的心决定要履行。但你还与他握手，这握手就是你决定的表示。军人看见国旗，心里说："我要尽忠报国”。但他还向国旗致敬，他的致敬，是他尽忠的表示。

一对青年的男女，既已决心同甘同苦，一世结缘，但还要站在礼拜堂里大众的面前，藉着结婚的礼节，彼此应许，这礼节就是他们中心结连的表示。照样，当听众中有人决心接受耶稣为救主的时候，他们向前是他们决心的表示。他们的脚是向台前走，他们的心是投靠耶稣。

要避免一切的"骗诱”。我个人以为先叫人举手，后叫人站起来，再后叫人向前，分开几个步骤，是不大妥当的。恐怕举手的人本无意向前；他们向前，好象被诱人圈套。所以最好你先决定要他们作什么，加以解释，然后叫他们作你所决定的那一件。

要清楚告诉他们向前后要作的事，因为有的人对于向前，莫名其妙。我知道有的人不敢向前，因他们以为向前的人，都要进入一房内，在那里把一生的罪行，对众人承认。所以你若请人向前，要说："你们到了台前，我们就要与你们同祈祷；要告诉你们如何过基督徒的生活；要听你们的难处，答复你们的问题；要把一些布道文字送给你们，帮助你们读经，并帮助你们的灵性；只有这几件事，作了之后，你们就可以走。”这些话要说在他们未向前之前，无须说在他们有之后。

〖二、大会后的小聚会〗

有时请决心信主的人，或亿求认识更多真理的人，于大会后留步，继续开一个小聚会，也是很好的。这样作的好处，是给人有充分的时间去思想，特别是给畏羞，不肯向前的人，有机会与工作人员接近。但向前的人，每比这样留下的人，更为坚决。所以这样作的不好处，是给那些本来可以向前的人，只留下而没有机会向前了。

虽然如此，我们的信心，不在于我们的方法，乃在于我们的主。主既会叫人知罪，亦不会没有办法叫人到他自己的面前。

大会后的小聚会，没有一定的方式。但这种方法，已经用了多年，成绩相当好。大布道家们，好象慕迪，和叨雷博士等，用此方法，多过用叫人向前的方法。

未请人留步，继续开小聚会之前，我们可以如此说："今晚讲道之后，我要短祷；短祷后，凡必须离开的，或想要离开的，都可以自由的离开，我们要继续有一个简单的聚会，要向留下的人解释怎样来到主的面前。我们盼望你们能够留下。若你不是基督徒，但有意成为基督徒，请你留下。若你信了耶稣，但不确实知道得救了没有，心中很想知道，亦请你留下。若你无意信耶稣，但愿意研究，我们也欢迎你留下。若你已经属于基督，且已奉献给基督，望你亦留下，勉励他人。留下的人不定都是未信耶稣的人，离开的人不一定都是对于福音没有兴趣的人。你若留下，没有人会叫你为难。这个小聚会最长不过十分钟。”

照着所报告的短祷之后，我们可以请司琴的轻弹一首诗，让那些要离开的人安静并迅速的离开；然后叫招待员关门。若留下的人，在会中是分散的，此际我们可以请他们向前来。我们可以下讲台，走向他们，站在他们面前。

我自己常于此时，请他们默祷，求神自己向他们个人说话。然后我就用最简明，最恰当的言语指示他们怎样来到基督面前。说了，我常请那些决心要信主耶稣的人跟我祈祷，将他们的决定告诉耶稣；继又请那些决心的人举手，表示他们的决心。至此，我就说在人前承认耶稣的紧要；同时，请他们于会后将他他们的决心告诉我，填上一张决志表，证实他们的信心；并带些书藉回去参考。若属可能，再有一些个人谈话，于是祝福散会。最要紧的就是时间不可拖过十分钟。

〖三、在大会后的小聚会里，或在谈话室里应说的话〗

无论你是向慕道的人说话，或是在大会后向留下的人说话，最要紧的是先要叫他们安心，没有顾虑。你的态度要十分诚恳虔敬。特别是请慕道的进入谈话室。他们进来不知要遇何事，此际我们最好先对他们说："我们奉主耶稣的欢迎你们。或者你们中间有人在问，我们要向你们作的是什么事？你们将得出去否？将如何出去？我们要先说明，我们并不是要向你们作什么；不是要使你们难为情；不是要严厉的盘问你们；不是要你们演讲；我们乃是藉着机会向你们解释基督徒的意义，与你们同祷告，并帮助你们此后过基督徒的生活。”

