第六章 创造

世界起源的几种说法



自古以来，人类对于创造的起源就抱着极大的兴趣，中国的万里长城是世界上最伟大的建筑之一，大部份到过万里长城参观的人都会想知道：这座城墙是何时造的？由谁所造？怎么建造完成的？同样的，当我们欣赏这世界美丽的风景，雄伟的山岭，浩翰的海洋时，也禁不住会问：「这么奇妙的世界，究竟是怎么来的？」



关于世界的起源，有许多不同的说法，归纳起来，主要的有下面几种：



自然论根据这种说法，宇宙起源时是一团混沌、无形、而旋转的气体，根据物体的三态，冰遇热就变为水，水再加热就变成气；相反地，气体遇冷就变成液体，再冷就凝成固体。根据这理论，这个极热的气体，冷却时逐渐收缩，由于其旋转所产生的离心力与物体的内聚力，边缘部份的一些浓缩中的气体便被甩离本体，就好像在雨天拼命地旋转一把雨伞，雨伞的边缘会有许多水珠被甩出去一样。这些分离的物体慢慢冷却下来变成固体，绕着本体中心旋转，变成为各种行星，其中一个就是地球。



制造论又称二元论，它主张神和物质是并存的，神是永恒的，物质也是永恒的。物质不是神造的，而是自有永有的。神造天地时，物质已经存在，只是这些物质尚未固定形状和构造，像是一堆的砖、瓦、沙、石，神就像是一名建筑师，将这些基本「材料」堆砌起来，就造成了今日这个美丽的宇宙。



放射论又称为泛神论，因为它主张「神即是物，物即是神」，按此说法，神不但「存在」于大自然中文神就是大自然。大自然中的一草一木，甚至一块石头，都是神的一部份。开始的时候，神把他自己的一部份放射出去，就像有些动物的分裂生殖一样，这种放射行动不断进行，即产生了这个宇宙。



进化论根据进化论的解释，世界上的一切都是由进化而来的。在生物界，主张一切的生物都是由一个极简单的单细胞的生物，逐渐发展成一个多细胞的生物，像海藻之类。而后这个多细胞生物又慢慢演变成鱼类，鱼类进化成两栖类，然后到爬虫、鸟类、哺乳类动物，最后更进化成为人类。进化的原则是由简单到复杂的，由低等到高等：并主张物竞天择，适者生存。换句话说，自然界的万物互相竞争，惟有适合环境的才能生存。





无神论论点的不足



以上四种说法，都是非基督教的说法，其中制造论与放射论虽然都承认有神，但那种神既非创造的神，也不是独一的主宰，与基督教的神不可同日而语。自然论与进化论则是无神论，这两种说法都假定一开始物质就已经存在，自然论者说宇宙是从一团极热、极大、旋转的气体而来，进化论者却说一切生命的起源是从一个极简单的单细胞生物开始。那么，这一团气体，或这一个单细胞又是从那里来的呢？所谓「科学家」对此始终没有答案。所以，不管是自然论还是进化论，充其量不过是对世界形成「过程」的一种推测或解释罢了，但对于宇宙万物的起源，即那个最早的物质是从何而来，仍是毫无所知。





进化论的漏洞



另外，这些所谓科学的解释还有一个极大的漏洞，那就是它们缺少「中间的一环」。就自然论而言，它只能解释这个物质的宇宙演变之过程，对地球上生命的来源却没有任何的交待。换句话说，这些物质的元素是怎样变成为有生命的东西呢？科学家至今还不能把无生命的物质变成为有生命的。至于进化论更是漏洞百出，进化论的基本理论是：世界上一切的生命是从一个最简单、最原始的单细胞而来，中国有句俗语：「龙主龙，凤尘凤，老鼠生来会打洞」。根据遗传学的原理，猫生出来就是猫，蛇生出来就是蛇，即使再过几万年，猫也不可能会生出蛇来，蛇也无法生出猫来，同一种类的进化是有可能的，但从一个种类进化到另一种类，例如从乌龟变成兔子，至今科学家从未找到有这种进化的种类。所有考古学家所发掘出来的化石，也从未发现过任何半龟半兔的化石，由此可见进化论的立论仍有极大的疑点和问题。





神的话造成世界



希伯来书十一章3节：「我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」



神创造宇宙万物，并不是由于需要。神是自行自足的，他既无任何缺乏或需要，为何要创造这个世界呢？神创造世界的目的乃是为了要彰显他的荣耀和权能。从他所创造的宇宙中，人类可以体会，看到他无限的智慧与能力，因此便将荣耀归给他，并感谢他赐给他们所享用的一切美物。



