第六章 为什么要有道德？

我们以前曾经讨论过人们试图不要神而活，结果将遇见的一些问题。人们似乎以为生活不要神不过是很普通的一件事罢了，而那些相信神的人在一切事上都出问题。事实上，不是这样的。

相信神的人固然有一些问题，但是那些不信神的人问题更多。真正困难和无法解决的问题是在那些企图不要神而活的人这边，其中真正不能解决的问题之一就是道德的问题。

假使你认为根本没有一位决定是非的神，又假如你觉得也不可能有一位将在末日惩治罪恶、褒奖良善的审判者，那么世界上就没有道德的基础可言了。当然，就像是一实际的度量，我们也能接受我们所居住的社会的看法作为道德的法典。但是，我们却不敢自信：我们的社会一定是对的。事实上，我们也没有决定那对错的标准。

共产党的思想

前几天，我听了一场有关共产党思想的演讲。讲员是位共产党思想的专家，以下摘述一些他的话，他说，道德和思想是由个人所属的阶段决定的，没有真正所谓好或坏。对无产阶级好的，就对资产阶级坏；对资产阶级好的，就对无产阶级坏。无产阶级的好与坏，和资产阶级的好与坏是完全不同的。只要是对无产阶级有利的行动就是好的行动。所以说谎、谋杀、颠覆，诸如此类……，当它们被用来**资产阶级时都是好的。真理、仁慈．、慈爱……等等，当它们帮助无产阶级时就是好的，但是当它们要帮助资产阶级时就变成坏的了。这就是不折不如的共产党思想。我想他们的理论家都将会同意的。

情境的道德（SituationalEthics）

情境的道德（或伦理学）现在也很盛行。现在有很多类的人会同意没有绝对的道德标准，他们会说：不同的国家就有不同的习俗，你必须入境随俗。在不同的国家，你会有不同的做法，譬如餐桌礼仪就是；但是关于真理和虚伪、性、生和死的事，也没有绝对的标准吗？

现在趋势已更进一步走向个人的道德。在我看对的就是“对一，在我看错的就是”错“。倘若我认为那是对的，那么它就是对；倘若我认为那是错的，那么就是错。没有一标准使我能辨别事情的对与否，正如你所知的，这种思想方式今日正普遍流传于年青人当中。

难题

假使没有神，世界只是一个偶发的东西，那么，我们为什么要一直在相对与错的问题呢？人们总认为，有些事情是对的，相反地也总有一些事情是错的，甚至决定论老、心理行为主义者成认为世事有对有错。这对我们来说，就像是我们的天性一样。进化论（循环主义）者说，人类已经演进到有一个道德界限的偕段了。但是，假使没有一个最终的是非标准，没有一位能赏善罚恶的审判官，人类就决无理由做个道德的动物。人似乎并不适合生存在宇宙中，因为人是道德的，而宇宙却是非道德的。它既是非个人的、没有思想和道德，所以人们漠然觉得被置在世界之外，因此和宇宙有一种疏离感。薛弗尔博士（Dr．FrancisSchaeffer）曾这样写到："我们这一代的难题是有一种和宇宙（包括道德界）的疏离感。人一直期望有道德这个东西存在，但是当道德出现在宇宙中的时候，却与那里原有的完全不合。”（祂在那里，并不缄默，P．23），人为

什么是道德的呢？

下一个问题是统一的问题。倘若没有不变的标准，那么在形成一个统一的社会上，就会发生很大的困难。倘若没有这种统一，那么无论在家庭、或学校、或政府里就会有不断的冲突发生。

再者，倘若没有是非的标准，警方行动就没有一个可凭藉的根据。原来强盗抢东西是犯法的，如今它可能就像人把钱存在银行里一样地正当，警察若逮捕这些地痞流氓，不就与社会大众为敌了吗？事实上，倘若我们没有是非绝对标准，那么除了被武力统治外，我们就没有别的选择余地了。那些较有权势的人将会依他们的喜怒哀乐来统治这个世界，那就完了呀！

倘若没有绝对的是非标准，那么将没有审判，我们遂不能期待有那么一天所有恶人被罚、义人受赏了，如此，我们等于活在一个不能奖善抑恶的世界，这种景况是多么令人沮丧啊！谁会再想去做善事在这种无标准的世界中，良心再也没有用了。倘若我们的良心是被环境所训练成的，为什么我们还要听从它呢？假使良心只是反映我们从双亲或周围的人们所听来的东西，那么，我们就毫无理由去听凭良心，或者，当我们因违背良心而感到不安。我们遂变成一个没有良心的族类，不再受良心的束缚，世界也将变成一个可怕的居所。