说明之后，就接着说怎样来到主耶稣的面前。虽然我们没有固定的方式，或刻板的文章，可是我觉得我们要把根本的要道，说得使人容易明白，和易于记忆。我们可把福音分为三步：第一步，承认我们的需要；第二步：离弃我们的罪恶；第三步，接受耶稣为救主。有时也可以把福音分为四步：第一，有所承认－－我承认犯了罪，不能自救，需要一位救主。第二，有所相信－－我信耶稣就是我所需要的救主，他能救我，他也愿意救我。第三，有所决定－－我决定我不但要信耶稣为救主，并要尊他为主。遵他而行。第四，有所实行－－我要实行启示录3：20所说的，我不但相信耶稣要进入我心，我要实行开启我的心门，请他进来。我实行把自己交托给他。

可1：14～17，把决志信耻稣的步骤，也写得非常的好；"……耶稣来到加利利宣传神的福音说，‘日期满了，神的国近了。你们当悔改信福音。’耶稣顺着加利利海边走，看见西六和西门的兄弟安得烈在海边撒网，他们本是打鱼的。耶稣对他们说，‘来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。’”从这一段的经文里，我们可以首先指出，耶稣宣布神已经作了什么，继再指出，神要求我们作什么；神所要求的有三：(1)悔改，(2)信福音，(3)跟随我。

悔改－－悔改的意思，不但是承认我犯了罪，不但是我为罪懊悔；悔改乃是我对于罪，对于神，对于自己的观念，完全改变；我决定离开罪，让神来改变我。

信福音－－信福音的意思，不但是我头脑里认识并赞同福音的内容；信福音的意思，乃是我在意志里有接受与相信的实际行动。例如：我不但承认我自己口渴，不但相信水能解渴，我乃实行把水饮下去；我若不把水饮下去，水便与我无益。

跟随主－－主说："跟随我。”信了主耶稣之后，结果必定是跟随主，一生要以主的工作为念。

立志作基督徒也可以用圣经里紧要的字－－"来”字为根据来解释。若立志的人，进到台前，表示他们来到主的面前，以"来”为根据来解释，更为适宜。我们要怎样来到耶稣面前呢？

要谦卑的来－－要承认自己犯了罪。只有一种的人耶稣不能帮助，就是自以为义，看自己为没有缺乏，没有需要的人。有三个最难说的字，就是："我有罪。”这三个字最难诚诚恳恳的说出。但我如今来到主面前，我谦卑的来，我知道我的罪，我愿意从今与罪远离。

要凭着信心来－－我怎样知道我到主面前，必蒙收留呢？我知道，因为十字架的缘故；在十字架那里，神说神已经除去我的罪。基督已经把我的罪担去了。在彼，神已经应许，无论我是什么人，无论我作了什么事，都可以"归家”；神要我来。

要存降服的心来－－我来不但是求主赦免我，和将来接我上天堂；我来也是决志从今以后要跟随他。主耶稣不但救我脱离我的罪，更要我一生服事他。我决定我不但今天来得救恩，更在我一生的日子中，要天天来到主前，尊他为主，听他命令。

经过如此的解释，必定有决志的祈祷，向主立约，应许。在大布道中，每集合所有向前的人，共同祈祷。但我个人以为。陪谈员与慕道友个别祈祷，收效更大。因为个别祈祷，更切合于个人的需要，与个人在主面前所立特殊的心愿，不比公祷那样广泛。有时在大会后的小聚会里，或在谈话室里，我解释了来到主面前的步骤之后，就请每一位慕道友开声祈祷，每人照着他的志愿与决心，用一句简单的话祈祷；或是要重新奉献，或是要得确实的信心，只用一句话，把心愿说出。有时提出祈祷的话，叫他们照着说，就如："主耶稣，进入我心；”或"我感谢你，为我钉死；”或"我要你在一切事上，作我的主；我将一生献给你；”……

初信的人，每因怕羞，需要人帮助他们祈祷，指示他们应该说的话；所以无论在很多初信人中间，或只有一人，有时我们可以说一句，叫他跟着说一句。祈祷的话，务要简单，而且直接。例如："神阿，我今用至诚的心，来到你面前，我谦卑的来，因我知我犯了罪；我决志要离开我的罪。我今相信耶稣为我的救主，求耶稣进入我心。我今献上我自己，求你掌管我，使我跟随你。我感谢你，因你收留我。奉耶稣的名，阿门。”

