第四章 我们知道什么？

人生总以为，科学才是导向知讥的途径，我们大家都被那些已经问世的新发明，和科学界的新发现迷了心窍。同时，人们还觉得宗教仍脱离不了神话，神秘主义，心理与情感的色彩。因此，假使我们欲探究新知，就必须走向科学之途，假使我们需要正义惑，就应皈依宗教。“当然啦！我们是绝没有办法儿走宗教之途而获得知识的”，唉！许多人都是这么以为的。

大体说来，科学界总以为不需神的帮忙自己就能发掘新知识；甚至有些人还以为，相信神只会违反科学法则并摧毁知识。他们认为，人没有神的帮助，一样能了解这个偌大的宇宙，他们企图在遥不可及的未来完全了解这个世界。

然而，甚至罗素都给我们一个强有力的忠告，论到科学方法，他说，“当追求权势的科学节胜利之际，追求真理的科学即被抹杀了，原来是那些科学家们的技术造成了一种怀疑的心理而将其抹杀了。”（罗素科学展望，第一○○页）

罗素又说到，“这是一个很反常的事实，亦即当一般人完全相信科学之际，坐在实验室里科学家们反而已经失去了他们的信心。”（上引书，第八五页）

当我们在为科学家们所成就的一些美好事物庆幸之余，我们也应该知道他们已遭遇到一些问题了。

客观性的问题

其一就是客观性的问题。人们都这么说，科学家是中立的和客观的，不受个人观点所影响。然而，康登博士（Dr．Merritt．Congdon)，前弗罗里达州三一学院基本科学教授，却写着说：“科学是受过考验的知识，但虽然如此它还是受制于人类的非非之想、幻觉和错误，话在其自身的领域中，它才是合理的。………它的起始或终了都是假定性的，而不是确定性的……科学的结论是没有终极性的。”（神的证据，第三四页）

再者，爱因斯坦的相对论就曾把我们观察事物的普通概念予以**。我们假定我们能在某个时候看到一件事物并说出它的经过，但苑瑞生博士教授说“爱因斯坦却证明这是不对的，一个东西，站两个人去观看，可能得出二个不同的长度来”。（基督教展望，第二六页）

越来越多人开始对科学思想的客观性感到怀疑。罗素写着说，“我们中间大多数有理想的人，好比在以愿望为基础的热烈信念的暴风海洋中，漂浮着几艘载有经科学试验过之信仰的小舟，情状岌岌可危！”（科学晨望，第一四页）

我们也容易看到，就宗教来说，科学家不可能是中立的。他要不是一位相信神的人，就是一位否认神的人；或者，他不是把神排除于他的思想之外，就是认真地研究这个“神所造的宇宙。”

科学的限制

另一个大问题就是科学的限制。你们大家都听过五个瞎子被带去“看”象的故事，他们每个人都只摸了大象的一部份躯体，然后回来加以形容。摸象尾的人说，大象像一根辫绳；摸象腿的这个人说，大象是一棵大树；摸象体的这个人却说，大象是一座房屋。虽然他们说的都有一点对，但实际上，却都错了，今日的科学家们究竟看到了宇宙的多少呢？也许，他们已探究到几百万光年，但是宇宙的彼端尽处，他们还是没能看到啊！他们看到宇宙的一半了吗？还是百分之一，还是只看到了一百万分之一？我们不知道，也许，他们只看到了象的尾巴吧。所以，没有一个关于全部生存最基本的知识，我们甚至连宇宙的本质是什么都不能了解，也不知世界的目的或结局为何。如果我们连一个东西的起源，目的与结局都不知道，怎会知道它究竟是什么呢？至于世界，或人自己，也是同样的道理。

当罗素说“我认为宇宙全部都是在变幻无穷，没有联合性，没有继续性，也没有连贯性和次序性或任何其他控制、支配所爱的特性。”（科学展望，第九五页）时，他似乎就意味着他对这个世界不能了解。