神的是非标准

与此无标准强烈对比的，就是基督教的世界观。基督教观点以为，永生神创造了世界、人类、及其上一切所有的；祂统管这个世界，并要审判它。．这位造人的神是一个道德体，有无穷的权势与智慧；祂不但决定了宇宙的自然律，而且更重要的，祂还决定了这绝对的是非标准。祂按着自己的形像造人，并且把祂的律法铭刻在人心中，因此，人是高贵的、道德的，适合生存于宇宙中。人在宇宙中甚感自如，但每个人都要为自己所做的善恶负责。只有在神所造的世界中，人生才有意义。

神在圣经中告诉我们，祂已经绝对地决定了什么是对的，和什么是错的。祂是绝对的。祂已经在十诚里显示祂的是非律法给我们，而且祂已经在圣经的其余部份向我们解释了这些诚命。简言之，祂说、第一条律法是尽心爱神，其次要爱人如己（太22:37-39）。祂没有让我们猜想什么是真正的爱，但是在圣经中为我们清楚明白地说明了爱。

神告诉我们，我们要为自己做的善恶向祂负责。倘若我们违背律法，就必须受到祂的审判。倘若我们遵行祂的律法，也将会得到祂的赏赐。祂告诉我们，有极大的赏赐给那些奋力遵行祂诚命而受苦的人。

所以，神给我们一个生活的标准，祂给我们良心作基础，以便能派上用场．，祂让我们认清善恶，以便能够制定法律；祂给我们权威，以利于适当的警方行动。当我们做对时，祂给我们盼望；当我们做错时，祂使我们惧怕。如此一来，祂便使生命有意义，并且使世界更快乐。

惧怕的问题

但是，如此，世界上不是会产生很多很多惧怕的问题吗？怕神对我们太严厉了？怕我们的良心严厉地指控我们而陷我们于可怜之境吗？是的，在许多情形中，这是真的。许多人像小可怜似的，因为他们的良心不断地指责他们，神的审判未免太严厉了些。然而，问题不是在神，问题可能是我们太坏了，或者也可能是我们并没有真正认识神，可能就是这两个原因。但是神已经为这个大问题提供了解决的方法。问题是罪，是我们老喜欢违背神的诚命。祂的标准．是完全的，我们却经常违犯祂的诚命，因此，我们感到良心的痛苦和受罚的恐惧——怕死。

无论如何，神不只是位颁布律法的神，祂还是位慈爱的救世主。祂不单警告我们“罪的工价乃是死”，祂还差遣她的爱子耶稣基督为我们受死。换言之，祂差遣耶稣基督来，处在我们的立场，完全地遵守律法，并代我们接受罪的惩罚，并且复活升天，回到神的右边，作我们的保惠师。我们曾经常常违背神的律法，耶稣藉着伏我们为罪受苦，把我们从罪中拯救出来。圣经如此说

“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记著，‘凡挂在木头上的。都是被咒诅的。’”（加3:13）

“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们主耶稣里，乃是永生。”（罗6:23）

“因为基督也会一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说祂被治死。按着灵性说，祂复活了。”（彼前3:18）

神已经给我们祂的律法——一个是非的绝对标准。倘若我们弃之如蔽屐，那么我们的生活方向与生命意义顿失，从此如活在浓雾中，时时恐惧惩罚的来临。所以我们不可以离弃或违背神的律法。

再者，倘若我们持守神的律法，我们首先会感到良心的谴责和受罚的恐惧，但我们不应当就驻足于此而引为满足，应当继续透过耶稣基督认识神对我们的爱。我们应当明白在神里面不只有公义，而且有怜悯。神差遣基督救我们，这个爱比我们所能真正了解的爱要大得多多。祂告诉我们：倘若我们相信耶稣基督，倘若我们尊崇祂作我们的主，倘若我们向祂认自己的罪，并且相信祂会帮助我们，倘若我们这样做，祂就必赦兔我们所有的罪，赐给我们平安，接纳我们作祂的儿女，使我们心意更新，以致我们渴望顺服弛并且事奉祂。作为神的儿女，我们发现这爱、顺眼、和服事的生活是个右盼望和喜乐的生活。这只是开始，因为祂也将在祂宝座前赐给我们永生。我们力劝你，藉着相信耶稣基督真正地认识神。我们力劝你，藉着耶稣基督求得赦免。我们力劝你，藉著耶稣基督的恩典来生活、爱、和盼望。

“神爱世人甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。”（约3:16）