有两件紧要的事，我们要特别向初信者说明，其中的一件是：关于他们确实知道他们是得救的。我们要分辩暂时感觉，就是信的时候，觉得轻松与释放，和永久得救的确据，就是圣灵藉着永不更改的神的应许所给的信念。我与初信的人谈话的时候，常问他们是否知道他们已经属于耶稣？是否知道耶稣已经进入他们的心里？他们的回答，有时是："是的，我觉得我已经洁净；”或"我觉得我的重担已经脱落；”或："我觉得喜乐；”……我们不要批评或轻看像这样的感觉。到主面前来的人，的确会有如此的感觉。信的人当然有平安与喜乐。但我们要指出初信的人有时不会即刻有如此的感觉。如此的感觉，究亦不会长久。他们不久要遇见试炼，疑惑与试探。那时他们要疑问他们与基督的关系到底怎样。所以他们的感觉，不足为他们信心的根基；他们需要比较感觉更健全的根基。

我常用一节简单的经文，就如约1：12，或6：37，或启3：20，请初信者详细的读，然后问他已经履行了经上所说的条件没有－－是否已经接受耶稣？是否已经来到主面前？是否已经开起心门？若他们答复说："是。”我就继续问他，他是否成了神的儿子？基督是否接纳了他？基督是否进入了他的心里？很多的时候，所得的答复是，“我想是，“或"我盼望是，“至此，我就利用一本新约，或一枝铅笔作比方。我说："比方我应许你，明天我要把这一本新约，或这一枝铅笔送给你，你听了我的话，就回去告诉你的家人，说你明天要得到一个礼物，你的家人问你怎么知道，你将如何回答呢？”你的回答必定是，“傅某某如此说。”你怎会笃信无疑的呢？"因为我信得过他。”好，你信得神么？神岂不是应许说，他要收留你，他要拯救你，他要进入你心里么？他照着他的应许作了没有？你怎么知道？因为神如此说，这一点需要说了又说；若是需要，重说无妨，总要初信者十分明白。许多时候，初信者，经过几番解释，忽然得着亮光，见所未见，就是他们与基督的关系，不是倚靠他们所为，或他们所觉，乃靠神所为，和神所说！

在此我们要分辩对方是否真正要信主耶稣为他的救主。我们不要向一个还在拒绝圣灵，不要耶稣为救主的人，说得救的确据。得救的确据，不是说得太早，要等到得救的条件－－就如：什么是恩典与信心；悔改与离开罪恶；与及跟随主耶稣作门徒的志愿－－都实实在在的对付了之后，才好说起。若对方是一位诚实的人，的确接受了耶稣为救主，我们就该向他说得救的确据，并求圣灵在他心里见证神言语的真实可信。

我们还要慎重的指出立志信主乃行走天路的第一步，不是终点，乃像赛跑开始的枪声，好象呱呱堕地的小婴孩。婴孩怎样需要长大，初信的人亦需要灵奶，叫他长大。天天读经，时常祈祷，与信徒们交通，参加教会的聚会，并藉着言语与生活见证基督……这些事要叫他特别注意。这些事并不是严酷的律法，叫人苦守，这些事乃像通透恩典的管子，叫基督丰盛的生命，流进我们里面，又从我们流到他人里面。基督徒的生活，又好象一个车轮。基督是轴心，轮子在地上旋转，可比信徒与世界接触。由轴心至轮子的铁条，好比读经，祈祷，聚会，顺服，见证等……没有轴心，这些铁条就不动；铁条不动，轮子在地上就不旋转，不产进。所以读经，祈祷，见证，聚会等等，是叫基督徒前进的。

〖四、其它的法子〗

尚有许多不同的方法，为许多牧师和传道所常用的。英国有一位信徒，名叫李多马(TomRees)，虽系平信徒，但亦布道家，在大布道会最后结束的一天，常有他所谓"信主的表示”的聚会，凡在两年内接受主耶稣为救主的，无论在那里接受主，都可以参加，这样就给他们一个美好的机会在大众面前承认主。