神是怎样创造这个世界呢？前面所提的经文「……诸世界是藉神话造成的」，这里说「诸世界」，是多数的，意思是说除了这个地球以外，也包括其他的星球和星系。换言之，整个宇宙都是神所创造的，神怎样创造呢？是藉著「神话」造成的，耶稣说：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵，就是生命」(约六63)，神的话有创造的能力，它不但能使罪人悔改，创造一个属灵的生命在他里头，人类最早的生命，乃至万物的形成，都是靠着他的话成就的。他说有就有，命立就立(诗卅三9)，神用地上的尘士造人，吹了一口气在他鼻孔里，那人便成为有灵的「活人」。百夫长的仆人病了，耶稣要去医治他，那人说：「你到我家里去，我不敢当，你只要说一句话，吩咐一声，我的仆人就必好了。」可见神的话是大有能力的，当初神创造天地万物，乃是用他的话，他一发声，事就成了。





神的创造



其次，圣经中说：「这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的」(来十一3)，换句话说，神是创造，不是制造。制造是指已经有原料，只不过是把原料制造成物品。创造乃是「无中生有」，就是说本来什么都没有，空无一物，神说：「要有光！」就有了光。所以，神只要发出命令，本来不存在的就生出来。神创造天地万物，不是利用已经存在的物质，而是造出从前不存在的东西。



当然，创造的说法是无法用科学证明的，好像神的存在不能用科学证明一样，必须用信心来接受。所以希伯来书的作者说：「我们因着信，就知道……。」其实，以上所讲的那些其他说法也是没有科学的证明，试想，如果说宇宙万物突然之间凭空而有，是否也要信心接受呢？与其相信世界万物都是自动生出来的，还不如相信是神所创造的更合逻辑。





创造的时间



神怎样创造这世界呢？创世记一1：「起初，神创造天地。」进化论者从现在往前推算，推了几十亿年还没推到生命的起源。这里，神的话一下子就把我们带到那最早的一刻，不必我们臆测、揣摩。此处的「天」在原文也是多数，包括除了地球之外的一切天体，人们观念中的空间、时间，也是从创造开始的。这里所说的起初，乃是一切的起源，并非指时间而言。





六日的创造



圣经说，神用了六天的时间，创造天地万物。第一天，神创造光，并把光暗分开，这里所说的光，并非日月星辰的光，而是神自己的光。第二天，神造出空气，并用以分开「上面的水」和「下面的水」。第三天，神使下面的水，就是地球的水，聚在一处，成为海洋，露出旱地。并在地上造出各样的植物，各从其类。第四天，神在天上创造日、月、星辰，管理昼夜，分别明暗。第五天，神创造海里的鱼、空中的鸟，各从其类。第六天，神创造地上的动物、牲畜、昆虫、野兽，各从其类。并照着他的形象，按着他的样式造人，叫他管理海里的鱼，空中的鸟，并地上各样的走兽。





创造论中的疑点



圣经里面有关神创造天地万物的记载，其中有几项需注意的：



一、创世记一1：「起初神创造天地」，第二节跟着说：「地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。」神的目的显然不是要创造一个「空虚混炖」的世界。关于这一点，有二种不同的说法，第一种认为神的创造是分两个阶段，第一个阶段他先造出一切的原料，所以说空虚混沌，第二个阶段他把这些原料造成有形有体的世界。第二种说法以为空虚混沌是表示空无一物的意思，地球只是个光秃秃的表面，什么也没有。还有人说神本来创造的天地是美好的，后来是因为天使长的犯罪，地「变为」空虚混沌，渊面黑暗。



二、这里所说的「天」有人说是指一段很长的「时代」，如考古学中的不同时期，但也有人说就是指普通的廿四小时。因为每次神都重覆「有晚上，有早晨」，可见是一昼夜的一天。



三、论及神创造一切生物，如海里的鱼、空中的鸟、地上的走兽时，神都不厌其烦地重覆「各从其类」这几个字，可见这是神创造生命的原则，与进化论所说，一切生命都是从一个最原始的单细胞生物「进化」而来的论点完全相反。



最后，我们要指出这六日所陈示的过程、发展与目的，这个过程包含了六个彼此相关的发展阶段，整个过程最终引到人的身上，这就是六日创造的目的，神把人放在最尊贵的地位和目的上。





研读回应



1．如果有人持进化论来反对神的存在，我应如何反驳对方？



2．有什么经文可以支持创造论的说法？



3．既然种的创造，一切都是美好的，那如何解释创一2的光景？



4．创世记中的日子是普通的日子或是一个长的时期？