再者，许多科学家都说，唯有物质存在；另方面，哲学家也说，唯有思想的世界是真正存在的。那一个对呢？据说，甚至今日物理学家们也不再相信物质（科学展望，第八○页）。对一些根基本、很重要的问题，科学与哲学二者，都必定说，“我不能回答这个问题”。因此，许多哲学家与科学家都先后变成了怀疑主义者和不可知论者，他们二者对这些基本问题都茫然无知，惟罗素还比较能懂得一些，因为他认为“知识的增进应与智慧的增长相配合”，他说，“我以为，藉着智慧，才会有正确的生活目的。科学，就其本质而言，是不能分割的，因此，惟科学的增进并不足以保证任何真正的进步………”（科学展望，序言）。现在我们要问）为什么那么多聪明绝顶的人，对一些重要问题，都说不出答案来，为什么他们不能告诉我，我究竟是什么呢？”

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我们的答案是科学家早已失去了知识之钥，他们把神——我们的创造者——排除于他们的世界外，他们企图想在不认识造物主前，了解这个宇宙界。他们已假定这个多采绚烂、有次序的、和复杂的宇宙刚刚出现，所以他们对它的真实蕴函，老是丈二金刚摸不着头脑。

圣经说，“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9:10）我们要想认识这世界，认清是非，或者知道我们的目的意向为何，我们就必先认识神，深究出祂的意旨和祂的本性。

艾非博士（Dr.AndrewConwaylvy），一位驰名世界的科学家，他曾这样写道：到底有没有神？有的。我确信有一位神，就像我确信任何事物一样。我确信有一位神，正如我就是我，我是存在的。相信神的存在就可以得出唯一完全、最终与合理的生存意义来。相信神乃是确实相信人是有位格的，而非一件东西或能量的、唯一至高的理由。

……相信神是我们那些不可剥夺的权利义务之唯一、最后和绝对的来源。相信神，对我们精神价值的永久不变性而言，是唯一坚定的基础，因为像这样的永久不变性，仅存于一个永桓与神的位格中。（神的证据，第二二五页）神是知识与智慧的关键，不认识神，人最后就只能立于怀疑与不可知主义之上。不信神的人，可能一时在科学上小有成就，不过，撤开神的科学，终久是不可能的，因为神是知识之钥啊！没有神的科学要落入不可知的深渊中。假使我们认识神，我们即可了解这个世界，我们也渐渐了解我们自己，我们甚至也知道了有关生死的问题。神从起初就知道一切，祂的旨意是我们道德的标准，祂的目的，也是我们生活的目的。但是，我们能认识这位神吗？假使能，我们又怎么去认识祂呢？我现在就要把好消息告诉你们，神本着祂的慈爱将祂自己显示给我们。古时候，祂会向亚当、亚伯拉罕、摩西、和许多先知说话，后来，祂又藉着祂所差遣到世界来的儿子耶稣基督晓谕我们。“神既在古时藉着众先知，多次多方地晓谕列祖，就在这末世；藉着祂儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1:1-3）神也亲自和我们说话，祂曾差祂的永生之子——各方面都与神同等——对我们说话。祂的话证实了旧约时代先知的话，祂的话负有绝对的权威，而且被大能的作为所证实了，此外门徒的工作与后代继起的教会的成长也证实了它。神透过众先知和祂的儿子耶稣基督的启示都包括在圣经里。神籍着这本圣经让我们了解祂，这位造物之主。祂曾告诉我们有关吾人生活的目的，祂曾告诉我们应进行的目标为何，祂也会告诉我们生活的法则，尤有甚者，祂藉着耶稣基督赐给我们爱心和宽恕。所以，假使我们想了解生命的意义，我们就应好好阅读这本圣经。假使我们想追求真正的知识，这本书就是最根本之来源。它不会告诉我们科学的繁琐知识，但它却会告诉我们有关我们所必须知道的生死问题的最大基本真理。你可能很难相信我对神的话所作的呼吁，但是我力劝你仔细地阅读它，如果你不先好好地读，你拒绝这本圣经，那么你就错了！