华德博士(Dr.RonaldWard)是圣公会的布道家，常在他领大布道会的堂内，遍放签名单，单上印立志接受主的志愿，或决心奉献给主的应许。讲道后，就请会众作短时间的默想，凡愿意的，可以在单上填他们的姓名，俟祝福散会，便携单进入陪谈室，继续有短时间的谈道。

在我们的大布道会里，我们亦用此法，但稍为更改，我们在开会前，即分派一单给每一个到会的人。单上是印着渴慕更明白救恩，或渴慕确知得救的志愿。会后，我们除了请立志信主的人向前之外，那些不向前的人，我们就请他们在那单上填写他们的姓名地址，填写之后投入已经安置在门口的箱中，或从邮政寄至我们的办事处，我们就按着姓名地址，寄一份合他们各人需要的书籍送给他们，若是可能，我们将派一位指导者去拜访他们，与他们个人面谈。

澳洲雪梨有一位卫理公会的工作人员，每礼拜日晚间，在他戏园式的拜堂里讲道；讲毕，就唱一首邀人立志信主的诗，每唱一节，即有数位预先指定的陪谈员先向讲台前行，等候那些立志信主的人向前，然后陪同他们在那歌声悠扬中，走进陪谈室。他觉得如此作是很有帮助的。有的教会在邀人立志信主的时候，要长老执事们站在讲台前，鼓励会众立志并向前。

路德会的布道总干事汤森(C.Thompson)写了一封很有趣味的信，信中说，路德会布道的人员叫人立志所用的方法。他说，他时常勉励牧师们在开会期内，用一些时间，解释圣灵引导信徒所立各种不同的志愿。解释完了，就请凡立志的人，向前来，静默跪下，向神陈说。路德会所属的教会，有数百间，时常如此作，曾有千万人向前跪下，将他们的心给主，或重新奉献他们自己；更普遍的，就是在奉献的聚会里，他们的会友向主重申他们受坚信礼时所许的愿。受坚信礼时所问的问题，此际一一重新题出，奉献的人开声回答，除非领会的不要他们开声，只要他们默许。在问答结束的时候，领会的说，“我们有一事，此时故意不行，就是‘握手为证’这件事。今晚我要求你们走中间这条路，从一个门离开，好叫人人都有机会与你们的牧师握手。当你们与牧师握手的时候，若被主圣灵感动，可以对牧师说，‘我愿意’，算为你们今晚奉献的见证。”路德会许多牧师都认为在他们工作上，这可算是最高的成就。汤森还说及其它不同的方法，就如：见证，圣餐，和在特殊情形之下，与普通礼节不同的"认罪”。最后他说，“我不要人以为在路德会中有整个团体复兴的运动；不过在过去数年中，类似的运动，在不同的地方，时时见到。”

有青年中有一种聚会，叫作"讲心事”的聚会，又有一种叫作"营火会”，都是甚有帮助的。在"讲心事”的聚会里，就是要讲心事－－一种没有拘束的聚会；在几天的退修会或特别聚会之后，凡青年向主耶稣立新志愿，或作新的应许，可将他们心中的事说出，与他人共享他们对于基督的新认识。”营火会”是围着一团的火举行，凡在主耶稣面前立了新志愿或作了新应许的人，自动的抽一根柴，放在火里，表明他在火里加薪，叫基督在世上烧燃的火，更旺盛。在他加薪的时候，也可以简说他所应许主的是什么。

〖五、来宾聚会〗

有的教会，因为地点，场所，或遣传的关系，在每次聚会之后，都邀人决心信主。他们觉得如此，是很有功效的。但是有的教会，在无论什么聚会之后，都邀人决心相信，乃出于勉强，失了自然，不是出于信心，也失了功效，成了令人厌烦的仪式，同时却也有一般教会，因为背景与传统的关系，相反的，在无论什么聚会之后，都不邀人决心相信。在这一种情形之下，来一个"来宾聚会”可以解决他们的问题。这个"来宾聚会”的办法，在英国与澳洲的圣公会很多采用。办法就是在一个月中，选定一个早会，或晚会为"来宾聚会”，要为此聚会广事宣传，使全教会的人知道，甚至使整个教会所在的地方的人士知道。在那聚会中，牧师要讲一篇纯粹福音的信息，目的在于引人决心接受耶稣。信徒要尽量引导一切未信主的朋友或邻舍，或一切他们想要带领信主的人，来赴此聚会。会后，讲道的要给这些来宾一个决心的机会，决心的可以留下，继续谈道，或来一个大会后的小会，如上面所说的。

〖六、邀人决心信主者的声调〗

牧师或传道在邀人决心信主的时候，他们里面的存心，与外面表现的态度，乃非常的要紧。我个人觉得要效法葛培理。效法他是有益的。神给他在邀人决心信主的事上，有特殊的恩赐。这当然与他个人善良的性格和他所传美好信息的内容有关。但不是出于他懂得呼召大众的心理学。照我观察，乃出于他切慕灵魂得救的热心。包灵果约瑟(JoeBlinco)，前亦葛培理布道团的团员之一，说：有一次，他在澳州爱的利(Adelaide)传道，葛培理因是晚有空，坐在会场后面，听他讲道。会后，葛对他说："约瑟，你今晚所讲的，真是好信息，当你邀人决心相信的时候，我觉得里面禁不住，差一点站起来劝人向前接受耶稣。”有几人自己不在讲，但在听人讲，有这样切慕灵魂得救的心呢？

神若引导你邀人决心相信，要凭着信心去作－－相信是神要你作，不是作来满足人的期望。要有胆量。就是没有人决心，也不要引为惭愧。因为在你邀人决心的时候，你已经给人知道了决心与跟随主有何等紧要的关系。

要有爱心，谦卑与温柔。因不是出于自高，乃像一个乞丐通知另一乞丐何处可获一饱。特普威廉(WilliamTemple)说："叫人去十字架那里得救恩，是无用的。我们要能说，‘请来十字架这里得救恩’。因为只有声音会感动人心，一个是无罪的主的声音，这个声音是我们发不出来的；另一个是蒙了赦免的人的声音，他知道他自己蒙了赦免，这就是我们的本分。”

要带着恳切与毫不犹疑的心－－不要说这样可以，那样也可以。不要说："若有人要来，他可以来；或于会后暂留片刻与我谈话也可以。”我们宁可说："神若要你来，现今就来，即向这里来。”我们既如此说，就要如此希冀。主耶稣说："照着你的信心，给你成全。”若我们不信有人向前来，也不如此希冀，就必没有人向前来。我们存心要十分正直，说话要十分明确。不要说："让我们现今唱最后一次诗，“而竟唱了十五次尚不停。要设身处地，用爱心体贴对方的需要，与及他的惊慌，问题，疑虑与爱慕。在唱第一节诗与第二节诗之间，趁着那短短的机会，可以提出他们心中可能有的问题，加以答复；要简单，直接，对题发挥，一针见血。不要说一大堆教训，甚至不要说何以要来和要怎样来的理论，叫对方增加问题，更为纷乱。若要解说：总要尽量简明。

关于叫人决心信主这一件事，尚有许多地方需要今日教会里关心的人更深的思想和更多的实验。德因著名的神学家，兼布道家，特理克博士(Dr.HelmutThielicke)参加罗省的大布道会之后，写了一封极动人的信给葛培理博士如此说，“我眼见他们向前来，我眼见他们聚集在台前，我眼见他们的面孔，呈露他们因受了感动而作诚诚实实的决定，又带着深思与寻求的心理。我的心因他们受感动至于极点。在那向前的大众中，有两个青年人，一个是白种的，一个是黑种的。他们虽站在台前，但好象站在何烈山，瞻望他们所羡慕的美地。我将永远不忘他们的面孔。无疑的，如闪电一般的明晰，人听了福音之后，需要下一个决心；我们在德国，从第二次世界大战之后，所养成的习惯，就是在我们布道之后，要与慕道者一同深思并详谈；这不过是决心的小表现，自今以后，在我自己的布道会中，我要寻求由于布道会一切必有的表现。虽然这些表现在外表上未必一致。”

英国有一位神学教授差遣一个神学生去听一位著名的布道家讲道。及他听了回来，带着讥笑与不满的态度，就是变通神学生所共有的态度报告说："他没有说什么，只请人来就耶稣。”教授问："有人来没有？”他不得已说："有，“教授对他说："你再去听他，听了又听，直到你能请人来就耶稣，而且听的人肯来。”

愿神叫我们今天也去听彼得讲道，听了又听，直到我们能根据圣经讲主耶稣，使一切听的人受感动，知罪，悔改，来到主耶稣前。